باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف خلق الله اجمعين وعلى اله وصحبه والتابعين. اللهم اغفر اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين. امين. اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى في - 00:00:00ضَ

بقوله تعالى اذا زلزلت الارض زلزالها قال واخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله اذا رجت الارض قال زلزلت وبثت الجبال قال فتت فتت فتت فتا فكانت هباء اي كشعاع الشمس - 00:00:20ضَ

واخرج ابن ابي حاتم عنه انه قال الهباء الذي يطير من شرر النار. فاذا وقع لم يك واخرج عنه في قوله كتيبا مهيلا قال الرمل السائل. واخرج ابن المنذر عن ابن - 00:00:43ضَ

انه قال قالت قريش يا محمد كيف يفعل بهذه الجبال؟ كيف يفعل بهذه الجبال يوم القيامة اخرج عن من؟ عن ابن جرير انه قال يعني قال يبدو ان ابن عباس عن جرير - 00:01:03ضَ

اخرج بن جرير كذا مكتوب لا واخرج ابن المنذر عن ابن جرير عن جرير انه قال قالت قريش طيب ممتاز ما يخرج عن ابن جرير المنذر. نعم. نعم. قال قالت قريش يا محمد - 00:01:26ضَ

كيف يفعل بهذه الجبال يوم القيامة؟ فقرأ صلى الله عليه وسلم ويسألونك عن الجبال الاية. واخرج ابن ابي حاتم يسألونك عن الجبال فقل ينسفها وربي نسفا. نعم فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا - 00:02:04ضَ

لا ترى فيها عوجا ولا امتع مم. واخرج ابن ابي حاتم من طريق ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال طاعا مستويا لا نبات فيه. عوجا واديا. انت رابية وخشعت الاصوات سكنت همس - 00:02:27ضَ

الصوت الخفي واخرج من وجه اخر. صوت القدم فقط خمسة يعني صوت الاقدام نعم. قال واخرج من وجه اخر عنه انه قال همس صوت ووطء الاقدام. نعم واخرج ابن قتادة - 00:02:50ضَ

في قوله وترى الارض بارزة قال لا بناء ولا شجر. واخرج البزار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتقمصن بكم الارض قماص البقر - 00:03:11ضَ

ويعني الزلزلة. واخرج ابو القاسم الختلي في الديباج بسنده عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في قوله اذا السماء انشقت الاية قال انا اول من تنشق عن - 00:03:28ضَ

الارض فاجلس جالسا في قبري فيفتح لي باب الى السماء بحيال رأسي حتى انظر الى العرش ثم يفتح لي باب من تحتي حتى انظر الى الارض السابعة. ثم يفتح لي باب حتى انظر الى الثرى. ثم يفتح لي - 00:03:48ضَ

باب عن يميني حتى انظر الى الجنة. ومنازل اصحابي. وان الارض تحركت بي فقلت لها ما لك ايتها الارض فقالت ان ربي امرني ان القي ما في جوفي وان اتخلى فاكون كما كنت اذ لا شيء في. فذلك - 00:04:08ضَ

قوله والقت ما فيها وتخلت تنبيه اختلف في الزلزلة المشار اليها في هذه الايات. هل هي بعد النفخة الثانية؟ وقيام الناس من قبورهم او قبلها عند النفخة الاولى فاختار الحليم الاول. وابن العرب الثاني. واختار القرطبي انها - 00:04:28ضَ

قبل الاولى ايضا وانها من اشراط الساعة الواقعة في الدنيا بقرينة ظهور المراضع واسقاط الحوامل ولا شيء من ذلك في الاخرة. والاول اجاب بان ذلك خرج مخرج المجاز والتمثيل لشدة الهول والفجر - 00:04:55ضَ

