باحث

من تعلم كبيرا هنا انت تتداخل عليه الاشياء فبعض الناس عنده قوة حفظ جيدة بعضهم ليس عنده قوة حفظ الاصل في الطالب ان يكون انه يحفظ ان يحفظ ثم يفهم - 00:00:00ضَ

الان ما جرى لسابقين وهذا ما جرى لشيخنا رحمه الله لما كان يرى بعض الحفظة كالمصريين سيئة شيخ يقول عبارة زاد المصحف زاد القرآن مصحف نسخة جديد. اي نعم الشيخ ما ما يزهل الناس - 00:00:20ضَ

الشيخ يقول ان الحفظ ينبغي لصاحبه ان يكون له اثر عليه صاحب الدين ان رأى الانسان صاحب الدين صادق مع الله يعني يحب نعلم النبي قال في الحديث المؤمن الذي يقرأ القرآن تعيش - 00:00:53ضَ

والمؤمن لا يقرأ القرآن اشمها التمر ما شمه لكن التمر متى تعرفه لما تخالطه؟ المؤمن الصادق كان غير حافظ. هذاك التمر هو التمر متى تعرف حالاته بعد الخلط بعد المخالطة - 00:01:23ضَ

فهذه هذه رائحتها جيدة وحافظ القرآن له سنة. حافظ القرآن له سبب هنيئا لحفظة كتاب لكن اياكم ان تقتصروا على الحبوب اول مرحلة من مراحل العلم بعد الحفظ ما تحفظ - 00:01:49ضَ

وحافظ القرآن ينبغي ان يمر على الاقل على اولا موجز ينصح بتفسير الشيخ السعدي ثم تفسير متوسط طالب علم وبتفسير مطول والتفسير المطول ينصح به ان يكون من الميل الذي مال اليه الطالب في تخصصه - 00:02:17ضَ

الذي تميل اليه في تخصصه حديث. الى الحديث فينبغي ان تقرأ الطبري فان ملت الى اللغة فينبغي ان تقرأ البحر المحيط اذا ملت للفقه ينبغي ان تقرأ الجامع لاحكام القرآن. نعم - 00:02:50ضَ

وهكذا يعني ينبغي في المطاف في النهاية لابد ان تقرأ قرأ تفسيرا. ومن علامات الراسخ في العلم كما يقول هذه الموافقات هذا الراسخ في العلم ان سئل عن اي مسألة - 00:03:05ضَ

علامة الوسوخ في العلم ان يبدأ بالقرآن اول جواب اول ما يبدأ يبدأ بالقرآن يبدأ بمتعلق الجواب ايا كان. ايا كان يبدأ ينزل من القرآن ثم بعد القرآن يبدأ لتأخذ بالقرآن اصلا - 00:03:23ضَ

وبعد الاصل تأخذ الحديث ايش له كتاب اسمه ناقب الشافعي جميلة رحمه الله خرج من مكة طالب علم بعد ان تعلم على مفتيها على محدثها ابي محمد سفيان ابن عوين الهلالي - 00:03:41ضَ

تعلم عليهما ثم رجع رجع اماما ما بالدنيا كان الامام الشافعي ترى مات مات كم مات عن عمر الشافعي اربعة وخمسين عام ليس متقدما دوخ الدنيا كلها حتى القانونيين الموجودين في فرنسا - 00:04:10ضَ

سويسرا مذهولين بعقلية ابو الشافي. عطية عجيبة جدا الامام الشافعي رجع الى مكة وقال كلمة عجيبة جدا وانظر الى شرطه يا حفظة كتاب الله تعالى يقول الامام الشافعي يقول وما يسأل احد عن شيء - 00:04:29ضَ

الا اجبته بكتاب الله صعب جدا اي شغلة تسألني عنها كتاب الله وقابله رجل عامي كان محرما وقال يا امام دبور اعزكم الله حجرة حشرة دبورا وانا محرم فماذا علي - 00:04:53ضَ

