باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه هذه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد نحن الان في هذا المجمع الذي توعد عليه وفيه موسى والفرعون - 00:00:00ضَ

لقد اتى السحرة وليسوا باي سحرة. وانما هم علماء السحرة واصحاب البأس والجد فيهم. فلما بين يدي الفرعون وشجعهم الفرعون بانه سيعطيهم الاجر وان لهم المنزلة العظيمة حدثهم حدثهم موسى عليه وعلى نبينا - 00:00:40ضَ

الصلاة والسلام ناصحا مذكرا الا يفتروا على الله كذبا فيلبس الحق بالباطل. ويشبه على الناس ويلبسه. لان من فعل كذلك فان الله تعالى يسكته بعذاب. يعذبه عذابا شديدا عندما سمع السحرة ذلك ماذا فعلوا؟ قال الله - 00:01:20ضَ

ارفعوا امرهم بينهم واسروا النجوا. قالوا ان هذا لساحران يريدان ان يخرجكم من ارضكم. يريد بسحرهما ويذهبا بطريقه ويذهب بطريقتكم المثلى. فاجمعوا كيف صفا. وقد افلح اليوم من استعلى ان نكون اول - 00:02:00ضَ

فاذا حبالهم وعصيهم انها تسعى. فاوجس في نفسه خيفة موسى. قلنا لا تخف انك انت الاعلى والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا ما صنعوا كيد ساحر. ولا يفلح الساحر حيث اتى - 00:03:00ضَ

لعل بعض السحرة كان فيهم عقل. فعندما سمعوا هذا الكلام من موسى تشاوروا فيما بينهم. هل هذا الكلام يقوله ساحر يذكرهم بعاقبة السحر وخطورة التلبيس على الناس هل هذا كلام الساحر؟ ان السحرة يعملون من اجل الدنيا. ويريدون جني - 00:03:50ضَ

وجمع المكاسب. اما هذا الرجل يذكرهم بالله. ويذكرهم بان هناك جزاء في اليوم الاخر. هل هذا يمكن ان يكون ساحرا؟ تنازعوا فيما بينهم اختلفوا في حال موسى بسبب ما قاله موسى. ولذلك ينبغي لصاحب - 00:04:30ضَ

بالحق الا ييأس. لا يقول بان الذين يسمعونني يتأبون على الحق ولا يريدون سماعه. ان الواجب عليه ان يصدع بالحق. ولكن باحسن بافضل طريقة. وهذا ما فعله موسى. ولذلك تنازعوا فيما بينهم. فلما - 00:05:00ضَ

تنازعوا فيما بينهم انتهى امرهم بعد البحث والمشاورة وبسبب غلبة الرأي وتحكم الهوى بان وصف بانه ماذا؟ ساحر. انتهوا فيما بينهم الناموسة وهذا قول الله عز وجل فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوى - 00:05:30ضَ

واسروا النجوى هذه المباحثات التي كانت بينهم لم تكن على العلن. وانما كانت ويسمع بعضهم بعضا. وكان كلامهم مع بعض خفيا لا يسمع وذلك ربما بسبب الخوف من فرعون. انتهى امرهم بقولهم ان - 00:06:00ضَ

اذان لساحرة. ان هذان لساحران. لن ادخل في الخلاف اللغوي بين اهل لغتي في هذه المسألة ولكن على لغة بعض العرب ان ان المخففة من ان بمعنى نعم او حقا. اذا قالوا نعم قالوا حقا - 00:06:30ضَ

اذان لساحران. سبحان الله! هذان لساحران. هذا حكمهم الذي انتهى بعضهم اليه ثم اقنع البعض الاخر به فكان الاجماع انهم سحرة. يبقى اجمع صحراء ان موسى وهارون ايضا من جملة السحر. ولكن هذان الساحران لهم مقصود - 00:07:00ضَ

خطير جدا. يريد ان يريد ان عندهم عزم وارادة عندهم نية وقصد لان النية تأتي بمعنى الارادة. النية تأتي بمعنى الارادة ان هذان لساحران يريدان. يريد ان يخرجاكم ان يخرجكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى - 00:07:30ضَ

اذا مقصود موسى وهارون ليس اظهار الحق وانما مقصود موسى وهارون ان هم يغلب السحرة. فلما يغلبوا السحرة يغيروا طريقة حياة الناس. الناس عيش حياة مستقرة وجميلة. الحياة مستقرة والنظام تام - 00:08:10ضَ