للحقيقة كقوله يوم يوما يجعل الولدان شيبا ولا شيبا فيه انما هو مجاز شدة الهول واستدل بما اخرجه احمد والترمذي وصححه عن عمران ابن حصين رضي الله عنه انه قال كنا - 00:05:15ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت يا ايها الناس يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة كالساعة شيء عظيم. الى قوله ولكن عذاب الله شديد. فقال اتدرون اي يوم ذلك؟ يوم - 00:05:37ضَ

يوم يقول الله تعالى لادم ابعث بعث النار الحديث وله طرق اخرى. يعني الحديث المفروض يعني يقول حديث كمل الحديث الاية يعني اقرأ الاية الحديث تكملته انه قال يوم يقول الله جل وعلا لادم اخرج بأس النار من ذريتك. فيقول يا ربي وما بعث النار - 00:05:57ضَ

فيقول من كل من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون هؤلاء يبعثوا النار عند ذلك قال الصحابة يا رسول الله اينا ذلك الواحد من الالف ما يبقى الا واحد وقال ابشروا - 00:06:28ضَ

ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد الثور الابيظ او قال كالشعيرة البيضا في زبدة الثور الاسود يعني انكم قليل في الناس جدا وفي رواية في البخاري ايضا - 00:06:50ضَ

لو قال منكم واحد ومن يأجوج ومأجوج تسعمئة وتسعة وتسعون هذا اولا يدلنا على ان يأجوج ومأجوج من بني ادم الثاني ان ظاهر هذا انه يقصد بيأجوج ومأجوج الكفار من كل جنس - 00:07:08ضَ

ويأجوج ومأجوج يدخلون فيهم. معهم انهم كفرة فهم اكثر بني ادم يذهب الى النار الذين يذهبون الى الجنة قلة بالنسبة اليهم هذا هو الذي يذهل الناس عن انفسهم وتبلغ القلوب الحناجر - 00:07:38ضَ

ويصبحون كاظمين ما يستطيعون الكلام ما يتكلم احد كل يخاف انه يلقى في النار وقد جيء بها تجر بسبعين الف زمام في كل زمام سبعون الف ملك تكاد تتفلت عليهم - 00:08:09ضَ

غضبا لله حتى تأتي على اهل الموقف ولكنهم يمسكونها على كل حال هذا الذي ذكره الله جل وعلا ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم ترونها هل يلزم انها يرى انها ترى - 00:08:36ضَ

لا يلزم العينين لو ترون هذه الزلزلة لاصابكم الامر العظيم الذي تذهل المرظي عن ما ارضعت عن ولدها. وتظع كل ذات حمل حملها يقول لا يلزم ان يكون هناك حمل ولا يلزم ان يكون هناك مراضع - 00:09:02ضَ

وانما هذا لو قدر ان المراضع تكون موجودة والحوامل تكون موجودة لوضعت حملها من شدة الخوف وذهل كل احد عن قريبه حتى الام تذهل عن ابنها كل يخاف على نفسه والامر - 00:09:30ضَ

شديد جدا من اشد هذه وهذا كله يعيشه الناس سيشاهدونه تماما ولكن هل هذا يكون للاحياء الذين كانوا قبل نفخ الصور او انه بعدما يبعثون احتمل هذا وهذا قد يكون هذا وقد يولي والله اعلم - 00:09:58ضَ

نعم قال واخرج الشيخان عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يا ادم قم فابعث بعث النار من ذريتك - 00:10:32ضَ

فيقول ربي وما بعث النار؟ فيقول من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين ويبقى واحد. فعند ذلك الصغير وتضع كل ذات حمل حملها. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى. ولكن عذاب الله شديد. فشق - 00:10:49ضَ

ذلك على الناس فقالوا يا رسول الله من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين ويبقى واحد من من ذلك الوقت واحد فقال من يأجوج ومأجوج الف ومنكم واحد وهل انتم في الامم الا كالشعرة السوداء في - 00:11:09ضَ

الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود قال صاحب القول الثاني هذا الحديث لا يدل على ان الزلزلة تكون حين الامر ببعث النار. بل تكون ذلك اليوم والامر متأخر عنها وكأنه صلى الله عليه وسلم لما اخبر عن الزلزلة التي تكون عند النفخة الاولى ذكر ما يكون في ذلك اليوم - 00:11:29ضَ

من الاهوال العظام وهو قوله لادم ابعث بعث النار. فيكون ذلك في اثناء ذلك اليوم. ولا يقتضي ان يكون ذلك متصلا بالنفخة الاولى. وبعد النار ان يكون بعد القيام من القبور والوقوف - 00:11:56ضَ

موقف الوقوف الطويل هذا في النهاية بعث النار اذا جاء رب العالمين لمحاسبة خلقه هناك بأس النار والزلازل قبل هذا قبل ذلك يعني وتكون متصلة متصلة بهذا فهذا يكون على هذا القول - 00:12:16ضَ

من اهواله يوم القيامة ومن احوالها فيكون ذلك بعد النفخة الثانية في الصور نعم باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم من قبره قبل كل احد وكيف يبعث المقصود به قيام من قبله يعني بعثه - 00:12:45ضَ

والبعث يكون بعد النفخة الثانية كما جاء صريحا في القرآن وكذلك في الاحاديث التي فسرت القرآن في الصحيحين ينفخ في الصور النفخة الثانية فاكون اول من يبعث ساجد موسى قائمة من قوائم العرش - 00:13:12ضَ

فلا ادري ابعث قبلي ام جوزي بصعقة الطور وهذا يعني في اشكال في الواقع يعني لان موسى عليه السلام قد مات معنى ان فيه فضيلة لموسى انه بعث قبل نبينا صلى الله عليه وسلم. وهي قد يكون هذا البعث بعثه قبل - 00:13:44ضَ

نبينا مجازاة له على الصعقة التي اصابته يوم يسأل ربه من نظر اليه قال ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني. ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني - 00:14:13ضَ

فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين نعم قال صلى الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارظ. اخرجه مسلم والبيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه. وقال - 00:14:36ضَ

قال صلى الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا. اخرجه الدارمي عن انس واخرج ابو بكر ابن ابي عاصم في السنة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد وابو بكر عن يمينه - 00:15:00ضَ

اخذ بيده. وعمر وعمر عن على شماله وهو متكئ عليهما. فقال هكذا سنبعث يوم القيامة واخرج الحارث ابن ابي امامة في مسنده. يعني انه يبعث بين ابي بكر وعمر آآ مع ان - 00:15:20ضَ

الذين سبقت لهم الشكوى والخزي يلعنون ابا بكر وعمر قاتلهم الله ان يوفقون نعم قال واخرج الحارث ابن امام ابن ابي امامة في مسنده عن سالم ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهم انه قال - 00:15:46ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابعث يوم القيامة بين ابي بكر وعمر ثم اذهب الى اهل بقيع الغرقد فيبعثون معي. ثم انظر الى اهل مكة حتى يأتوني فابعث بين اهل الحرمين - 00:16:07ضَ

واخرجه ابو نعيم في دلائل النبوة من طريق سالم عن ابيه موصولا. واخرج اسامة ابن ابي الحارث عن المنذر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمع الصيحة فاخرج الى البقيع واحشر - 00:16:28ضَ

معهم واخرج الخطيب في الرواية عن مالك من طريقه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واخرج الخطيب في الرواية. في رواية - 00:16:48ضَ

واخرج الخطيب في الدراية عن مالك من طريقه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احشروا يوم القيامة بين ابي بكر وعمر حتى اقف بين - 00:17:08ضَ

فيأتي اهل المدينة ومكة. واخرج ابن المبارك عن ابن ابي الدنيا عن كعب الاحبار انه قال ما من فجر يطلع الا هبط سبعون الف ملك. يضربون قبر النبي صلى الله عليه وسلم باجنحتهم. يحف - 00:17:28ضَ

