باحث

ما حكم من لا يصلي التهاب ويشهد ان لا اله الا الله؟ قد لا تنفعه شهادة والعياذ بالله قد لا تنفع لان ترك الصلاة كفر عند جمع من اهل العلم بل حكاه بعضهم اتفاقا عن - 00:00:00ضَ

الصحابة قال شقيق ابن عبد الله البجلي شقيق ابن عبد الله العقيري رضي الله عنه ورحمه لم يكن اصحاب رسول الله يرون شيئا من الاعمال ترك قل الا الصلاة. هذا واجب الكفر الاكبر. لان في شيء من الاعمال كفر. نوع من الكفر تركها. الصوم - 00:00:20ضَ

زكاة لا شك انها من شعب الكفر. ما احد يجادل في هذا. بل بعض العلماء قال ان مخرج عن الملة لكن تخصيص الصلاة بالكفر يدل على ان المراد يكون اصغر. اذ المعاصي شعب الكفر كما ان الطاعات شعب الايمان. الايمان - 00:00:40ضَ

بضع وسبعون شعبة وصحت الاخبار بذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام في حديث جابر عند مسلم بين الرجل والكفر او الشرك تعالوا الصلاة. وروا الخمسة الا ابا داوود. وبعضهم عزاها الى ابي داوود لكن لم يروي ابي داوود بعد البحث عنه في السنن لم يوجد هذا في السنن. وقوله عليه - 00:01:00ضَ

في حديث في حديث لا اله الا الله من حديث بريدة نعم في حديث بريدة رضي الله عنه عليه الصلاة والسلام قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة العهد الذي بيننا وبينهم - 00:01:20ضَ

الصلاة فمن تركها فقد كفر. وفي حديث ام سلمة عند مسلم انه سألوا النبي عليه الصلاة والسلام عن قتال الامراء. قال عليه الصلاة والسلام ما اقاموا فيكم الصلاة. لا تقاتلوه ما - 00:01:40ضَ

افلا ننابذهم؟ قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة. وفي الصحيحين عبادة الا ان ترى كفرا اي واضحا بينا في المراحل او البراح بواح وهو البراح الاذباح وظهر وانتشر من الشيء المباح يعني اخذه والانتباع به. وهذا يبين حديث ام سلبة ينقال - 00:02:00ضَ

مربى واحد يعني عدم الخروج وقال احد ام سلمة ما صلوا ودل على ان ترك الصلاة من الكفر والبواح اذا واخبار النبي عليه السلام لا تتلاقى تجتمع وجاء في اخبار عدة روى احمد وغيره برئت منه الذمة وما اشبه ذلك - 00:02:30ضَ

هذه حديث اخرى استدل باهل العلم وجعلوه من دلائل كفر لكن هذه احاديث صريحة وواضحة في كفر تارك الصلاة. ولهذا حكوا الاتفاق على ذلك ما تقدم. وجمهور الفرقة المتأخرين على - 00:02:50ضَ

خلاف ذلك والمسألة في اماكن نحن لا نكفر على العموم. انما نقول الشخص الذي يعلم كفر تارك الصلاة ويصر على ترك الصلاة. ويعلم ويترك عنادا هذا كافر. لكن إنسان جاهل او - 00:03:10ضَ

هذا لا نكفره الا بعد العلم. ولا نجري عليه احكام الكفر. ما دام يجري ويأخذ بهذا القول نقلل ولم يحصلوا تفريط. انما حينما تقوم الحجة على امثاله في هذه الحالة يعامل معاملة امثاله. تتضح له. والصلاة كيف يترك صومه - 00:03:30ضَ

يعني كيف يريد ان يقضيها؟ ولهذا يقول النبي عليه دلائل ايضا عدم صحة الصلاة في خارج وقته قوله من نام عن صلاة فليصلها اذا اذا كرها. من نام عن صلاته لا تعاد الصلاة الا - 00:04:00ضَ

لهذين من نام عن صلاة من نام او نسي. طيب انسان تركها عمدا قول بعض الفقهاء يعيدها هل يصح هذا او يقضيها او يقضيها لا يصح في الحقيقة. لا يصح لان قضاءها لابد له من امر - 00:04:20ضَ

لابد له من امر جديد. ولهذا يقول العلماء من قواعدهم يامر يقضي التكرار لا بد ان يعني حينما نقول يقضي لماذا يقضي؟ قالوا لان اولى بالقضاء من النائم. سبحان الله - 00:04:40ضَ

لا ليس اولى هو لا يؤمر لان ذنبه عظيم. لا للتخفيف عنه. النائم معفون وغير مكلف وغير مفرط والناس كذلك ربنا لا تأخذ الناس افضالا فلا يفوت الصلاة كما لو نسي ركعة نسيانا - 00:05:00ضَ

بها فهذا حينما لا يلغى الصلاة ليس للتخفيف عنه لا للتثقيل. ولذا اليمين الغموس اليمين الغموس لا كفارة لها. هل هو للتخفيف عنه؟ لا لتشديد الامر. انما الكفارة تكون للذنب اليسير - 00:05:20ضَ

او الذنب الخفيف. حينما يحلف الانسان يقول والله ما ازورك. والله ما ادخل بيتك حسن بينه وبين اخي منازع حلف. قلنا يا اخي الى لا تحلف ان لا تزور اخاك لماذا؟ لا تلد في يمينك. يقول عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام لان يلج احدكم في يمينه - 00:05:40ضَ

له عند الله من ان يأتي الكفارة التي امر الله بها. الكفارة اليسار حلفك ايسر من فكفر عن يمينك واتي الذي هو خير. هذا هو الواجب عليك عدم الكفارة للتشديد. وان تلاحظ ان الذنوب الكبار في الغالب لا تأتي بها كفارات. شف الزنا. العقوبة - 00:06:00ضَ

عقوبة ما في كفارة عقوبة يعني عندك الوطن في رمضان كفارة قد يعزر اذا كان وفي كفارة لا ينافي لكن الزنا فيه عقوبة وليس فيه كفارة. الوطن في رمضان الواجب الكفارة. هل يعاقب او - 00:06:30ضَ

يعذب تقدم جاء نادما تائبا فلا فهذه تصحب مثل هذه الذنوب لان الوضع في رمظان الجنسي مو واصل مباح انما حرم لعاره وكذلك الوطن وطي الحائض فيه كفارة لانه يجوز له لكن تحريم - 00:06:50ضَ

معارض للحيض وهذا تحريمه عارض للصوم فدخلت الكفارة في هذا. فلذا نقول لابد من امر جديد ومن قال يقضي تقول ما الدليل عليه؟ كذلك الصوم مثله نعم - 00:07:10ضَ