ودائما اهل الدنيا يحبون الحياة. عندما تجد ان الانسان لا يخطط للاخرة وانما يخطط للدنيا فقط فاعلم انه عقد لهذه الدنيا. سبحان الله انهم يخططون للدنيا. عندهم انظمة في الري والفلاحة والزراعة والتعليم والاقتصاد - 00:08:40ضَ

متحضر وفيه جميع النظم المطلوبة لاستقرار المجتمع. لكن هارون يريدون ان يقلبوا هذا النظام. وان يفسدوا هذه الحياة. فمن ذا الذي يريد ان تتغير طريقة الحياة الناس مش عاوزة الناس بتحب دايما الاستقرار. عاوزة طالما العربية ماشية تفضل ماشية. اللي هيوقف - 00:09:10ضَ

في العربية لا يريدون ذلك الشخص. اذا انتهى ايضا السحرة الى ما انتهى اليه فرعون. من من موسى وهارون وفرعون قال كلاما شبيها بذلك من قبل. قال كلاما شبيها بذلك - 00:09:40ضَ

قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى؟ ده كلام فرعون له؟ وكلام السحرة بعد تباحثوا وتناقشوا قالوا يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما. ويذهبا بطريق يبقى كلامهم نفس كلام مين؟ الفرعون. يبقى هم ماشيين برضك في الايه؟ في الطريقة نفسها - 00:10:00ضَ

لانهم يعتقدون ان الغالبة لهم وان القوة والتمكين لهم فلابد ان يسيروا في هذا الاتجاه فترتب على ذلك هم مقتنعون بان الفرعون هو الاله. وان النظام بتاعه احسن نظام. وان - 00:10:30ضَ

هي التي رسمها لهم الفرعون هي الحياة المثلى. ولذلك لابد ان نخلص اخلاصا كبيرا حتى قتل سحر هذا الرجل الداعي اللي هو موسى. ولهذا قال الله فاجمعوا كيدكم ماء هنا بمعنى التصميم. التصميم اذا هناك تصميم هناك عزيمة تقوم - 00:10:50ضَ

قل اجمعت على كذا اي صممت. صممت وعزمت. اذا عندهم تصميم اكيد زي ما قوية ان يكون كيدهم كيدا عظيما. فالمسألة هنا مسألة حياة او موت اما ان الراجل اللي عاوز يفسد نظامنا ده ينتصر وبالتالي كلنا ضعنا والمجتمع ضاع - 00:11:20ضَ

والشعب ضاع وكل القيم الحضارية التي نسعى لارسائها ضاعت جميعا. واما ان ننتصر نحن فانتصرنا نحن ستكون الغلبة لقيم الفرعون. وبالتالي لابد ان يكون كيدنا كيدا عظيما لا يفل ولا يكسر. فاجمعوا كيدكم - 00:11:50ضَ

ثم تصفى. ثم اتوا صفا. قيل اتوا صفا اي تعالوا صفا بعد صف صفا اي صفا بعد صف. وهذا حال السحرة عندما اتوا الى هذا المحفل الجامع كمصفى؟ وقيل ثم اتوا صفا اي اؤتوا والناس مجتمعون - 00:12:20ضَ

صفا. اذا مين المصفوف؟ السحرة ولا الناس؟ الناس. اذا يمكن ان تحمل صفا على السحرة ويمكن ان تحمل صفا على مين؟ على الناس المجتمعين. يبقى الناس الموجودين في الميدان كلهم واقفين فين؟ واقفين - 00:12:50ضَ

صفوف وقد افلح اليوم من استعلى. قيل هذا كلام السحرة وقيل هذا كلام الفرعون. قالوا يا موسى طبعا بعد ما هم وتناقشوا وقوى بعضهم بعضا. وتحالفوا ان يأتوا بسحر لم يسمع به - 00:13:10ضَ

ولم يرى مثله. وهم متأكدون بالغلبة. قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون اول من القى. بيخيروا موسى. اما ان تلقي عصاك واما ان نلقي نحن ما في ايدينا من الحبال والعصي اما ان تلقيه واما ان نكون اول - 00:13:40ضَ

ولا من القاهرة. قال لهم موسى بل القوه. قال بل القوا قيل اراد موسى بقوله ذلك ان يبدأوا هم حتى يرى ناس سحرهم. فاذا وجدوا ذلك السحر القى عصاه فوجدوا قدرة الله العظيمة - 00:14:10ضَ

في القضاء على سحرهم. وقيل بل القوا. وذلك من باب الاحتقار لهم وعدم المبالاة لشأنهم. قال بالالقو ولكن الذي حدث ان فهم عندما القوا اذا حبالهم الفاء هذه يسمونها الفاء الفصيحة التي فيها معنى - 00:14:40ضَ