به ويستغفرون له ويصلون عليه. حتى يمسوا فاذا امسوا عرجوا وهبط سبعون الف ملك يحفون القبر ويضربون باجنحتهم ويصلون على النبي صلى الله عليه وسلم حتى يصبحوا الى ان تقوم الساعة. فاذا كان يوم - 00:17:48ضَ

خرج النبي صلى الله عليه وسلم في سبعين الف ملك يوقرونه صلى الله عليه وسلم. مثل هذا يعني كلام الاحرار الواجب انه لا يذكر مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:08ضَ

الا ان هذا من اخبار اهل الكتاب التي لا تصدق ولا تكذب الا اذا كان في كتاب الله ما يردها فنكذبها او يكون فيه ما يصدقها فنصدقه اه كثير ما يذكر عن كعب الاحبار وعن منبه - 00:18:27ضَ

يعني وهم ينقلون عن كتب اه اهل الكتاب قد افسد هذه نقولات قائد كثير من الناس نعم باب ما يقال عند القيام من القبور. قال الله تعالى يوم يدعوكم يوم يدعوكم فتستحقوا - 00:18:54ضَ

يوم يدعوكم نعم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وقال قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون. هذا ليكون قل هو الذين ينكرون البعث - 00:19:25ضَ

الذين كانوا في هذه الدنيا لا يصدقون بان الناس يبعثون. بل يقولون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر يعني مرور السنين هي التي تهلكهم ثم يولد غيرهم وهكذا. كما يقول كما هي عقيدة كثير من الناس اليوم - 00:19:49ضَ

فهؤلاء الذين يقولون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا مرقدهم هو القبر القبور آآ يساقون الى جهنم نسأل الله العافية كأنما لبثوا ساعة الامور التي مرت كلها ثم يبقون في - 00:20:18ضَ

نار جهنم خالدين فيها مخلدين ما دامت السماوات والارض لا موت ولا حياة شقى شقاء دائم. نسأل الله العافية اخرج الطبراني وابو يعلى والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال - 00:20:43ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على اهل لا اله الا الله وحشة في الموت ولا في القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة ينفضون رؤوسهم من التراب يقولون الحمدلله - 00:21:08ضَ

بسم الله الذي اذهب عنا الحزن واخرج هذا يقول يعني المسلمون كما ذكر الله جل وعلا ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله - 00:21:28ضَ

هؤلاء كلهم اورثوا الكتاب الظالم والمقتصد والسابق بالخيرات والظالم قد يدخل النار ولكنه يخرج منها واتفاوت دخولهم النار منهم من يكون دخوله وقتا قصير منهم من يطول حسب ذنوبهم واجرامهم - 00:21:57ضَ

ولكن بالنهاية يكونون من وارث الجنة اذا دخلوها قالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وحل الادارة المقامة من فضله نعم قال واخرج الختلي في الديباج عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا اخبرني جبريل - 00:22:26ضَ

انس للمسلم عند موته وفي قبره حين يخرج من قبره. يا محمد لو تراهم حين يخرجون من القبور ينفضون رؤوسهم. هذا يقول لا اله الا الله والحمدلله فيبيض وجهه وهذا ينادي يا حسرتاه على ما فرطت في جنب الله فيسود وجهه - 00:22:57ضَ

باب يبعث الناس على نيتهم وهواهم واعمالهم. يعني هذه امور ثلاثة هواهم يعني على نياتهم وعلى اعمالهم التي كانوا عليها وعلى عقائدهم هذه المقصود بالنيات العقائد التي يعتقدونها فالمنافق يبحث منافقا - 00:23:25ضَ

والمؤمن يبعث مؤمنا والكافر كذلك يبعثون على ما ماتوا عليه وقد جاء في الحديث من عاش على شيء مات عليه. ومن مات على شيء بعث عليه يبعث على العقيدة التي - 00:23:51ضَ

