باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان سانا الى يوم الدين اما بعد فقال الله عز وجل في محكم التنزيل واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله - 00:00:00ضَ

وللرسول وذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل تقدم لنا الكلام حول هذه الاية العظيمة وتقدم لنا ان الغنائم التي تؤخذ من الكفار انها على قسمين اما ان لا يكون هناك ايجاف - 00:00:26ضَ

بخيل ولا ركاب يعني لا يحصل قتال وفي هذه الحالة تكون غنائم الكفار للرسول صلى الله عليه وسلم. خالصة يضعها في مصالح المسلمين وبعد وفاته توضع. بعد وفاته توضع في بيت المال. بعد وفاته عليه - 00:00:50ضَ

والسلام تكون اه في بيت المال واما التي يحصل فيها ايجاف بخير ووكاب وقتال فهذه تقسم اربعة تقسم خمسة اقسام اربعة اقسام من هذه الخمسة تكون للمقاتلين تكون للمقاتلين والمجاهدين. ويبقى خمس - 00:01:15ضَ

من هذه الخمسة. هذا الخمس يكون لله وللرسول. وهذا سهم واحد. هذا الخمس يقسم على خمسة هذا الخمس يقسم على خمسة اولا سهم الله هو الرسول عليه الصلاة والسلام وسهم الله عز وجل يكون لرسول الله عليه الصلاة والسلام وذكر اسم ربنا جل وعلا تبركا - 00:01:44ضَ

نعم والا فان هذا السهم سهم واحد وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم يكون في بيته المال بيت مال المسلم يكون في بيت مال المسلمين يوضع هذا السهم في مصالح المسلمين. ثم السهم الثاني لذي - 00:02:14ضَ

القربى وهم قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم وتقدم لنا انهم ال العباس وامس نسيت لا اذكر ال العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه وال العباس موجودون. ذريتهم موجودة - 00:02:36ضَ

نعم منهم في العراق ومنهم في ايران نعم ومنهم من اتوا بعد ايران الى الخليج. نعم وبلغني ناس منهم في اليمن نعم وال علي رضي الله عنه وذلك في ذرية الحسن والحسين رضي الله عنهم وهم كثر - 00:02:56ضَ

نعم وايضا في ال نعم ابي سفيان ابن الحارث وال جعفر اخو علي والجعافرة موجودين وهم من هم كبار لبني عزاء اللي هي عنزة قال لهم الطيار منهم وز اللي في الزلفي منهم - 00:03:19ضَ

نعم وايضا بارك الله فيكم ال عقيم وال عقيل ايضا هم موجودون وقد اتى لي باحد الاخوة لي بثلاث مجلدات فيها بيان لذويتهم نعم وايضا من ذوي القربى لعل الشيخ حسن ينتبه بنو المطلب - 00:03:38ضَ

بنو المطلب والمطلب هو اخو هاشم المطلب اخو هاشم والامام الشافعي محمد بن ادريس رحمه الله مطلبي ولكن الان انا لا اعرف ان لهم بقايا من الذوقية بنوا المطلب الشافعي كان منهم نعم - 00:04:00ضَ

رضي الله رحمه الله كان منهم رحمه الله تعالى والدليل على انهم يأخذون من سهم ذوي القربى ما جاء في البخاري ان في حديث دبي وابن مطعم وجبير ابن مطعم رضي الله عنه نوفلي - 00:04:27ضَ

نعم وطبعا اولاد نعم هاشم ابن من ابن عبد مناف نعم عبد مناف له اربعة اولاد. هاشم والمطلب ونوفل وعبد نعم فهو الرسول عليه الصلاة والسلام اعظم من غنائم خيبر من خمس خيبر اعطى لقرابته عليه - 00:04:46ضَ

الصلاة والسلام بنو هاشم واعطى لبني المطلب فجاء جبير مع عثمان جبير ابن مطعم مع عثمان قالوا يا رسول الله انت اعطيت قرابتك؟ وهذا نعم هذا لا اعتراض لنا عليه. ولكن اعطيت بنو المطلب ونحن سوا. اولاد رجل واحد - 00:05:15ضَ