عن البيان واذا فيها معنى الفجاءة اي اول ما القوا ايه اللي حصل؟ اذا يخيل اليه من سحرهم انها تسعى. تخيل كما قلت لكم بالامس ان السحر في الحقيقة تخييل. وهذا قول في هذه المسألة - 00:15:10ضَ

تخييل كان الوادي يمتلئ بالعصي والحبال التي رموا بها. وكانوا الافا او كانوا مئات. فلما القوا هذه الحبال وهذه العصي التي امتلأ بها الوادي تحرك ركض كأنها حيات. لكم ان تتصوروا هذه المناظر العجيبة. الاف - 00:15:40ضَ

العصي والاف الحبال بعضها فوق بعض وكلها تسعى كانها ماذا؟ كانها ثعابين فاوجس في نفسه خيفة موسى. قيل هذا هو الخوف الجبلي. ان الانسان اذا رأى شيئا يخشاه خافه. وهذا الخوف لا ضير للانسان فيه. يعني لو ان انسان - 00:16:15ضَ

نازل من على السلم وبعدين فجأة تلاقي النمر طالع السلم هيعمل ايه؟ هيقوم ورجع جري ويخش الباب عليه الباب لانه هو خاف من النمر يقول لأ انا لا اخاف الا الله طيب خلاص ماشي. هذا خوف جبلي - 00:16:45ضَ

احد ياخد القطة. يعني لو شاف قطة مش نمر. ايوة نعم لا بأس. ولكن هذا خوف انجب الليل فالخوف الجبلي لا تثريب فيه. الانسان يخاف ما فيش حاجة ما فيش فيها مشكلة. الخوف - 00:17:05ضَ

جبلي ليس فيه آآ بأس. لكن الخوف الذي فيه البأس والذي يقدح في التوحيد ان يقول ذلك الخوف بينك وبين الله ان تجعل خوفك من شيء اعظم او مساوي لحبك لله عز وجل. ده لا يصح - 00:17:25ضَ

بل ان الله عز وجل ذكر انبيائه فقال وكانوا لنا خاشعين. وقال الله عز وجل فلا لا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. فالانسان لابد ان يجعل الخوف الاكيد لله عز وجل - 00:17:45ضَ

ولذلك قالوا الخوف صوت كرباك. يسوق الله عباده به الى الخير ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من خاف ادلج. ادلج اي مشى بالليل ومن ادلج بلغ المنزل. اي وصل. الا ان سلعة الله غالية. الا - 00:18:05ضَ

ان سلعة الله الجنة. فكأن هناك علاقة بين الخوف وبين ماذا؟ الجنة. هناك علاقة بين الخوف وبين ان الجنة. اذا لابد للعبد ان يخاف ربه. وان يحذر عقابه. ولهذا كانت هناك نار - 00:18:35ضَ

تخاف ويحذر منها. فالخوف الذي اصاب موسى هذا خوجبلي. فاوجس في نفسه كلمة اوجس اي حاسة. يبقى اذا الاحساس ده موجود في الظاهر ولا في الباطن في الباطن يبقى كأن موسى في الظاهر كان متماسكا. ولكن في الباطن هناك خوف - 00:18:55ضَ

تقرب اليه. شف المعاني بتاعة القرآن مش فزع؟ اه وبرأ عنيه وبقى وخاف وميل اخد جنب وقال له طب طب معلشي سامحوني المرة دي طب انا هعد نفسي لأ. هذا الخوف تسرب الى قلبه بسبب مرض - 00:19:25ضَ

الرائع. فاوجز احس احساس شيء عارض. اصاب قلبه ولكنه في الاصل انا ثابتة. القول الثاني فاوجس في نفسه خيفة موسى. اي ان موسى خاف وكان الخوف سببه ان يفتنى الناس بالسحر. ان الناس يشوفوا السحر بتاع السحرة - 00:19:45ضَ

وبعدين يشوفم السحر الذي اتى به وفي الحقيقة من السحر هو حقيقة معذرة عندما يرمي بعصاه فاذا هي حية فيظن الناس ان الاية المعجزة التي اتى بها موسى من جنس سحر السحرة - 00:20:15ضَ

انتبهوا معي. يبقى خوف موسى من جهة ماذا؟ ان يظن الناس ان الاية من جنس السحر. يبقى كلكم شبه بعض ابوك بالبلدي يعني دول سحرة بتوع دنيا وبتوع مناصب زي ما الناس دلوقتي بتقول على بعض المشايخ تدل بتوع - 00:20:35ضَ