مات عليها ولهذا اخبر الله جل وعلا عن المنافقين انهم يوم القيامة يحلفون لله كاذبين يحسبون انهم على شيء وهم ليسوا على شيء مثل ما كانوا يحلفون للمؤمنين في الدنيا - 00:24:11ضَ

وقد ذكر الله جل وعلا في ايات عدة هذا الامر اذا بعثهم قل اين شركائي؟ يحلفون انهم ما كانوا مشركين والله ربنا ما كنا مشركين يقول انظر كيف كذبوا على انفسهم وظل عنهم ما كانوا يفترون - 00:24:36ضَ

اه المقصود النوم يبعثون على العقيدة التي ماتوا عليها. فالموقن المؤمن يبعث موقنا مؤمنا والشاب يبعث شاكا مرتابا والمنكر يبعث منكرا وهكذا كما انهم يبعثون على الحالة التي ماتوا عليها - 00:24:59ضَ

يعني الصفة التي مات عليها يبعث عليها يعني في صفة في بدنه في جسده حتى ان كان مثلا وجهه وابيض او مسود او عند الموت يعني على هذه الحالة ويبعث في ايضا - 00:25:28ضَ

الحالة التي هو عليها من ما في بدنه من علامات الذي مثلا واقفل لحيته ويبعث ولا لحيته موفرة. والذي يحلق لحيته ويبعث محلوق اللحية وهكذا فكل يعرف من كان بينه وبينه معاملة - 00:25:58ضَ

حتى يمسكه ويقول يا ربي سل هذا فيما اخفى علي من سلعته او ظلمني او فهذا من الحكمة كونهم يتعارفون ماتوا على صفات فبعثوا عليها فكل يطلب حقه من الاخر يعرفه - 00:26:25ضَ

قال اخرج ابو يعلى عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما يبعث المسلمون يوم القيامة على النيات. واخرج في الاوسط عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:26:51ضَ

وسلم كل نفس تحشر على هواها فمن هوى الكفر فمن هوي الكفر فمن هوي الكفر فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيئا. واخرج مسلم عن جابر رضي الله عنه عن النبي - 00:27:12ضَ

صلى الله عليه وسلم انه قال من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة واخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده - 00:27:33ضَ

لا يكلم احد في سبيل الله. والله اعلم بمن يكلم في سبيله. الا جاء يوم القيامة الا جاء يوم القيامة وجرحه يشخب دما. اللون لون الدم والعرق عرق المسك. واخرج العرق يعني الرائحة - 00:27:52ضَ

وهذا وقوله الله اعلم بمن يكلم في سبيله يعني الذي يكون صادقا ممن يكون يطلب الدنيا او العلو على الناس والتمكن منهم الله يعلم نياتهم يوم يقاتلون وهم يبعثون على النيات والمقاصد ولكن الانسان قد يكون - 00:28:14ضَ

يعني اخي نفسه جاهلا فلا يعرف الحق من الباطل فيبعث كذلك مرتابا جاهلا لا يميز بين حق وباطل الجزاء على الحالة التي يكون عليها في الدنيا فيجازى على ذلك لان الدنيا هي محل العمل - 00:28:49ضَ

اما الاخرة فلا فهي محل الجزاء فقط فيها عمل وان كان فيه وان كان قد يكون فيها ابتلاء وامتحان كما يكون في القبر ويكون في الموقف وغير ذلك. ولكن هي دار جزاء - 00:29:16ضَ

يعني اما ثواب واما عقاب والعمل انتهى ولا ينفع كون الناس كون الانسان يطلب الرجوع او التوبة او انه يذعن وينقاد لربه هذا لا يجدي شيء ولا ينفع لان النافع للعمل - 00:29:39ضَ

في هذه الدار التي كانت اه بنية على الامور الغيبية التي تأتي بها الانبياء تخبر عنها خبرا غير مشاهد. اما اذا شاهد الناس هذه الاهوال وهذه الامور فلا يمكن يبقى عنده شيء عند انسان تكبر - 00:30:02ضَ

