باحث

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله. قال المصنف رحمه الله تعالى فانحاز المهاجرون الى مملكة النجاشي فاواهم واكرمهم فكانوا عنده امنين. فلما علمت قريش بذلك بعثت في في اثرهم عبد الله بن ابي ربيعة وعمرو بن العاص بهدايا وتحف من بلادهم الى نجاشي ليردهم عليهم - 00:00:00ضَ

فلما علمت قريش بذلك بعثت في اثرهم عبد الله بن عبدالله بن ابي ربيعة وعمرو بن العاص بهدايا وتحف بهدايا وتحف من بلادهم الى النجاشي. ليردهم عليهم فابى ذلك عليهم - 00:00:30ضَ

وتشفعوا اليه بالقواد من جنده. فلم يجبهم الى ما طلبوا. فوشوا اليه. ان هؤلاء يقولون في عيسى قولا عظيما يقولون انه عبد فاحضر المسلمون الى مجلسه وزعيمهم جعفر بن ابي طالب - 00:00:50ضَ

طالب رضي الله عنه فقال ما يقول هؤلاء انكم تقولون في عيسى فتلا عليه جعفر سورة كاف ها يا عين صاد. فلما فرغ اخذ النجاشي عودا من الارض. فقال ما زاد هذا - 00:01:10ضَ

اعلى ما في التوراة ولا هذا العود. ثم قال اذهبوا فانتم شيوم. فانتم شيوم بارض من سبكم غرم وقال لعمرو وعبدالله والله لو اعطيتموني درا من ذهب يقول جبلا من - 00:01:30ضَ

من ذهب ما سلمتهم اليكما ثم امر فردت عليهما هداياهما ورجعا مقبوحين بشر هبة واسوأها فصل مقاطعة قريش لبني هاشم وبني المطلب. ثمان الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. المؤلف رحمه الله تعالى - 00:01:50ضَ

في عرضه وسياقه كأنه لم يومئ الى الهجرة الاولى الى الحبشة. وانما تكلم عن الهجرة الثانية الى الحبشة شيء من التفصيل. وقد تكلمنا بالامس عن الهجرة الاولى الى الحبشة وبينا انه هاجر من الصحابة عددا قليلا - 00:02:18ضَ

وانهم لم يمكثوا طويلا ورجعوا لما علموا ان قريش سجدت حين تلا النبي صلى الله عليه وسلم القرآن وسجد وسجد المشركون معه فظنوا اسلامهم. وما كانت النتيجة الا اذا بهم لما قربوا من مكة علموا بان الخبر ليس بصحيح وان - 00:02:38ضَ

الاذى اصاب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد مما كانوا عليه. ولم يستطع احد منهم ان يدخل الى مكة الا في جوار احد من مشركين حماية له مخافة ان يصابوا بشيء رضي الله عنهم وارضاهم. مكث الصحابة يؤذون اشد - 00:02:58ضَ

هذا وبعدها اذن الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة بالهجرة مرة اخرى الى الحبشة. كما ذكر ذلك بكاء ابن اسحاق رحمه الله تعالى. ثم فقال لهم النبي لو خرجتم الى ارض الحبشة فان بها ملكا لا يظلم عنده احد وهي ارض - 00:03:18ضَ

وصدق حتى يجعل الله لكم مخرجا وفرجا مما انتم فيه. فخرج عدد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ممن هاجر اولا عثمان رضي الله عنه وهاجر مرة اخرى وسأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يهاجر معه واخبره النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:38ضَ

كأنه في منعه وان الله لم يأذن له في قضية الهجرة. وعثمان رضي الله عنه وارضاه استفهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قضية الهجرة هجرة وهل نهاجر مرتين؟ وهل تكون لنا هجرة؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انها لكم هجرتين ورضي عثمان رضي - 00:03:58ضَ

رضي الله عنه وارضاه بقضية الخروج وخرجوا رضي الله عنهم بعد ذلك متسللين مختفين مخافة ان يصلوا بسوء من كفار قريش. وكانت اشد عليهم من الهجرة الاولى نظرا لان قريش آآ علمت بحالهم وانهم سيخرجون - 00:04:18ضَ

