باحث

اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد تنفيذ محمد سعيد الصفار اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها - 00:00:00ضَ

زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم ان لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه - 00:00:37ضَ

قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى مصدقا ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا - 00:01:14ضَ

قال ربي انا يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل لي اية قال اياتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا - 00:01:53ضَ

واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد يبين الله تبارك وتعالى في هذا المقام الكريم انه استجاب دعوة امرأة عمران ورضي عن مريم واحبها وجعلها سيدة نساء العالمين ونشأها تنشئة حسنة وعصمها من - 00:02:33ضَ

ورباها على عينه تربية كريمة. حيث يقول عز وجل فتقبلها ربها بقبول حسن. وانبتها نباتا حسنا ولا يلزم من تقبل الله عز وجل مريم بقبول حسن. لا يلزم من تقبل الله عز وجل مريم بقبول - 00:03:07ضَ

حسن ان تخدم في بيت المقدس لان الله عز وجل قد يقبل من الانسان صدق نيته ويكافئه مكافأة عليها كما وقع في قصة ابراهيم لما امره الله عز وجل في منامه ان يذبح ولده اسماعيل عليه السلام. فلما اسلم وتله للجبين نادى - 00:03:27ضَ

الله عز وجل يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. ان كذلك نجزي المحسنين. وصار يطلق على اسماعيل اسم الذبيح. وان لم يذبح لاستسلامه للذبح وانقاده لامر الله عز وجل. وقوله تبارك وتعالى وكفلها زكريا بتجديد الفاء - 00:03:47ضَ

اي جعل الله عز وجل زكريا كافلا لها ليتمها. وهي قراءة عاصم وحمزة والكسائي وقرأ الباقون تخفيف الفاء اي وضمها زكريا وتولى الانفاق عليها واهتم بتربيتها والقيام بمصالحها. وقد اشار الله عز - 00:04:07ضَ

الى ان كفالة زكريا لها تمت بالاقتراع بين شيوخ بني اسرائيل ايهم يكفل مريم لتخاصم في ذلك لشدة حرصهم عليها بسبب ما القاه الله عز وجل في قلوبهم من حبها وتكريمها حيث يقول عز وجل - 00:04:27ضَ

وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم؟ وما كنت لديهم اذ يختصمون وقد يسر الله تبارك وتعالى لزكريا ان تقع القرعة له في كفالة مريم. لتكون في كفالة نبي كريم. ورسول عظيم - 00:04:47ضَ

منه العلم النافع والعمل الصالح والسلوك السوي. ولان زكريا عليه السلام ولان زكريا عليه السلام كان زوج اختها او خالتها كان زوج اختها او خالتها. وقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم يحيى ابن زكريا وعيسى ابن مريم - 00:05:07ضَ

بانه مبنى خالة. فقد روى البخاري ومسلم من حديث انس بن مالك عن ما لك بن صعصعة ان نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به. قال ثم صعد حتى اتى السماء الثانية فاستفتح. قيل من هذا؟ قال جبريل - 00:05:27ضَ

قيل ومن معك؟ قال محمد قيل اوقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به ولنعم المجيء جاء. قال ففتح لنا فلما خلص. فاذا يحيى وعيسى وهما الخالة. قال هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما. الحديث. وقد قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم للخالة بالحضانة - 00:05:47ضَ

قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم للخالة بالحضانة في قصة بنت حمزة ابن عبدالمطلب لما اختصم فيها علي وزيد وجعفر عندما تبعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد توقيعه صلح الحديبية وهي تنادي يا عام يا عام فقد روى البخاري من - 00:06:09ضَ

البراء رضي الله عنه في باب عمرة القضاء. في سياق كتابة صلح الحديبية. قال فخرج النبي صلى الله عليه وسلم تبعته ابنة حمزة تنادي يا عام يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة - 00:06:29ضَ

عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا اخذتها وهي بنت عبدي وقال جعفر هي ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام - 00:06:49ضَ