الجواب من وين القرآن هذا واحد يسأل الشيخ ابن عثيمين كما قال بالله عز وجل بتفصيل بشيء قال الله في عمومات القرآن فيها غنية وفيها كفاية وقال الامام الشافعي رحمه الله - 00:05:18ضَ

قرأ قول الله عز وجل ثم اسند حديث العرباض ابن سارية. قال عليكم بسنتي وسنة ثم اسند عن عمر قال كان عمر في مكة فجاءه رجل وقال يا امير المؤمنين دست زنبورا - 00:05:47ضَ

ماذا علي لا شيء عليك قال الشافعي هذا هذا الوحي عنده من محدثي الذي جاء عند عنده رجل فقير ما الذي جاء بك اقرأ علي واتلو عليه النبأ الفرائض ابن اخي قال لما؟ قال لان اخي - 00:06:15ضَ

واعملي العربية ما قال عمر يا الله هذا اصل فقالت آآ قالت ان هذا ليس في كتاب الله قال ان كنت قرأتيه فهو في كتاب الله قرأت كتاب الله بين لفتين ولم اجد ما قال ان كنت قرأت فاستدل بآية الحشر - 00:06:51ضَ

شيخنا هذا المبحث الذي ذكره اخونا عبد الرحمن انا ذكرته هنا في الكتاب لكن مختصرا بعد ان ذكرت قاعدة في اهمية استغلال اغتنام الشباب والفراغ لحفظ القرآن الكريم وذكرت بعدها مبحث مهم هل القرآن اولا ام طلب العلم - 00:07:20ضَ

يعني كجواب وذكرت فيها بعض الاثار وبعض قديما يقولون قد تعلمنا الايمان فمن الايمان الفطرة غذاء غذاء الفطرة الايمان اذا الان العلم ماذا يراد بالعلم؟ نعم من يراد بالعلم هذا الغذاء - 00:07:42ضَ

وهو الكتاب وطعام الفطرة لكن ينبغي ان يكون طعاما صحيا الايمان هو الاصل والقرآن هو الطعام وجزاك الله خير على بعض بعض المنقولات يعني لعلها توضح ما ذكرتم يقول ابن عبد البار رحمه الله تعالى القرآن اصل العلم - 00:08:03ضَ

فمن حفظه قبل بلوغه ما ذكرته الشيخ مسألة التفريغ ما قبل البلوغ وما بعد البلوغ خلف من حفظه قبل بلوغه ثم فرغ الى ما يستعين به على فهمه من لسان العرب - 00:08:26ضَ

كان ذلك عونا كبيرا على مراده منه يوجد كلام لابن عبد البر في الجامع. ايه. هذا من الجامع ايضا. بالتدرج وقال ايضا رحمه الله العلم منازل منازل ورتب من تعداها جاهلا زل - 00:08:40ضَ

من تعداها عالما ضل. نعم. نعم. مهم هذا. اي نعم. ويقول ايضا ابن عبد البر فاول العلم حفظ كتاب الله عز وجل وتفهمه وكل ما يعين على فهمه فواجب طلبه معه - 00:08:58ضَ

ويقول الوليد بن مسلم ما ذكرته الشيخ ابراهيم كنا اذا جلسنا عند الاوزاعي ورأى فينا حدثا قال اي غلام قرأت القرآن فان قال نعم قال اقرأ يوصيكم الله في اولادكم كلمة الموارد اختبارين اختبار ومشى لآيات المواريث يعني بالتشابه وان قال لا - 00:09:12ضَ

فقال يقول له تعلم القرآن قبل ان تطلب الحديث كلام الأوزاعي وقال النووي رحمه الله وينبغي ان يبدأ من دروسه على المشايخ وفي الحفظ على المشايخ وفي الحفظ والتكرار والمطالعة بالاهم والتكرار - 00:09:35ضَ

والمطالعة بالاهم فالاهم. واول ما يبتدأ به حفظ القرآن العزيز وهو اهم العلوم. وكان السلف لا يعلمون الحديث والفقه الا لمن حفظ القرآن واذا حفظه فليحذر من الاشتغال عنه بالحديث والفقه وغيره ما اشتغالا يؤدي الى نسيان شيء منه - 00:09:52ضَ