فعند ذلك توعدتهم على ذلك الخروج اشد التوعد وعلمت بانهم سينطلقون وربما يكونون في منعة مما هم فيه. وسبحان الله خرج ابو اه الصحابة رضي الله عنهم ووصلوا الى اه الحبشة وبقوا في منعة رضي الله - 00:04:38ضَ

وعنهم وارضاهم. وكانت النتيجة بعد ذلك ان الصحابة رضي الله عنهم لم وجدوا الامن. فارسلت قريش في اثرهم عمرو بن العاص وكان من اشد الناس عداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولاصحابه. وكان معه احد من قريش وكانوا سادة واظنه عامر - 00:04:58ضَ

ابن عتبة عندكم؟ قال ابو ربيعة عبد الله بن ابي ربيعة. في بعض كتب السير قالوا انه عامر بن عتبة الذي كان آآ كانوا ساوموا النبي كانوا ساوموا عم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:18ضَ

في ان يعطوه اياه ويسلم لهم ابنه ليقتلوه. وهو الذي قال ابو طالب والله ان هذا ليس بالعدل اعطيكم وابني تغذونه اعطيكم ابني تقتلونه وتعطوني ابنكم اغذيه لكم لا يمكن ابدا. قبل ان يدخلوا الى الى اصحمة النجاشي - 00:05:32ضَ

كانت قريش عملت لها طريقا واسلوبا عجيبا. فارسلت معهم هدايا. وتعلم بان الملك عنده بطارقة يعني اناس مقربون اليه. فقالت قريش انطلقوا الى بطارقتك. واعطوا كل واحد منهم هدية رشوة. واعلموهم بما - 00:05:52ضَ

ثم اقدموا على النجاشي وادخلوا علي واعطوه الهدايا. فقبل النجاشي هذه الهدايا واولئك قد اعطوا وقالوا ان معكم فيما تقولون فقام آآ عمرو بن العاص خطيبا وقال انه يوجد من سفهائنا ومن ابنائنا ومن قراباتنا من خرج - 00:06:12ضَ

على دين ابائنا واجدادنا. وتركوا ما هم فيه يعني يقصدون به تركوا ما كنا عليه. وانهم قد نابذونا اه وفرقوا جماعتنا وشتتوا امرنا وعابوا الهتنا وانهم استعداء له. انهم ليسوا على ديننا ولا على دينك انت يا اب. يا النجاة - 00:06:32ضَ

فلم فجاءوا بدين جديد كله استثارة لنفسه فانا نرجو ان تعطينا اياهم وترجعهم الينا ونحن ادرى بهم كيف سنعالجهم؟ فقال البطارقة كلهم جميعا لقد صدقوا فيما هم فيه واهلهم وقومهم اعلم بهم. وانا نرى ان ترسل - 00:06:52ضَ

ترسل بهم اليهم فلا نريدهم ان يجلسوا في ديارنا. لكن النجاشي ملكا لا يظلم عنده احد. قال اهم بارض قالوا نعم. قال ائتوني بهم. واخبر الصحابة رضي الله عنهم بان النجاشي طالب لهم ويريدهم. فقال جعفر - 00:07:12ضَ

رضي الله عنه وكان من سادتهم وكان عدد الذين ذهبوا قيل انهم ثلاثة وثمانين رجلا وثماني عشرة امرأة ممن خرجوا مع في الهجرة وجيء ببعض منهم وقال جعفر رضي الله عنه انا خطيبكم هذا اليوم فلا يتكلم احد - 00:07:32ضَ

فلما جلسوا اليه سأله سأله النجاشي عن الخبر. ماذا عندكم؟ فجاء يخبره بواقعهم رضي الله عنه وارضاه ما هو فيه. ما هم فيه في الجاهلية. ووصف الجاهلية وصفا دقيقا رضي الله عنه وارضاه. ذكر قال كنا في - 00:07:52ضَ

قبل ان نسلم نأتي ناكل نعبد الاصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الارحام ونسيء الجوار ويأكل القوي منا الضعيف حتى بعث الله فينا هذا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. يقول فاتبعناه فعبدنا الها - 00:08:12ضَ