الحديث وقوله عز وجل كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قال يا مريم انى لك هذا؟ قالت عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. اي وقد انزلها زكريا عليه السلام انزلها زكريا عليه - 00:07:10ضَ

سلام في اكرم غرفة من قصره. انزلها زكريا عليه السلام في اكرم غرفة من قصره. وقد لاحظ انه كلما دخل عليها القصر وجد عندها الوانا من الرزق لم يجلبها له ولا علم له بمصدرها - 00:07:30ضَ

استغرب ذلك وخاطبها قائلا يا مريم انى لك هذا؟ من اين جاءك هذا الرزق؟ قالت هو من عند الله ان الله ومن يشاء بغير حساب. والمحراب في اللغة القصر المحراب في اللغة القصد - 00:07:50ضَ

ومنه قوله تبارك وتعالى يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل. يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجيفان كالجواب وقدور راسيات. وقوله عز وجل وهل اتاك النبأ الخصم؟ اذ تصوروا المحراب. وقد قال ابو - 00:08:07ضَ

عبيدة المحراب اشرف بيوت الدار. ومنه قول وضاح اليمن. ومنه قول وضاح اليمن. ونسبه الفخر الرازي الى عمر ابن ابي ربيعة ربط محراب ربة محراب اذا جئتها لم ادن حتى ارتقي سلما. واحتج الاصمعي - 00:08:27ضَ

على ان المحراب هو الغرفة بقوله تعالى اذ تسوروا المحراب على ان التسور لا يكون الا من علو اما ما يعرفه الناس في عصرنا. اما ما يعرفه الناس في عصرنا والعصور السابقة من التجاويف في جدران المساجد على سمت القبلة. ليتبين - 00:08:47ضَ

الناس منها جهة القبلة فانه غير مراد في الاية بلا شك. وان اطلق الناس عليها اسم المحراب. وقد يكتبون فوقها هذه الاية الكريمة كلما دخل عليها زكريا المحراب المحراب وجد عندها رزقه. وقد يكتبون فوقها هذه الاية الكريمة كلما دخل عليها - 00:09:07ضَ

زكريا المحراب وجد عندها رزقا. وهذه التجاويف المذكورة محدثة بعد الصدر الاول في مساجد المسلمين وهذه التجاويف المذكورة محدثة بعد الصدر الاول في مساجد المسلمين. للدلالة على القبلة. وتسميتها بالمحاريب ليست بالوضع - 00:09:27ضَ

اللغوية الحقيقية. ولم يرد عن رسول الله. ولم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ثابت. يحدد نوع الرزق الذي كان زكريا يجده عند مريم في المحراب. والمهم هو انه كان كلما دخل عليها المحراب وجد عندها رزقا جديدا. لا علم - 00:09:47ضَ

بمصدره وليس له من سبب ظاهر. وقد كان زكريا عليه السلام قد بلغ من الكبر عتيا. وقطع من الشيخوخة شوطا كبيرا قد وهن العظم منه واشتعل رأسه شيبا وهو مظهر من مظاهر تحول الانسان - 00:10:08ضَ

من القوة الى الضعف. كما قال عز وجل ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبا. وعلى حد قول ابن دريد في مقصورته اما ورأسية اما ترى رأسي حاك لونه صبح اما ترى رأسي حاكى لونه قرة صبح تحت اذيال - 00:10:28ضَ

واشتعل المبيض في مسوده مثل اشتعال النار في جمر الغضب. ومع ان زكريا عليه السلام قد صار الى هذا الحال من الكبر. مع ان ومع ان زكريا عليه السلام قد صار الى هذا الحال من الكبر فان زوجته كانت عاقرا في شبابه - 00:10:48ضَ

فلن تحمل ايام شبابها وقد صارت عجوزا تجمع بين السببين المنافيين للحمل عادة. والظاهر من سياق العظيم يشعر ان زكريا عليه السلام كان مشتغل القلب بذكر صلاح بني اسرائيل وانه كان يرى تعنتهم - 00:11:08ضَ

