باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد في ايات اليوم سنعرف عندما اظهر موسى حجة ربه له - 00:00:00ضَ

ماذا صنعوا؟ وهل قبلوا هذه الايات البينات. وهذه البراهين القاطعات. ام انهم عاندوا واستكبروا وصدوا عن السبيل قال الله تعالى وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري فاوحى - 00:00:24ضَ

فاجعل لي صرحا. فاجعل لي فلعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه من كاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق فاخذناه وجنوده فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم ائمة يدعون الى - 00:01:00ضَ

اه ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة. ويوم القيامة هم من المقبوحين لقد تأكد الفرعون ان دعوة موسى غالبة وان برهانه منتصر فاراد ان يصرف الناس عن هذه الدعوة فقال بان هذا سحر مفترى. ولكن مجرد هذه الدعوة - 00:02:04ضَ

بان البراهين والايات الباهرات مجرد سحر. هذا الامر لم يكن قانعا لكثير من الناس فاراد الفرعون ان يبين جبروته بطريقة فجة. فقال يا ايها الملأ يا ايها الملأ يا ايها الناس يا علية القوم - 00:02:58ضَ

يا اشراف البلد يا وجهاء الطوائف يا ايها الملأ لان الملأ عندما يسمعون كلام الفرعون ينقلون هذا الكلام الى غيرهم هذه عادة قديمة. عادة قديمة ان الناس يسمعون الخطاب وكل من سمع يبلغ من لم يسمع - 00:03:32ضَ

ولهذا ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع قال الا فليبلغ الشاهد الغائبة. الشاهد اي الذي سمع هذه الخطبة الذي لم يسمع هذه الخطبة وقال النبي صلى الله عليه وسلم فرب مبلغ اوعى من سمع - 00:04:07ضَ

اذا الناس يسمعون وبعد ان يسمعوا يبلغوا. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام بلغوا عني ولو اية فالبلاغ لا يكون الا بعد السماع. انت تبلغ ما سمعت. لان السماء متعلق بالعلم - 00:04:42ضَ

السماع متعلق بالعلم. ولهذا قال ربنا عز وجل انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا ماذا؟ سمعنا واطعنا. وقال الله تعالى في اهل الكتاب ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم - 00:05:06ضَ

اقوى اذا الخيرية والمنهج القيم ان تسمع وان تعمل ان تسمع وان تعمل ان تعلم وان تطيع. اذا السماع متعلق بماذا؟ بالعلم. والطاعة متعلقة بماذا بالعمل. فقوله سمعنا واطعنا جمعت بين العلم والعمل. ففرعون - 00:05:36ضَ

يتكلم مع الملأ رؤساء الجند والطوائف وجهاء البلد الى المسئولين عن الحرف والصناعات والادارات والمديريات والنواحي وغير ذلك فيقول لهم يا ايها الملأ ماذا قال للملأ؟ ما علمت لكم من اله غيري. سبحان الله! ما علمت لكم - 00:06:13ضَ

من اله غيري اذا هو يحارب دعوة التوحيد التي اتى بها نبي الله تعالى موسى لما يقول ما علمت لكم من اله غيري وهذه الاية تدل على انه يؤكد على الناس انه هو الاله المعبود. في موضع اخر يقول فحشر فنادى - 00:06:47ضَ

فقال انا ربكم الاعلى. يا الهي! كلمة فحشر اي حشر الناس اذا هذا الاجتماع كان اكبر من اجتماع الملأ. يبقى اجتماع الملأ قال لهم ما علمت لكم من اله غيري. لكن - 00:07:18ضَ

اللي لما جمع الملأ وجمع الرعية وجمع الناس كلهم حشر. فنادى اي صرخ باعلى صوته قائلا انا ربكم الاعلى فاطاعوه قطعوه وهذا هو منتهى الاستخفاف. انه لا يخلق ولا يرزق. ولا يحيي ولا - 00:07:39ضَ