واحدا امرنا بصلة الارحام وامرنا ببر الوالدين وبالاحسان وبالصدقة ولكننا ولكن قومنا نابذونا على ذلك ومن امرنا صلى الله عليه وسلم بالعفاف وبالامانة وبصدق الحديث وبالاخلاق الفاضلة ولكن قومنا لم يحسنوا جوارنا بل - 00:08:32ضَ

عادونا اشد العداء. ثم ماذا كانت النتيجة؟ قال له ما الذي جاءكم به؟ فقالوا انزل عليه قرآن وجاءنا بدين جديد فاتبعناه. ثم قال اقرأوا علي شيئا من القرآن. قرأ عليه جعفر رضي الله عنه سورة - 00:08:52ضَ

الكهف وذكر قصة عيسى وقصة مريم واخبارها وكان جعفر يقرأ والنجاشي يبكي رضي الله عنه وارضاه وذلك بانه تأثر بالقرآن وسمع ما ما انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم. ثم قال والذي نفسي بيده - 00:09:12ضَ

ان هذا لهو الناموس وهو الذي كان يأتي موسى وهو كما كان يأتي عيسى عليه الصلاة والسلام فبكى. فنخر بطارقته اشد النخل يعني تعجبوا منه. فقال لهم بعد ذلك اخرجوا فلن يصيبكم احد بشيء ابدا. ثم كانت النتيجة - 00:09:32ضَ

قال عمرو بن العاص والله لاتينه من الغد ولاقطعن دابرهم ولاستأصلنهم عن بكرتهم. وكان معه هذا رجل اخر قال ليس هذا من البر وليس من صلة الرحم. فجاءوا الى النجاشي مرة اخرى واستعدوا عليك. وقالوا ايها النجاشي انك - 00:09:52ضَ

آآ على الدين النصراني وتعبد عيسى. وان هؤلاء يقولون في عيسى قولا ما تقوله انت ولا قاله احد. فجيء بهم مرة اخرى فقال لهم ما تقولون في عيسى؟ وقال جعفر والله لاصدقنه الحديث. ولن ازيد على ما جاء به رسول الله صلى الله - 00:10:12ضَ

عليه وسلم فجابه بعد ذلك مباشرة اني اقول ان عيسى كلمة الله وروح منه وانه ليس ابن الله تعالى. فقال النجاشي والذي نفسي بيده ان هذا لهو الذي كان في الانجيل. فغضب البطارقة اشد الغضب. ثم - 00:10:32ضَ

امر بالهدايا فارجعت اليهم فرجعوا خائبين خاسرين. وذكروا ان النجاشي لما قال هذه المقالة استعدى عليه قومه وكانت النتيجة بعد ذلك آآ نابذوه وخرج رجل منهم يريد قتاله فجاء النجاشي بالصحابة رضي الله عنهم وارضاهم - 00:10:52ضَ

ثم قال لهم رضي الله عنهم وارضاهم صنع لهم سفينة واعدها عند بحر. قال ان قتلت ولم ان تخرجون من دياره فانكم في عدل ولن تظلموا ابدا وترجعون الى اهليكم. فانا لا استطيع ان اؤمنكم. وان نصرني - 00:11:12ضَ

بقيتم في ارضي ولن يصيبكم بسوء. وعلم الصحابة انهم لن يظلموا. بدأت المعركة وكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعون للنجاة ان ينصره الله ويؤيده. ويريد الله ان ينصر هذا الرجل الصالح فينتصر ثم يبقى الصحابة رضي - 00:11:32ضَ

الله عنهم وارضاهم في الحبشة الى سنة سبع من الهجرة رضي الله عنهم وارضاهم مكثوا هذه المدة الطويلة وما جاءوا الا في خيبر رضي الله عنهم وارضاهم. رجعت قريش وعلمت بان انهم لا يستطيعون ان يصلوا الى اصحاب محمد ابدا - 00:11:52ضَ

وبدأت يعني يشعرون بضعفهم. وبان الصحابة خرجوا الى منعة وقوة. وبان من حولهم يجب عليهم ان استأصلوا شأفتهم فقالوا بعد ذلك عملوا كما سنسمع الان في قضية الحصار للصحابة رضي الله عنهم - 00:12:12ضَ