نعم. فقال عليه الصلاة والسلام بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد لانهم عندما حاصرت قريش بنو هاشم بنو المطلب دخلوا مع من؟ مع بني هاشم بنو المطلب نعم بنو عبد المطلب بنو المطلب؟ دخلوا مع هاشم في الحصار في الشعب. فهم يأخذون ايضا من سهم ذوي القرب - 00:05:38ضَ

واليتامى واليتامى هذا السهم الثالث هو المحتاج منهم ولا هناك من اليتامى ممن هم اغنياء نعم لكن المحتاج منهم مساكين هذا الرابع سهم المساكين ويدخل فيه الفقراء. لعل ابو عبد الرحمن ينتبه وابن السبيل الذي انقطع في حال سفره - 00:06:05ضَ

فهذا السهم الخامس يعطى حتى يصل الى بلده. ان كنتم امنتم بالله. اذا كنتم حقيقة مؤمنين فطبقوا هذه الاحكام امنتم بالله وما انزلنا على عبدنا يوم الفوقان على عبدنا ورسولنا عليه الصلاة والسلام يوم - 00:06:27ضَ

الفوقان اي يوم آآ وقعت بدو الذي فوق الله عز وجل به بين الحق والباطل. يوم التقى جمعان والله على كل شيء قدير. اذ انتم بالعدوة الدنيا العدو والدنيا هي الجهة من الوادي شفير الوادي الذي هو اقرب الى المدينة - 00:06:47ضَ

والدنيا ليست هي الدنيا مقابل الاخرة وانما الدنيا اه تصغير دنا اقرب الى دنا. نعم. من عدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى الجهة الثانية من الوادي التي هي اقصى ابعد من جهة المدينة ابعد من جهة المدينة - 00:07:13ضَ

نعم والركب اسفل منكم الركب هنا اي عير قريش التي مع ابي سفيان. نعم. اسفل منكم هي الى جهة البحر ابو سفيان عندما علم بان الرسول عليه الصلاة والسلام قد خرج يعترض القافلة غيروا - 00:07:44ضَ

القافلة فاخذ جهة الساحل فاصبحوا جهة الاسفل نعم وكانوا بين بدر وبين عير قريش التي برئاسة وقيادة ابي سفيان ثلاثة اميال نعم والركب اسفل منكم ولو توعدتم لاختلفتم في الميعاد - 00:08:04ضَ

لو كان هناك موعد مسبق كان اختلفتم. ولكن هذا الامر قد قضاه الله. ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا بتقدير الله عز وجل. ولذا يقول بعض الناس رد صدفة خير من ميعاد - 00:08:27ضَ

ورب الصدفة ليس معنى ذلك ان هذا اللقاء لم يقدم لكن صدفة بالنسبة لمن اللي انا هذا صدفة بالنسبة لي انا. نعم انا لا ادوي عن هذا الميعاد. نعم. فهذه صدفة بالنسبة - 00:08:48ضَ

انا نعم. واما ان كان المقصود نفي ان الله عز وجل قد قدر ذلك فهذا مو بصحيح. كل شيء مكتوب وذكرنا الادلة العقلية غير الشرعية من الادلة العقلية انت ترى في منامك شيء ثم ماذا - 00:09:08ضَ

اياك وتقدم لنا ان رؤية يوسف عليه السلام عندما رأى والداه واخوته يسجدون له وقعت بعد اربعين سنة وقعت بعد اربعين سنة ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن - 00:09:27ضَ

غنى يهلك في الكفر عن بينة بعد اقامة الحجة عليه. ويحيى من يحيى على الايمان. ويحيى من حي ام بينة من حي على الايمان. فالايمان حياة. نعم. اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا - 00:09:51ضَ

نمشي به في الناس هذه الحياة حياة الايمان نعم وان الله لسميع عليم. جل وعلا ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:10:11ضَ