كشأنهم مع الانبياء والمرسلين. وانه كان يخشى ان يشتد انحرافهم عن الصراط المستقيم بعد موته. وقد وهن عظمه ولم في قومه من هو اهل لحمل الرسالة بعدا. وكانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء. كلما هلك نبي بعث الله نبيا اخر - 00:11:28ضَ

ونظرا الى ان زوجته كانت عاقرة. فمن غير المعتاد ان تلد امرأة مثلها. فاهتم بذلك اهتماما فلما دخل المحراب على مريم ووجد عندها هذا الرزق الذي لا يعلم له مصدرا ولا سببا ظاهرا. وسألها انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله سرعان ما تداعت معاني هذه الحقيقة - 00:11:48ضَ

في نفسه سرعان ما تداعت معاني هذه الحقيقة في نفسه مع ما يتمناه من ان يمن الله عليه بولد صالح بني اسرائيل وان كانت اسباب ولادة ولادة ولد الله. وان كانت اسباب ولادة ولد له من زوجته الصالحة. هذه مفقودة - 00:12:14ضَ

لانها كانت عاقرا من ايام شبابها فكيف وقد صارت عجوزا تجاوزت سن اليأس غير ان الرزق الذي منحه الله لمريم حرك في نفسه الامال ان يرزقه الله ولدا مع انقطاع الاسباب. فدعا ربه - 00:12:34ضَ

خافت وقام يصلي في قصره وقال في دعائه رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء وقال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا. وقد عودتني ان تجيب دعائي ولم اكن بدعائك ربي شقيا - 00:12:51ضَ

واني خفت واشفقت على بني اسرائيل ان يفسدهم من يتولى امرهم من بعدي وكانت امرأتي في شبابها عاقرا وانت على كل شيء فهب لي من عندك وامنحني ولدان. يرث النبوة والحكم من بعدي كما يرث ذلك من اهل يعقوب. واجعله ربي رضيا - 00:13:11ضَ

انك سميع الدعاء. فاستجاب الله دعاءه وخاطبته الملائكة قائلين له يا زكريا ان الله ابشرك بغلام اسمه يحيى. لم يجعل الله له من قبل سميا يكون مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا - 00:13:31ضَ

من الصالحين. فقال زكريا كيف يجيئني الولد وانا وزوجتي بهذا الحال من الكبار؟ فنودي كذلك الله يخلق كذلك الله يفعل ما يشاء. ويفعل ما يخلق ما يشاء ويفعل ما يريد. كذلك الله يخلق ما يشاء ويفعل - 00:13:51ضَ

ما يريد وقد خلقك الله من قبل ولم تكن شيئا. قد جئت الى بطن امك نطفة لا اثر لصورة الانسان فيها فسأل الله عز وجل ان يجعل له علامة يعرف بها ان الولد قريب الحصول. قال ايتك ان تعجز عن - 00:14:11ضَ

النطق ايتك ان تعجز عن النطق لمدة ثلاثة ايام. قال ايتك ان تعجز عن النطق لمدة ثلاثة ايام وانت صحيح سوي فخرج في الحال على قومه من القصر ليبشرهم بما بما تفضل الله به عليه ويأمرهم بتسبيح الله - 00:14:31ضَ

وتمجيده والاكثار من ذكره صباحا ومساء فعجز عن النطق وصار يرمز اليهم ويشير بما يريده من امرهم. بالتسبيح والتحميد والتمجيد لله عز وجل. والى ذلك كله يشير الله عز وجل هنا في هذا المقام بقوله هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء - 00:14:51ضَ

الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال ربي انا يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر. قال كذلك الله يفعل ما يشاء. قال ربي اجعل لي اية. قال ايتك - 00:15:17ضَ

الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا. واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار. وقوله هنالك وقوله هنالك اي عندما اخبرته مريم ان الرزق الذي عندها لم تجلبه يد البشر. وقوله من لدنك اي من عنده - 00:15:37ضَ