طالب ولمن دخل معهم من بني عبد المطلب وبني هاشم في شعب ابي طالب المشهور الذي سنتكلم عنه وهذا يعتبر من الحصار العظيم الذي اصيب به اصحاب رسول الله واصيب به بنو عبد المطلب وبني هاشم كذلك - 00:12:32ضَ

الذين دخلوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الشعب. فصل مقاطعة قريش لبني هاشم وبني المطلب. ثم اسلم حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجماعة كثيرون وفشل الاسلام. فلما رأت قريش ذلك ساءة - 00:12:52ضَ

واجمعوا على ان يتعاقدوا على بني هاشم وبني المطلب ابني عبد مناف. الا يبايعوهم ولا ولا يكلموهم ولا يجالسوهم. حتى يسلموا اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها في سقف الكعبة. ويقال ان الذي كتبها منصور بن عكرمة بن عامر بن هاشم - 00:13:12ضَ

ابن عبد مناف ويقال بل النظر ابن الحارث فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فشلت يده وانحاز الى الشعب بنو هاشم وبنو المطلب. مؤمنهم وكافرهم الا ابا لهب. لعنه الله. فانه ظاهر فانه - 00:13:42ضَ

مظاهرة قريشا وبقوا على تلك الحال لا يدخل عليهم احد نحوا من ثلاث من ثلاث سنين. وهناك عمل ابو طالب قصيدته المشهورة جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا ثم سعى في نقض تلك الصحيفة اقوام من - 00:14:02ضَ

فكان القائم في امر ذلك هشام ابن عمرو ابن ربيعة ابن الحارث ابن ابن حبيب ابن خزيمة ابن مالك ابن ابن عامر ابن لؤي مشى في ذلك الى مطعم ابن عدي وجماعة من قريش فاجابوه الى ذلك - 00:14:22ضَ

واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه ان الله قد ارسل على تلك الصحيفة. ارسل على تلك الصحيفة الارض فاكلت جميع ما فيها الا ذكر الله عز وجل. فكان كذلك ثم رجع ثم رجع بنو هاشم وبنو - 00:14:42ضَ

الى مكة وحصل الصلح برغم من ابي جهل عمرو بن هشام واتصل الخبر بالذين هم بالحبشة ان قريشا اسلموا فقدم مكة منهم جماعة فوجدوا البلاء والشدة كما كان فاستمروا بمكة الى ان - 00:15:02ضَ

هاجروا الى المدينة الا السكران ابن عمر ابن عمرو زوج سودة بنت زمعة فانه مات بعد مقدمه من الحبشة بمكة قبل الهجرة الى المدينة. والا والا سلمة ابن هشام. وعياش ابن ابي ربيعة - 00:15:22ضَ

فانهما احتبسا مستضعفين. والا عبدالله بن مخرمة بن عبدالعزى فانه حبس. فلما كان يوم بدر هرب من المشركين الى المسلمين. نأخذ دروسا سريعة من الهجرة الثانية الدرس الاول وهو المهم ان المسلم ليس له ارظ ينتمي لها الا ارض الاسلام. فاي ارض يقام فيها دين الله تعالى - 00:15:42ضَ

حالات وتعلى كلمته فهي موطنه الذي يجب ان يتوجه اليه. لان الانسان انما خلق في هذه الحياة الدنيا لعبادة الله وحده واذا لم تتحقق في احب البقاع اليه وموطنه التي ولد فيها وجب عليه ان يهاجر عنها. ولهذا هاجر المصطفى صلى الله عليه - 00:16:09ضَ

في سلام من مكة الى المدينة لما علم ان مكة لا تصلح في ذاك الوقت الى نشر العبودية ووجود العبادة فيها لقوة المشركين فيها. من الدروس كذلك شدة عداوة المشركين. لاهل الايمان في كل زمان ليس في زمان محمد بل - 00:16:29ضَ

في كل زمان وذلك بانهم لا يريدون ان تقوم للاسلام قائمة. ابدا والسبب الامر العجيب اين هم وبين الحبشة؟ بينهم بحر وبلد اخرى. ومع ذلك بحثوا عنهم ليردوهم ليمنعوهم من هذا الدين - 00:16:49ضَ