فيميت ولا يملك من الامر شيئا. لا يملك من الامر شيئا. ومع ذلك يقول ما علمت لكم من اله غيري. ويقول انا ربكم الاعلى والناس يسمعون ويطيعون يمتثلون ويدخلون في طاعته. هذا استخفاف. ولهذا قال ربنا عز وجل فاستخف قومه - 00:08:07ضَ

اهو فاطاعوه. اذا لما قال لهم انا ربكم الاعلى قالوا ايه؟ امين ما علمت لكم من اله غيري؟ ايوة قالوا انت الرب الالهي المعبود. والكلام ده ما كنش ده الناس كلها. الناس - 00:08:37ضَ

كلها دخلت في عبادة فرعون ولهذا في قول الله عز وجل وقال الملأ من قوم فرعون اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك. قال سنقتل ابناءهم ونستحي نساءهم وان فاقهم قاهرون - 00:08:54ضَ

ويذرك والهتك الهتك جمع الى فبهذه الاية كان ففرعون يعبد الالهة اذا فرعون هناك الهة منصوبة وفرعون بيعبد الالهة الاصنام دي والناس كلها بتعبد الاصنام هناك قراء اخرى ويذرك والهتك - 00:09:18ضَ

واذا ركى وماذا؟ والهتك كلمة الهتك اي عبادتك فهذا دليل على ان الفرعون كان ماذا؟ كان يعبد ولا يعبد. ما كانش بيعبد. بل هو زات نفسه هو اللي ايه هو المعبود - 00:09:49ضَ

هو المعبود لان الاله في اللغة بمعنى العبادة لله در الغانيات المدة. سبحنا واسترجعن من تأله. تأله اي عبادتي. ولهذا قال عبدالله بن عباس كان فرعون يعبد ولا يعبد. بيعبد من دون الله. قال لهم انا ربكم الاعلى - 00:10:13ضَ

اعلم وما علمت لكم من اله غيري اله معبود. والناس دخلوا في طاعته. ولهذا قال الله ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا ماذا؟ كانوا خاطئين الخطأين مائلين عن الحق. طب فرعون وهامان ماشي. هامان الوزير. القيادات. طب والجنود الغلابة - 00:10:39ضَ

ايوة لانهم كانوا يعبدون الفرعون. كانوا يعبدونه كانوا يعبدون هو المشرع لهم. وهو الذي يتحكم في مصائرهم. وهم الذين يجعلونه معبودا الها معظما. مسلطا على قلوبهم واعمالهم. وبالتالي من الخطأ الكبر - 00:11:06ضَ

النقيص حكام اليوم على هذه الاية. نقول ان الحاكم ده يبقى ايه كافر والقيادات اللي مأكفار طب والناس الجنود الموجودين كفار. طب والناس الموزفين اللي في الدولة كفار الله! ليه؟ لان ربنا بيقول ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين. هل هذا الاسناد صحيح؟ هل هذا الاسترداد - 00:11:34ضَ

صحيح هل الحاكم قال انا ربكم الاعلى؟ وما علمت لكم من اله غيري هل قال ذلك سبحان الله! اذا هذا قياس مع الفارق. وبالتالي لا يصح هذا القياس. لا يصح هذا القياس - 00:12:08ضَ

فانتبهوا الى هذه المسألة. فالقياس لا يصح الا اذا تشابه الفرع المختلف مع الاصل المتفق عليه في الوصف المناسب. فيتفق الفرع مع الاصل في ايه؟ في الحكم زي بالضبط واحد يشرب الويسكي - 00:12:29ضَ

او الشامبوني يقول لأ ده ما كانش ايام النبي صلى الله عليه وسلم. اللي كان الخمر لكن اسمها ايه؟ ويسكي. او عملوا آآ مثلا ويسكي مثلا من آآ عصير الفراولة. قطعا - 00:12:57ضَ