دنيا بتوع مناص كلهم شبه بعض. مش كده؟ يبقى الصحراء دول بتوع دنيا. عاوزين الاجر وعاوزين المنصب وموسى برضك اهو ساحر زيهم. عاوز برضك الايه؟ المنصب. يبقى المسألة مسألة دنيوية متعلقة بالجار وراء المناصب - 00:20:55ضَ

لا علاقة لها بالدين ولا باظهار الحق. دي المسألة دي من اصعب الامور التي تحزن دع الصادق الى الله. الداء الصادق الى الله يدعو لله. وفي سبيل الله يرجو الجزاء عند الله - 00:21:15ضَ

لا يريد نوالا ولا جزاء ولا شكورا من احد. بل ان الدنيا لو جمعت له ليعطاها ما التفت اتى اليه هياخد منها ما يحتاجه ضرورة لكن لا يجري وراءها كما يجري اهل الدنيا وراء الدنيا - 00:21:35ضَ

وحتى ولو حيزت له الدنيا يجعلها للاخرة. يجعلها للاخرة. زي الصحابة الاغنياء وزي الصحابة الامراء والملوك معاوية كان ملكا اميرا. والزبير بن العوام وطلحة كانوا من السرات الاغنياء ولكن جعلوا هذا جميعا لله عز وجل. فاوجس في نفسه خيفة موسى. خاف من هذا - 00:21:55ضَ

او خاف من هذا. فاوحى اليه ربه وقال له انك انت الاعلى انك انت الاعلى. قال له لا تخف. لا تخف يا موسى. لا تخف كأن قلوب الخلق في قبضته. قلوب الناس مش في ايدين الناس. ولكن قلوب - 00:22:25ضَ

خلقي في يد الله عز وجل. قال الله لو انفقت ما في الارض جميعا ماء الفت بين قلوبهم قم ولكن الله الف بينهم. دي مسألة مهمة جدا. مسألة الحب والمودة والالف والالفة هذه مسائل قلبية. واعمال القلوب انما - 00:22:55ضَ

يقبضها ربنا عز وجل ويأمر بها. يبقى انت تعمل ايه بقى؟ تصلح ما بينك وبين الله. احدهم نصحته قائلا يا فلان اذهب الى الله فتب واغسل قلبك وتوجه الى مولاك - 00:23:25ضَ

لعل الله تعالى ان يصلحك. فاذا اصلحت ما بينك وبين الله اصلح الله ما بينك وبين الناس هذه القضية العقلاء يفهمون هذه القضية فيعملون بها. والحمقى لا هنا هذه القضية ولا يعملون بها. اي تغير تشاهده اعلم ان هذا من قبل نفسك - 00:23:45ضَ

ما اصابك من حسنة فمن الله. وما اصابك من سيئة فمن نفسك وقال الله ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. اذا لا تخف يا موسى اذا كنت تخاف ان قلوب الناس تفتن. ويلتبس عليها الحق بالباطل. ولا تميز - 00:24:15ضَ

بين التخييل السحري وبين الاعجاز الالهي لا تخف. فان القلوب في يد انا قال لا تخف. قال لا تخف. وان كنت تخاف من حيلهم وسحرهم لا تخف. اذا لا تخف لا من هذا ولا من هذا. المؤمن لا - 00:24:45ضَ

تخاف الا الله. وفي الاوقات التي يحتاج فيها الى الثبات تجده من اشد الناس ثباتا لماذا؟ ليس بسبب فهمه وعقله وحكمته وحنكته لأ وانما بسبب ماذا اعتصامه بالله. قال الله ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم. هي دي المسألة - 00:25:15ضَ

يا ريت ان كل مسألة توضع في نصابها الصحيح. لو ان انسانا ظن انه بامكانياته الفهم مية والعقلية والادراكية والذهنية يستطيع ان يصل دون الاستعانة بالله فهو من احمق الناس - 00:25:45ضَ

من احمق الناس ولكن اذا اردت ان تصل فعليك بمولاك. اذا اردت شيئا فعليك بمولاك. لا تخف انك انت الاعلى. الاعلى من مين؟ من كل الذين هم في هذه الساحة. اذا انت الاعلى من الفرعون وانت الاعلى من السحرة وانت الاعلى من كل الموجودين. لان - 00:26:05ضَ

على الباطل وانت على الحق. دي مسألة مهمة جدا. صاحب الحق يشعر بانه الاعلى. ولكن هذه العزة التي يشعر بها صاحب الحق لا يجعله متكبرا او معجبا. وانما يجعله اكثر تواضعا. شف بقى الجزئية دي. يعني هو بيبقى شاعر. بان هو صاحب الحق. لكن - 00:26:35ضَ