وكأنهم يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره. ولو كره الكافرون واتم الله هذا النور ولم يأبأ بما عملت قريش. منها كذلك محاولة الكفار التحريش على اهل الايمان والصلاح والاستقامة. ولهذا قال عمرو بن العاص - 00:17:09ضَ

النجاشي ان هؤلاء يقولون في في عيسى عليه الصلاة والسلام قولا غريبا عجيبا لم تقله انت ولا غيرك. ومن امثلة التحريش كذلك انهم جاؤوا بدين لم يكن لم يكن لا هو دينك ولا دين ابائنا. وهذا كله من باب الاستعداء على اهل الايمان - 00:17:29ضَ

والصلاح والتقوى. منها كذلك نعلم خبث الكفر والشرك وما كان اهله عليه. اذ كانوا على امور عجيبة عجيبة عبادة اصنام وقتل بعضهم لبعض وكذلك اتيان الفواحش واكل الميتة الى غيره ولكنهم انتقلوا من وحل الجاهلية - 00:17:49ضَ

الى نور الايمان والى طهارة هذا الدين. ومع ذلك لم ينظروا الى ذلك مما يدل على ان هؤلاء في من الغل والحقد على اهل الصلاح والايمان والتقوى. منها كذلك ان المسلم ينبغي له - 00:18:09ضَ

ان يبحث عن المكان الذي يجد فيه اه راحة في اداء عبادته وصلاح قلبه واستقامته. وليس ينتمي لبلد ولا لمكان عن الولا لموطن من المواطن. من الدروس كذلك اه خطر الرشوة وان لها اثرا عظيما. ولهذا قريش ارسلت بهدايا - 00:18:29ضَ

للبطارقة وللملك لاجل ان يرد هؤلاء الصحابة. ودل على ان الرشوة خطرها عظيم. وكانت موجودة ولو كان هذا الملك ليس عادلا لاخذها ثم اسلم هؤلاء القوم دون ان ينظر اليهم. منها فضل العدل واهميته. ودل على ان - 00:18:49ضَ

انه ينبغي ان يقام العدل ولو كان في بلاد كفار. وان العدل متى وجد في بلد ايا كان فان ذلك دليل على ان اهل هذا البلد في ربما عندهم طمأنينة وراحة ولا يخذل عندهم احد وربما يكون سببا لنشر دين الاسلام وايصاله - 00:19:09ضَ

من الدروس كذلك ان القرآن له اثر عجيب على القلوب وعلى العيون. فصفاء النجاشي لما سمع ايات الله تتلى فاضت بالدمع لما سمع هذا القرآن وقال كلمة الحق ان هذا ان هذا الكلام والذي جاء به موسى او هذا هو الناموس الذي - 00:19:29ضَ

كان يأتي موسى عليه الصلاة والسلام. منها كذلك انه يجب قول الحق متى اتضح للانسان والا يكتم الانسان الحق الذي معه. فجعفر رضي الله عنه قال والذي نفسي بيده لاصدقن فيما قالوا فيه. وكذلك النجاشي لما علم الحق قاله ولم يخشى من كان حوله من - 00:19:49ضَ

والبطارقة وغيره لان الحق نور. ولان الحق دائما هو المنصور. والله ينصر الحق ويؤيده سبحانه تعالى وكان لذلك اثرا عظيما. دروس متعددة في قصة هجرة الصحابة رضي الله عنهم الهجرة الثانية. ولذلك - 00:20:09ضَ

فانطلق الصحابة يدعون الى الله تعالى في الحبشة. وربما اسلم على يديهم من اسلم. ولعل من اعظم من اسلم هذا الملك العظيم الذي يسمى النجاشي. وقيل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مات صلى عليه صلاة الغائب. وتكلم على هذه المسألة الامام ابن القيم - 00:20:29ضَ

رحمه الله تعالى وقال الرسول صلى الله عليه وسلم اني ارى نعش النجاشي وخرج بالصحابة وصلى عليه رضي الله عنه وارضاه لاسلامه ولنصره لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. نقول بعد ان انتهت الهجرة في الهجرة الحبشة وانتهينا منها - 00:20:49ضَ