الفراولة لم تكن موجودة زمن النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن موجودة زمن النبي صلى الله عليه وسلم. نقول خلاص نحن مختلفون في حكم الويسكي وبالخمر هل هناك خلاف في حكمه؟ لا فالخمر حرام. كل مسكر حرام. اذا علة تحريم الخمر الايه - 00:13:17ضَ

ازكار طب الوسك ده اللي بيشرب وايه اللي بيحصل ايه اللي بيحصل بيزكر اذا تشابه الويسكي مع الخمر في ماذا؟ في الوصف المناسب او العلة المناسبة اللي هي الايه؟ اللي هي السكر. فيلحق - 00:13:39ضَ

الفارع بالاصل. يبقى الويسك زي الايه؟ زي الخمرة سواء بسواء. يبقى الوسك خمر وهكذا في كل نظير انظروا الى ابي بكر رضي الله تعالى عنه لما امر بقتال مناعي الزكاة. الناس منعوا الزكاة دول - 00:13:58ضَ

بيصومم وبيصلم وبيقولوا لا اله الا الله ولكن منعوا الزكاة عمر قال له يا ابا بكر كيف تقاتل الناس؟ وهم يقولون لا اله الا الله وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا - 00:14:18ضَ

قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى اذا النزاع كان في ماذا؟ في قتال مانعي الزكاة ماذا قال ابو بكر؟ قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. فان - 00:14:44ضَ

ان الزكاة حق المال. يعني ايه معنى كلام ابي بكر؟ ان هو طبق منهجية القياس في موضع النزاع. احنا مختلفين في قتال مانعي الزكاة. ماشي. الزكاة فرض؟ ايوة فرض طيب ما رأيك ايه ان احنا نشوف فرض تاني وليس فيه خلاف في قتال الطائفة الممتنعة عنه. طب ايه - 00:15:09ضَ

الفرض لربنا فرضه والصحابة اجتمعت كلمتهم على قتال تاركه. اللي هو فرض الايه الصلاة. فلو ان قوم اجتمعوا على ترك الصلاة يقاتلوا فكذلك قاس ابو بكر الزكاة وامتناء الطائفة عن اداء الزكاة بالصلاة وامتناء الطائف عن ماذا؟ عن الصلاة - 00:15:39ضَ

وهنا ادب جليل. عمر رضي الله تعالى عنه بيقول فما هو؟ الا ان شرح الله صدري لكلام ابي ابو بكر فعرفت انه الحق. متى متى يترك الناس المختلفون اقوالهم المرجوحة للاقوال الراجحة النيرة بالحق البين - 00:16:11ضَ

بالسهولة. امتى؟ عندما نجد ان الناس ينقادون الحق سنجد ان الامور اكثر واعظم سبيلا. لكن انه الجدال واللجاجة في الباطل والمراءات في دفع الحق. حتى لا يبدو انه ترك شيئا - 00:16:43ضَ

كان سائرا عليه. سبحان الله! انظر الى عمر بعد النقاش والكلام ده كله مع ان كلام عمر كان كلام طائفة عظيمة من الصحابة ولهذا بيقول ابن حزم بان الشذوذ ليس مخالفة الواحد للطائفة. وانما الشذوذ - 00:17:09ضَ

مخالفة الحق. ودي معنى جميل جدا وفريد. الشذوذ مخالفة الحق. فالحق بين واضح اعظم من وضوح الشمس في رابعة النهار فمن استبان له الحق لم يجز له ان يحيد عنه لقول احد كائن من كان - 00:17:34ضَ

هو ده الصح فانظر الى الفرعون يقول للناس ما علمت لكم من اله غيري؟ يا الهي! طب والاله هنا بمعنى ماذا؟ المعبود. الفرعون كان بيعبد والمسألة ديت اللي يقرأ في تاريخ القديم سواء تاريخ الشرق الادنى او تاريخ هذه المنطقة - 00:18:01ضَ