او تعريضه للنسيان وبعد وبعد حفظ القرآن يحفظ من كل فن مختصرا ويبدأ بالاهم. ومن اهمها الفقه والنحو ثم الحديث والاصول ثم باقي على ما تيسر. ثم يشتغل باستشراح محفوظاته - 00:10:13ضَ

ويعتمد من من الشيوخ في كل فن اكملها في الصفات السابقة. فان امكنه شرح دروس في كل يوم فعل والا اقتصر على الممكن من درسين او ثلاثة او ثلاثة وغيرها. وسئل شيخ الاسلام هذا اخرها - 00:10:31ضَ

ايهما هذا كلام شيخ اسلام ايما طلب العلم او العلم افضل انطلقت عفوا طلب القرآن او العلم افضل؟ فاجاب. اما العلم الذي يجب على الانسان عينا لعلم ما امر الله به وما نهى الله عنه فهو مقدم على حفظ ما لا يجب من القرآن. جميل. تدقيق عجيب. هل تدقيق العلماء؟ تدقيق العلماء - 00:10:49ضَ

يعني هناك واجب في القرآن هناك واجب في العلم. نعم. هذا مقدم على كل ما عداه. نعم. جزاكم الله خيرا. هذه هي ايهما افضل في الاذكار؟ نعم نعم. واول الوقت - 00:11:12ضَ

كنت ساجد في احسن قراءة القرآن يعني وهذا باب لطيف يعني ذكر اهل العلم بالتصنيف وذكروه في قالوا ايهما افضل مثلا قيام للركوع القيام للسجود ذكر القيام افضل. مم هيئة السجود اقرب - 00:11:27ضَ

قالوا من افضل؟ الذكر ولا الاستغفار قولك لا اله الا الله وسبحان الله الاستغفار قالوا من كان فيه وسط اعزكم الله لم يكن عنده ذنوب الذكر كالصابون والاستغفار الاستغفار كالصابون والذكر كالطيب - 00:11:49ضَ

من احسن الطيور هذا انتهى تبدأ بعض الناس وهذا تفضل. حفظكم الله شيخنا. يقول اما اما العلم الذي يجب على الانسان عينا كعلم ما امر الله به وما نهى عنه - 00:12:17ضَ

ومقدم على حفظ ما لا يجب من القرآن فان طلب العلم فان طلب العلم الاول واجب وطلب الثاني نعم. والواجب مقدم على المستحب. واما طلب حفظ القرآن فهو مقدم على كثير مما تسميه الناس علما - 00:12:27ضَ

كده يندم الى وقته الذي رحمة الله عليه قال وهو اما باطل او قليل النفع وهو ايضا مقدم للقرآن. مقدم في التعلم في حق من يريد ان هادي مهمة جدا. انت لماذا تطلب العلم؟ هل تريد ان تكون عالما - 00:12:46ضَ

هادي مهمة جدا يعني تنبيه جميل جدا من شيخ الاسلام. قال وهو ايضا اي حفظ القرآن مقدم في التعلم في حق من يريد ان يتعلم علم الدين من الاصول والفروع - 00:13:05ضَ

فان المشروع في حق مثل هذا في هذه الاوقات ان يبدأ بحفظ القرآن. فانه اصل علوم الدين. الله اكبر ثم ذكر في اخره في اخر كلامه فلابد في مثل هذه المسألة من التفصيل - 00:13:16ضَ

والمطلوب من القرآن هو فهم معانيه والعمل به فان لم تكن هذه همة حافظه لم يكن من اهل الدين العلم والدين والله سبحانه وتعالى من لطائف الاسلام. ليس هو لطيفة هي الاصل - 00:13:28ضَ

هذا اصل خرج ما اقول انفرد ركز عليه شديدا لا سيما في زمنه وما احوجنا ان شيخ الاسلام يقول الناس الى قيام الساعة الكتاب والسنة الى قيام الساعة انما هي في الكتاب والسنة - 00:13:45ضَ