رجع عمرو بن العاص ومن كان معه الى مكة. وبعد ذلك ساوموا في قتل محمد صلى الله عليه وسلم وانه لا بد من استئصاله فان هذا الدين بدأ ينتشر في القبائل فاصبح ما يفد احد الى مكة من قبيلة موسم - 00:21:09ضَ

او موسم عمرة او غيره الا واسلم منهم واحد او اثنين. ونجد انهم وجدوا انه تفشى في بيوتهم. ثم شعروا بان الذي اسلم عدد منهم وعددهم هذا كبير وصلوا الى ثمان وتسعين او اكثر من ذلك او قريبا من مئة هاجروا الى - 00:21:29ضَ

اه الحبشة وعندهم عدد منهم فخشوا من استفحال امر الاسلام. وقالوا لابد من قتل محمد اشد القتل حتى تنتهي تلك الدعوة وبعدها قالوا لمن كان حولهم انه يجب على كل من كان عنده من قراباته اسلم ان يشد وطأته عليه وان يعذبه - 00:21:49ضَ

وان يعاقبه. ثم عملت قريش خطة عجيبة غريبة. امرت بان يتعاقدوا فيما بينهم مجلسا قرروا ان يصدروا حكما بالمقاطعة التامة. الا يناكحوا عبدالمطلب وبني هاشم اطلاقا. والا ينكحوا منهم والا يبيعوهم والا يبتاعوا منهم. وانه متى جاءت بضاعة الى مكة ان يسارع كفار قريش مباشرة لاشترائها حتى - 00:22:09ضَ

حتى لا يشتروا شيئا. جلس ابو طالب مع اه بني هاشم في وسط مكة ثم شعروا بالمنابذة التامة فانحازوا الى شعب لهم. وكان يسمى شعب ابي طالب. وجلسوا ولما علمت بنو هاشم بانهن حياز - 00:22:39ضَ

علمت بنو عبد المطلب وبنو هاشم بن الحياز اجتمعت سويا وجلسوا في هذا الشعر. واصبحوا مقاطعة كاملة لا يسلمون عليهم ولا يجلسون لهم ولا يزوجوهم ولا يتزوج منهم ولا يبيعوهم ولا يبتاعون منهم. بل حتى اذا جاءت بضاعة اخذوها وتركوهم. بقوا في هذا - 00:22:59ضَ

حصار آآ قريبا من ثلاث سنوات. واصابهم شدة عظيمة حتى ذكر انهم اكلوا الجلود. من ما اصابه. وكان اذا احدهم اذا وجد عظما باليا اخذه وطبخه واستفاد منه بشيء. من شدة ما اصابهم - 00:23:19ضَ

مع ذلك نابذتهم قريش اشد المنابذة. كان احد الرجال اظنه اسمه هشام بن الحكم. وكان هذا الرجل آآ بينه قرابة مع آآ بعض من الذين في داخل في داخل الشعب. وذكروا ان ابن آآ - 00:23:39ضَ

خالتي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها وارضاها ارسل كان يرسل البعير ومعه الغلام ويقرب الى الشعر في ظلمة الليل حتى اذا وصل قريبا من الشعب ارسل خطامه وظرب البعير حتى يدخل عليهم ليأكلوا. فوجده ابو جهل - 00:23:59ضَ

من قدحه الله مرة قال كيف تدفع لهم؟ والله لافضحن بامرك عند قريش. قال لا افعل بعدها. ثم جاء من الليلة الاخرى وارسل ثم وجده كذلك وعاهده الا يفعل. ثم كانت النتيجة بعدها اصيبوا بشدة وبمشقة عظيمة. انطلق - 00:24:19ضَ

انطلق هؤلاء كلهم يريدون ان يقتل محمد صلى الله عليه وسلم. وكان حال ابي طالب في الشعب انه ما ينام محمد الا حاطة باحد من اولاده او من قراباته مخافة ان يصل اليه الكفار غيلة. خاصة وانهم ساوموا في قتل محمد في مواضع عديدة - 00:24:39ضَ

في الموضع الاول لما ارسلوا اليه عمارة ابن الوليد وقالوا له تعطينا ابنك نقتله ونعطيك عمارة يجلس عندك لما عمل ابو جهل قبحه الله. قال امحمد يضع جبهته في الارض ويعفر رأسه؟ قال نعم. قال لان رأيته - 00:24:59ضَ