وحضارات الشرقية او حتى تاريخ اوروبا. في العصور الوسطى وقبل الوسطى وقبل الوسطى. يجد ان الملوك يحكمون بانهم الهة حتى كانت هناك نظرية سياسية اسمها نظرية الحق الالهي. يعني الحاكم دهوت ربنا - 00:18:31ضَ

فوق وهو تحت. عندهم مش عندنا احنا. عندهم ربنا فوق وهو تحت. استغفر الله. ده كان موجود كلامه مقدس كلام مقدس. ولذلك ظهرت المنافرة بين حكام اوروبا وبين الكنيسة. حصلت المشكلة - 00:18:56ضَ

ان حكام اوروبا بيحكموا ايه ؟ بيحكموا ان هم الهة والكنيسة ايضا بتحكم الشعب باسم مين؟ باسم الرب. فاصبح في هناك صراع وبالتالي التفاؤم ان كل واحد يميل شوية عشان اموره تمشي - 00:19:20ضَ

اتفق الساسة مع الكنيسة ان الكنيسة تسيب للحكام امور الدنيا تدعا ما لقيصر لقيصر اما امور الديانة والجنة والنار تسيبها لمين ؟ للكنيسة. وبالفعل تعاظم نفوذ الكنيسة. حتى كان البابا في روما يبيع ارض الجنة للناس. اللي عاوز يشتري ارض في الجنة يدفع فلوس - 00:19:45ضَ

كل واحد بفلوسه انت عاوز تشتري شبرين تعيش حياتك كلها واقف على حيلك في شبرين. اشتري شبرين اشرق شوية اشتري مترين تلاتة. واحد ربنا فتح عليه ومعه فلوس كتيرة يشتري قيراط في الجنة - 00:20:19ضَ

واللي يقرأ مسرحية رواية تاجر البندقية لشكسبير يجد العجب العجاب. خلاصة المسألة ان تاجر راح للبابا بتاع الفاتيكان بيبيع بتاع روما. قال له يا ابونا انت دلوقتي بقى لكم تلتميت سنة بتبيعوا في ارض الجنة - 00:20:40ضَ

ولسه ما خلصتش هو لسه باقي قد ايه في ارض الجنة؟ مسلا لسة تلاتين اربعين فدان. قال له طب تمنهم كم؟ قل مثلا مليار دولار قال له خلاص انا اديك المليار دولار وتكتب لي كده يعني صك ان اللي عاوز يشتري الارض - 00:21:00ضَ

في جنة ييجي للتاجر فلاني بتاع البندقية. وبالفعل بقى البابا الارض بتاعة ايه؟ الجنة لتاجر اليهودي فالتاجر اليهودي باعها للناس بعشرات الاضعاف ثم اتى بعد ذلك بابا بتاع روما وسلب الارض من مين؟ من تاجر البندقية. قال لهم ان الرب سبحانه وتعالى غضب على ذلك اليهودي - 00:21:22ضَ

ها فسلب منه هذه العطية. فراحوا واخدين الارض تاني وبدأوا ايه؟ يتاجروا فيها. نصب نصب صبايا بقى قاعدين ايه شغالين فيها. الله المستعان. الكلام ما كانش موجود عندي خالص. يبقى مسألة وجود ان الحاكم يبقى - 00:21:55ضَ

يا لهوي الناس تعظمه وتسجد له. وتطيع طاعة مطلقة في كل شيء. الكلام ده موجود في الشرق ووجود في كل مكان. موجود في كل مكان فكان من جملة الاباطرة الذين ادعوا الربوبية والالوهية مين؟ فرعون. واحنا كلنا بنقرأ - 00:22:15ضَ

في قول الله عز وجل الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربي ان اتاه الله الملك ملك ابراهيم ربي يحيي ويميت. الراجل قال انا برضك احيي واميت. يبقى اذا هم يعتقدون - 00:22:40ضَ