شعوره بانه صاحب الحق لا يجعله متكبرا. لا يجعله متعاظما لا يجعله معجبا. ولكن يجعله اكثر تواضعا واكثر انكسارا لله. ولذلك من اشد الناس انكسارا لله هم اهل العلم ومن اعظم الناس خشية لله هم الذين يعرفون الله. اذا وجدت الرجل لا - 00:27:05ضَ

كسروا لله ولا يخشع ولا يتواضع فاعلم انه بعيد عن الله. قال الله انما يخشى الله من عباده هذه العلماء. وقال الله واتقوا الله ويعلمكم الله. دي مسائل مهمة جدا - 00:27:35ضَ

الصحابي بيقول الا اخبرك باول شيء من ذلك يرفع؟ قلت بلى. قال الخشوع حتى لا ترى لله خاشعة. سبحان الله! يبقى الناس يتكلموا في العلم زي المكن. زي المكن تكلموا في العلم بكم لكن فين القلوب؟ فين الاحاسيس؟ فين المشاعر؟ فين الحركات؟ الباطنية - 00:27:55ضَ

فين المعارف القلبية؟ لا. هذا الباب لا يعرفونه ولا يريدون ان يقتربوا منه. جعل بينهم له حجابا مستورا. نسأل الله تعالى العافية. لا تخف انك انت الاعلى. والقي ما في يمينك - 00:28:25ضَ

والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا. شف جواب الامر في منتهى السرعة. والقي تلقف. زي ذاكر تنجح. سافر تصل. ما فيش وقت لكلام كتير. افعل تحصل النتيجة والق ما في يمينك. سيدنا موسى ما قلش يا رب بس دول كتير قوي. يا رب انا اول - 00:28:45ضَ

مرة اشوف السحر ده طب ليه يا رب ابدا هو المطلوب مني يعمل ايه يا اخوانا؟ ان هو يطيع امر الملك الملك بيقول له الق ما في يمينك يقول سمعا وطاعة. والقي ما في يمينك تلقف اي تبلع - 00:29:25ضَ

تبلع لان الحي التي ينقلب عنها هذا العصا حي عظيمة جدا بشعة منظر كان نهجا كانها جان عفريت تصور بقى كده ثعبان كانه عفريت يبقى طوله عامل ازاي؟ وشكله عامل ازاي؟ واسنانه عاملة ازاي؟ وعينيه عاملة ازاي؟ وصوته عامل ازاي؟ ولذلك - 00:29:45ضَ

بعض العلماء في كتب التفسير بيذكروا اوصاف لهذا الثعبان الاوصاف دي لو هي الموجودة بالفعل الناس دي يدوروا الجري. حاجة صعبة جدا. حاجة صعبة. الكلام بقى عن راس الثعبان بيملأ الاحجار والاشجار والفهيح بتاعه. حاجة صعبة جدا. ولكن لعل هذه الاوصاف تسربت الى كتب التفسير - 00:30:15ضَ

من خلال الكتب الاسرائيلية. فالاضراب عنها اولى. ولكن للانسان ان يتصور بشاعة هذه الحية المذكورة. فقال ربنا سبحانه تلقف ما صنعوا. ما هنا الموصولية في معنى العموم. اي تلقف كل صانعيهم - 00:30:45ضَ

طب كل ما صنع لماذا؟ انما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى. الذي حدث ان موسى القى عصات. والتقمت هذه الحية الحية الموجودات عن بكرة ابيها. لنا ان نتصور كما قال بعض اهل العلم كانوا ثمانين الف ساحر - 00:31:15ضَ

وطبعا كل ساحر هيجيب عزرتين تلاتة وحابلين تلاتة ده احنا بنتكلم على الاف مؤلفة من الحيات التي تسعى والحيات لا تسعى في اتجاه واحد. ولكن حية يمين وحية شمال وحية بتتحرك هنا وهنا. الحية التي - 00:31:55ضَ

انقلب عنها عصا موسى بتجري ورا الحاجات دي كلها بتبتلعها. بسرعة فائقة جبارة ما الذي حدث؟ ماذا فعل السحرة؟ وماذا فعل فرعون؟ وماذا فعل الناس ازاء ذلك المشهد العجيب الغريب. هذا باذن الله تعالى ما سنعرفه في المقام القادم. نسأل الله تبارك وتعالى - 00:32:15ضَ

ان يجعلنا اهلا للخير. وان يوفقنا الى الخير وان يمسكنا بالخير. وان يهدي ابناء المسلمين. يهديهم وان يصلحهم وان يربيهم. وان يعلمنا واياهم الادب. ان يعلمنا واياهم الادب. وصلى الله وسلم وبارك - 00:32:45ضَ

على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:33:05ضَ