احملن حجرا فحمل حجرا عظيما ثم قرب من النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد صلوات الله وسلامه عليه ولما قرب منه رجع القهقه وسقط الحجر من يديه وقيل له ما لك يا ابا الحكم؟ قال رأيت آآ آآ فحلا من الابل لم ارى في عيني مثله - 00:25:19ضَ

وابدا صاغرا فهو يريد ان يأكلني ثم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لو قرب لتخطفته الملائكة. منها كذلك محاولة عقبة ابن ابي معيض وستأتينا محاولات كثيرة لقتل محمد صلى الله عليه وسلم مما ادى الى ان ابا طالب عمل له احتياطا - 00:25:39ضَ

الخوف ان يصلوا الى محمد صلى الله عليه وسلم. كتبوا هذه الصحيفة في عدم المناحكحة ومن باب توثيقها لعل وضعوها في صندوق او وضعوها في مكان فيه جراب وعلقوها داخل الكعبة تقديسا لها وتعظيما. وكل شيء له من المنازل العظمى عندهم - 00:25:59ضَ

يسمعونه بداخل الكعبة. مكثت هذه الصحيفة بعد مضي ثلاث سنوات. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عمه ابا طالب قال ان الصحيفة قد اتت عليها الارظ. وانها اكلت كل ما فيها مما ذكروه. من عدم المناكحة ومن عدم البيع وغيره. ولم يبقى فيها - 00:26:19ضَ

الا ما كان من ذكر الله تعالى فقط والبقية اكلت. ثم ما كانت النتيجة؟ طلب جاء ابو طالب ومعه بعضا ممن كان معه وبعدها قال لقريش لما رأته وفي مجمع قالوا لعل ابا طالب الان جاء ليساوم وانه يريد ان - 00:26:39ضَ

يسلمنا ابن اخيه لنقتله ونستريح من دعوته. او ان يرجع عن دينه. ثم جاءهم ابو طالب قال اني اريد ان اعقد بيني وبينكم صلحا. ولم اخبرهم بخبر الصحيفة مخافة ان يذهبوا اليها في غيروها او يقولوا بانه عمل. قال ائتوني بالصحيفة. ولعلي ان اعقد بيني - 00:26:59ضَ

وبينكم صلحا جيء بالصحيفة ولعلها مغلفة ثم جلسوا قالوا لعله يريد ان يغير ما هو عليه. قال اني اخبركم بخبر ان الصحيفة التي اخبرني ابن اخي ان الصحيفة التي عندكم قد اكلتها الارض. وانه صادق فيما يقول فاني كنت - 00:27:19ضَ

ما قال حقا وجب عليكم ان تتبعوه وان تقطعوا ما نحن فيه. من الحصار وان يكن كاذبا اسلمته اليكم لتقتلوه قالوا قد انصفت وقد عدلت فيما قلت. ففتحوا الصحيفة واذا هو واذا هي كما اخبر محمد صلى الله عليه وسلم. وما كان منهم الا ان قال - 00:27:39ضَ

ان هذا والله لسحر ابن اخيك. ثم قال ابو طالب والله ليس هذا بنصب. وليس هذا بقول حق. عاهدتموني من قبل ثم قلتم ما قلتم والله لا السحر الذي انتم فيه اذ تنابذوننا ونحن قرابتكم ونحن ابناء عمكم واقرب الناس اليكم ليس السحر الذي اخبركم به - 00:27:59ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم وكان الشقي ابو لهب مع قومه في منافذة مع انه من قرابات محمد صلى الله عليه وسلم ذكروا ان ان ابا لهب مر على هند بنت عتبة وكانت لم تسلم قبل. ثم قال لها يا هند وكانت امرأة ذات عقل ورجاحة وفطنة - 00:28:19ضَ

وشجاعة عجيبة هذه المرأة. ثم قالت لي قال لها ابو لهب ارأيت ما عملت مع قومي فقد نابذتهم وكذا؟ قالت والله على حق ولانك لقد وفيت فيما قلت. فاثنت عليه بفعله لتركه ابناء عمه. وعدم نصرهم وتأييدهم. اه من - 00:28:39ضَ