كانهم يحيون ويميتون وان بيدهم مصائر الشعوب. الهة. ولذلك اقام ابراهيم الحجة يا علي فقال خلاص ماشي. انت بقى بتحيي وتميت لان هذا الرجل اتى برجلين محكوم عليهما بالموت فقتل احدهما واطلق الامر. قال له طيب. ربي الذي اعبده يأتي بالشمس من المشرق - 00:23:00ضَ

طب انت بقى اله؟ مش كده؟ فات بها من المغرب. قال الله فبهت الذي كفر فقول فرعون ما علمت لكم من اله غيره يا محمولة على الحقيقة لا مجاز فيها - 00:23:30ضَ

ما نقولش ده دلالة على العظمة وما الى ذلك. وان المقصود بالرب معنى السيد يبقى ما علمت لكم من سيد غيري؟ لا لان القاعدة تقول اذا امكن حمل اللفظ على ظاهره لم يجز فيه التأويل لاول ليل فالمسألة دي حقيقة - 00:23:49ضَ

وجود حقيقة موجودة في التاريخ. نصرف ليه هذه الحقيقة فطالما انا الاله بتاعكم فلا يجوز ان تعبدوا غيري. ولهذا قال فرعون لان اتخذت الها غيري لاجعلنك ايه؟ من المسجونين. هددوا لو انت - 00:24:09ضَ

اتخذت اله غيري اسجنك. سجن مؤبد ما تطلعش منه. طيب هو يريد ان يقيم البرهان امام الناس. اللي اتحشدوا دول على ان فرعون كذاب. يعمل ايه؟ فاوقذي لي يا اهامان - 00:24:37ضَ

ده مثال لكل وزير طاغية. يكون سببا في زيادة الفساد. اوقد لي هامان على الطين كلمة على الطين معناها احرقه. اوقد لي على الطين اي احرق الطين. حتى الطين طينا قويا يابسا. اللي بيسموه الايه؟ الاجر. ويقال اول من احرق الطين - 00:25:00ضَ

فرعون يقال ذلك. ولعل الاثار الموجودة التي تركها الفراعنة تدل على شيء من ذلك الامر فاوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا الصرح اي البناء العالي ابني لي بنيان عالي جدا. بنيان عالي جدا - 00:25:30ضَ

عشان ايه لعلي اطلع الى اله موسى. انظر مش كده موسى بيقول ان ربي في السماء خلاص. اعمل لي بنيان عالي جدا بقى. ناطحة سحاب. ويطلع فوق ونشوف ان الاله بتاع موسى واني لاظنه من الكاذبين. اعتقد انه كافر - 00:25:58ضَ

طب تصوروا بقى لما يكون الناس كلها بتعبد الفرعون وبتعتقد بقوته وعظمته وتعتقد بتدبيره وامره وبعدين قال لهم انا بنفسي بقى هابين لكم ان موسى كذاب بصورة عملية يعمل ينعالي جدا. جدا حتى لا يرى اخره - 00:26:27ضَ

وهذا كله من اجل ان انظر الى اله موسى. عاوز بقى اشوف. انا الاله وانتم شايفيني. طب انا عاوز اشوف الاله بتاع موسى هو فيه اله! لا ينظر اليه! وهذا دليل على انهم لا يعبدون الا المحسوسات - 00:26:58ضَ

لا يؤمنون بالغيب. ولذلك كانوا يكفرون بالبعث بعد الموت. ويكفرون بالحشر والحساب واليوم الاخر. الغيبيات لا وجود لها عندهم. اله اذا لابد يكون شيء محسوس. طب انا الاله بتاعكم. طب فين الاله بتاع موسى؟ ابن لي صرحا لعلي. ابلغ الاسباب - 00:27:18ضَ