وايباء كلهم يذعنون وينقادون ولكنهم على ما كانوا عليه لما كانوا في هذه الدار الجاهل جاهل والعالم عالم والمرتب الشاك مرتاب وكل ذلك من عدل الله جل وعلا. فانه يبعثهم على ما هم عليه حتى يقروا - 00:30:30ضَ

بانفسهم على انفسهم ويعلمون انهم استحقوا العقاب بفعلهم. باعمالهم لان ربنا جل وعلا حكم عدل لا يظلم مثقال ذرة كما قال جل وعلا ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة - 00:30:59ضَ

يضاعفها يعني اذا زاد على سيئاته مثقال ذرة من الحسنات ضاعف الله هذه هذا القليل من الحسنات حتى يدخل به الجنة نعم قال واخرج الشيخان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان محرما او ناقته فمات - 00:31:27ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين. ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وفي لفظ ملبدا. يعني ملبدا ليست ملبدة - 00:31:56ضَ

كان معروف يعني انه الذي له شعر يلبي بنحو ولا عسل ولا ما اشبه ذلك عن التشعث حتى لما يتشعث وهذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل يعني في الاحرام لان الاحرام يطول في ذلك الوقت - 00:32:16ضَ

ولا سيما اذا احرم من المدينة فهو ابعد المواقيت عن مكة سيبقى ثمانية ايام او اكثر وهو ما وصل مكة وقد يكون اقل من هذا ولكنه تبقى هذه الايام الى ان يرمي الجمرة - 00:32:42ضَ

هذا التلبيد ولكن الصحيح انه قال محرما وهذا هو الشاهد انه يبعث محرما لانه مات محرما فمن مات على شيء بعث عليه فمعنى ذلك الانسان على الحالة التي مات عليها يبعث عليها - 00:33:09ضَ

نعم واخرج الاصبهاني حتى انه جاء ان بعض الناس يبعث ساجدا. لانه مات ساجدا اه في مستدرك الحاكم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر رجلا كان في من قبل هذه الامة - 00:33:33ضَ

عبد الله سبعين سنة في جزيرة من العرب من من البحر هو اجرى الله له عين عذبة من من الملح من البحر يشرب منها يتوضأ وعنده شجرة شجرة تخرج له كل يوم حدقة - 00:34:00ضَ

يأكلها ويعبد الله. ولا له صلة بالناس وثم سأل ربه ان يقبضه ساجدا يقول فقبض ساجد فاذا كان يوم القيامة وبعثه الله يقول جل وعلا اذهب ادخل الجنة برحمتي وكأن الرجل - 00:34:22ضَ

يدل بعمله يقول يا ربي بعملي يقول عيد فيسأل فيسأله ويناقشه عن اعماله فيوجد ان عبادة سبعين سنة مقابل نعمة البصر او او السمع فقط وتبقى النعم كلها ليس لها مقابل. فيقول الله جل وعلا من الذي خلقك ولم تكن شيء - 00:34:51ضَ

ومن الذي عطف عليك امك حتى تقدم منفعتك على منفعة نفسها ومن الذي جعل لك سمعا وبصرا وايدي وارجل وقوى وعقل وفكر ومن الذي اخرج لك عينا عذبة من الملح من الماء المالح؟ ومن الذي اخرج لك - 00:35:26ضَ

من الشجرة كل يوم حدقة وهي لا تخرج الا في السنة مرة ثم يقول اذهبوا به الى النار فيصيح يا ربي ادخلني الجنة برحمتك المقصود يعني انه بعث على ما مات عليه - 00:35:55ضَ

لهذا ثبت في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم قال واعلموا ان احدا منكم لن يدخل الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني ربي برحمته - 00:36:15ضَ

فالجنة سببها الامل دخولها بسبب العمل سبب الايمان والا بفظل الله يدخلها المؤمنون بفضل الله ولهذا اهل الجنة يقولون الحمدلله الذي احلنا دار المقامة من فظله من فظله ما هو من في عملنا بل فظلا تفضل به علينا - 00:36:35ضَ