مما يدل على خبث ابي لهب وانه ما يريد الحق ولم يكن طالبا له. وسبحان الله سعى في نقض الصحيفة بعد ثلاث سنوات كان هشام ابن عمرو ابن ربيعة ابن الحارث كان بينه وبين اه بني هاشم شيء من الرحم. وكان - 00:28:59ضَ

شرف في قومه وقال لزهير بن ابي امية رجل من قريش ومن ساداتهم يا زهير ارضيت ان تأكل من الطعام وتلبس الثياب وتنكح النسا واخوالك وكان زهير ابن ابي امية اخواله بنو هاشم واخوالك لا يفعلون قال وما افعل انا فانا - 00:29:19ضَ

وحدي ومن يكون معي. لو كان رجلا معي لكنت بعد ذلك قادرا على ان اقف في وجههم. قال هشام هذا انا معك. قال زهير تنقنى ثالثا عله ان يكون معنا. وماذا كانت النتيجة؟ انطلقوا الى المطعم ابن عدي. وكان المطعم بن عدي ذا من ذا عقل - 00:29:39ضَ

رجاحة ولعله كان صديقا للنبي صلى الله عليه وسلم قديما في قبل ان يبعث له صلى الله عليه وسلم. وكان المطعم ابن قديما صديقا ولما جاءته لم يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم. مع انه كان بينهم شيء من الود. فقال له - 00:29:59ضَ

يا مطعم اترضى ان يكون هؤلاء بنو عبد المناف وبنو هاشم في الجوع ويموتون وانت تأكل وتنكح قال من يفعل وماذا افعل انا؟ قال انا معك قال ابغنا ثالثا قال معنا هشام ابن حكم هشام ابن عمرو - 00:30:19ضَ

قال ابغنا رابعا واخذوا معهم شخصية رابعة. ثم كانت النتيجة جاءوا في مجمع قريش. ثم قام هشام هذا قال والله ليس بنصب وان هذه الصحيفة ليست على حق. وانه ليس من من البر والصلة ابناء عمنا وقراباتنا - 00:30:39ضَ

وقبيلتنا يموتون جوعا ونحن آآ نأكل. قال له ابو جهل كذبت والله فانا لا ننقضها ابدا قام زهير قال بل انت الكاذب واننا لم نوقع على هذه الصحيفة ولم نرتظيها لما كتبت. ثم قال بعد ذلك المطعم بن عدي صدقوا - 00:30:59ضَ

فقال ابو جهل ان هذا الامر قضي بليل. ولابد انهم اجتمعوا وتعاقدوا على هذا الامر. فما كان من هشام الا ان قام ثم اراد ان ينقض الصحيفة فلم يجد فيها الا ما كتب. فنقضت هذه الصحيفة ولم وانتهى بعد ذلك الحصار - 00:31:19ضَ

الذي كان الصحابة فيه في الشعب. حتى كان الصحابة اصابهم فزع وخوف في هذا الشعب. ووصل بهم الحد من الجوع وذكر اظنه وفي كتب السير ان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال كان احدنا يضع من شدة الجوع كما تضع البعرة - 00:31:39ضَ

الغنم ليس فيه خلط يابسا من شدة ما اصابهم رظي الله عنهم وارضاهم من الجوع ومن المشقة ونقظت هذه الصحيفة الباطلة وانتهى هذا الحصار الذي كانت قريش قد عملته على النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته وعلى من كان معهم. ودخل - 00:31:59ضَ

قال سبحان الله الصحابة دخلوا حمية لرسول الله. وابو طالب وقومه دخلوا حمية جاهلية فقط. لا اولئك دخلوا دينا واولئك دخلوا حمية جاهلية ولعل ان شاء الله غدا نأتي بالدروس والعظات في سيرة في هذه الحصار ونتكلم ان شاء الله على - 00:32:19ضَ

اسلامي الطفيل رظي الله عنه وبعظ من قصص ابي جهل قبحه الله مواقفه التي وقفها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذكرت عشرين درسا من حياة الصحابة ولم تذكر الا ثلاث عشرة درس. لا مانع ان شاء الله لعلي استدركها مستقبلا. السلام عليكم - 00:32:39ضَ