باب السماوات فاطلع الى اله موسى. وهنا فاوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الى اله موسى. واني لاظنه من الكاتبين ياه هو ما طلعش قبل ما يطلع اصدر الحكم بتاعه. وهم قبلوا الحكم بتاعه. مش محتاج انت تطلع ولا حاجة. تنت الاله. هتكزب يا اله - 00:27:48ضَ

هتكزب ولذلك هناك قصة كانت تحكى وهي من باب الطرفة ان الناس اصابتهم ثم جاع فقالوا خلاص نروح لربنا الفرعون يخلق لنا النهاردة شوية بقر ندبحهم وناكلهم والمجاعة ديت تخلص - 00:28:19ضَ

فراحوا يا ربنا العظيم نحن كدنا ان نموت من شدة الجوع فاخلق لنا بقرا نذبحه لنأكله فقال لهم انا النهاردة ما بخلقش بقر. بخلق النهاردة حمير. النهاردة يوم خلق الحمير. ما فيش بقر النهاردة - 00:28:45ضَ

فراحوا له تاني يوم. طب يا ربنا هات لنا شوية حمير ندبحهم وخلاص. قال لهم لأ. انا النهاردة باخلق خرفان. وهذا دليل على المماطلة. اصحاب الكذب والعدوان والدعوة لا يريدون ان يكشفوا انفسهم امام غيرهم. عاوز يكون متداري. كذلك فرعون هو - 00:29:05ضَ

ولسه ما بلاش الصرح بتاعه. واصدر الحكم واني لاظنه اي اعتقد واتيقن انه من الكاذبين ولهذا قال ربنا عز وجل واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق. مش هو بس - 00:29:37ضَ

جنود معه في نفس الحكم لانهم ليسوا مكرهين وليسوا متأولين. وانما راغبين طائعين مختارين. ده هم بيحبوا المسألة دي. داخلين في طاعته واستكبر تجاوز الحد. هو وجنوده في الارض بغير الحق. وظنوا انهم الينا - 00:29:59ضَ

لا يرجعون فكانت النتيجة فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم نبذناهم اي القيناهم في اليم بشدة. القيناهم في اليم بشدة. في قصة عظيمة بينتها سورة الشعراء عندما ركب الفرعون وجيشه وراء موسى ومن امن معه. فلما قاربوهم - 00:30:27ضَ

قالوا انا لمدركون. قال موسى كلا ان معي ربي سيهدين. فامره ربه عز وجل ان يضرب بحر بعصاه فانفلق هذا البحر العظيم. فكان كل فرق كالطود العظيم وانتصف فرعون بجيشه البحر فغرقوا جميعا وبنوا اسرائيل يشاهدون - 00:31:06ضَ

اعينهم هذا الغرق. دي اية من الايات فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي نهايتهم؟ وجعلناهم ائمة يدعون الى النار. الامام الذي يقتدى به - 00:31:35ضَ

وهذا دليل ايضا على ان فرعون ومن معه كانوا ائمة لبقية الناس يعظمونهم ويدخلون في طاعتهم. ويوم القيامة لا ينصرون. لا ناصر لهم ولا واقي لهم من الله عز وجل واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة. والاتباع بمعنى الالحاق - 00:32:00ضَ

الاتباع بمعنى الالحاق. يعني بعد ان اغرقهم الله عز وجل وعاقبهم بالغرق الحق ذلك الامر الله تبارك وتعالى بلعنهم في الدنيا. فكانوا ملعونين في الدنيا. فنقول لعنة الله على الفرعون ولعنة الله على ال فرعون. فبعد ان عذبوا الحقوا باللعن. سبحان الله - 00:32:32ضَ

ويوم القيامة ويوم القيامة هم من المقبوحين. اي من المطرودين من رحمتنا نسأل الله تعالى ان ينجينا من سوء الاعمال. ومن فاحش الاقوال. وان يهدي انا الى السبيل القصد. وان يأخذ بايدينا الى محابه ومراضيه. فانه سبحانه وتعالى اهل لكل خير - 00:33:02ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:33:32ضَ