فهو الذي يتفظل اولا بالخلق والايجاد ثم بالرزق وتسخير ما في السماء والارض ثم كون الانسان يكون مسلما هذا من اكبر النعم على الانسان ان يكون مسلم وتمام هذه النعمة - 00:37:06ضَ

ان يموت على الاسلام فاذا مات على الاسلام فهذه الغنيمة التي لا يوازيها غنيمة لان الانسان اذا نظر اليوم في اهل الارض الارض مملوءة من الخلق من بني ادم ولكن اكثرهم ضلوا - 00:37:33ضَ

اما بعث به خاتم الرسل فلم يتبعوا اه كانوا من جثا جهنم اذا ماتوا على ذلك اذا تذكر مثلا المسلم المسلم ليس انت لست يعني اكبرهم عقلا ولا اتمهم فكرا ونظرا - 00:37:54ضَ

بل عندهم عقول وعندهم افكار ولكنها ما هدتهم. فهي منة الله من الله على من يشاء من عباده فجعله مسلما يصلي ويصوم ويحج ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين ثم يكون مآله الجنة - 00:38:18ضَ

التي يدوم فيها ما دامت السماوات والارض يعني كيف يوازن بين هذا وبين انسان يأكل ويشرب وينام ثم يموت ما عرف الله ولا عرف دينه هذه تنسى الحياة كلها تنسى - 00:38:44ضَ

ثبت في صحيح مسلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال يؤتى باشد الناس نعيما في الدنيا من اهل النار فيغمس في النار غمسة ثم يخرج فيقال له يا ابن ادم هل رأيت خير قط - 00:39:05ضَ

هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله. ما رأيت نعيما اصلا. ما رأيت شيء ويؤتى باشد الناس بؤسا من اهل الجنة فيغمس في الجنة غمسة ثم يقال له يا ابن ادم هل رأيت شدة قط - 00:39:26ضَ

هل رأيت بؤسا قط؟ فيقول لا والله ما رأيت شدة ولا بؤسا يعني الدنيا كلها تنسى كان لم تكن قال واخرج الاصبهاني في الترغيب والترهيب عن جابر رضي الله عنه انه قال - 00:39:47ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المؤذنين والملبين يخرجون من قبورهم يوم القيامة. يؤذن المؤذن ويلبي الملبي واخرج من طريق ابي هدية عن اشعث الحمراني مرفوعا من فارق الدنيا وهو سكران - 00:40:06ضَ

دخل القبر وهو سكران. يبعث من قبره وهو سكران واخرج ابن ماجة عن صفوان ابن امية انه قال جاء مخنس الى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الغناء فلم يأذن له - 00:40:26ضَ

فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء العصاة من مات منهم بغير توبة حشره الله يوم القيامة كما كان في دار الدنيا مخنثا عريانا لا يستتر من الناس بهدبة كلما قام صرع. المخنث هو الذي يتشبه بالنساء - 00:40:46ضَ

ويتثنى كما يتثنين ويكون يعني يبعث على هذه الصفة متشبها بالنساء يسمى مخنث لانه جعل نفسه شبيها بالمرأة فسمي مخنث وليس كما يعتقد بعض الناس او عوام الناس ان المخنث الذي - 00:41:11ضَ

يفعل به الفاحشة. لا يسمى مخنث. هذا المخنث هو هذا الذي يتشبه بالمرأة يسمى مخنثا امر الرسول صلى الله عليه وسلم باخراجهم البيوت ونفيهم. جزاء لهم على هذا الصنيع ويوجد الان يعني وقبل الان - 00:41:40ضَ

من الرجال من يتشبهون بالنساء ومن النساء من يتشبهن بالرجال وكلا الصنفين ملعون. هؤلاء وهؤلاء باب يحشر كل احد مع اهله وعمله الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:42:04ضَ