وقوله ذرية طيبة اي ولدا صالحا. وقوله يبشرك بيحيى اي يخبرك خبرا يسرك بانك ستنجب ولدا اسمه يحيى وقوله مصدقا بكلمات من الله اي مقرا برسول يبعث يكون ايجاده بكلمة من الله وهو في باب - 00:15:57ضَ

اشد من يحيى لان يحيى جاء من ابوين وهو في باب المعجزة اشد من يحيى لان يحيى جاء من ابوين كان طاعنين في السن بخلاف الرسول الكلمة فانه بلا اب اصلا. وانما كان بكلمة بكلمة الله. الذي قال له كن - 00:16:17ضَ

كان وكانت هذه البشارة بعيسى كذلك. وكانت هذه البشارة بعيسى كذلك. في هذا الوقت المبكر من حياة مريم. وقوله تعالى وسيدا اي شريفا كريما عالما فقيها متبوعا حليما وقوله وسيدا اي شريفا - 00:16:37ضَ

قوله وسيدا اي شريفا كريما عالما فقيها متبوعا حليما وقوله وحصورا الحصور يطلق على معان كثيرة منها انه الذي يصون نفسه من الخطايا والدنس. الحصور يطلق على معان كثيرة منها انه الذي يصون نفسه عن الخطايا - 00:16:57ضَ

والدنس ومنها انه الذي لا يقدر على قربان النساء. ومنها الضيق انه الضيق الصدر. ومنها انه ضيق الصدر الذي يليق بيحيى عليه السلام والمعنى الاول. اي انه الذي يصون نفسه عن الخطايا والدنس - 00:17:20ضَ

اما ما ذكر عن يحيى اما ما ذكر عن يحيى عليه السلام بانه كان له بانه كان لا قدرة له على قربان النساء. اخذا من قوله تعالى فهو قول لا دليل عليه. ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من طريق صحيح - 00:17:37ضَ

وهو نقص في الرجولة. ينزه الله عز وجل انبيائه عنه. مع ان الحصور يطلق على معان كما مر. وقد ذكر القاضي عياض ذكر القاضي عياض في الشفاء في كتابه الشفاء يرد مقالة من ادعى على يحيى عليه السلام انه كان له - 00:17:57ضَ

قدرة له على المباشرة. فقال بل قد انكر هذا حذاق المفسرين. انكر هذا حذاق المفسرين ونقاد العلماء سماء وقالوا هذه نقيصة وعيب ولا يليق بالانبياء عليهم السلام. انتهى. وقوله تعالى ونبيا من الصالحين بشارة - 00:18:17ضَ

مرة اخرى عظمى لزكريا عليه السلام. قوله ونبيا من الصالحين بشارة اخرى عظمى لزكريا عليه السلام وليس قول زكريا عليه السلام رب انى يكون لغلام الى اخره ليس قول زكريا عليه السلام رب انا يكون لغلام الى اخره - 00:18:37ضَ

ليس ذلك شكا في قدرة الله. وانما هو استفهام عن الطريق الذي يجيء بواسطته الولد. هل هو من طريق زوجته العاقر او من غيرها والرمز الاشارة وقد ساق الله تبارك وتعالى قصة زكريا ويحيى بزيادة تفصيل في سورة مريم حيث يقول - 00:18:57ضَ

افا يا عين صاد ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا قال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا. واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا. فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من - 00:19:19ضَ

اليعقوب واجعله ربي رضيا. يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى. انا نبشرك بغلام اسمه يحيى. لم نجعل قال ربنا يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو - 00:19:43ضَ

علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تكن شيئا. قال ربي اجعل لي اية. قال ايتك الا تكلم الناس ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا. فخرج على قومه من المحراب. فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا. وقال عز وجل - 00:20:03ضَ

في سورة الانبياء وزكريا اذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا يحيى واصلحنا له زوجه. انهم كانوا يسارعون في الخيرات. ويدعوننا رغبا ورهبا. وكانوا لنا خاشعين - 00:20:23ضَ

والى الحلقة التالية ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايات وتفسير برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد تنفيذ محمد سعيد الصفار - 00:20:43ضَ