باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والنهار اذا جلاها والارض وما طحاها ونفس وما سواها. فالهمها وتقواها. قد افلح من زكاها وقد - 00:00:00ضَ

كذبت ثمود بطغواها اذ فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقيا فدمدم عليهم ربهم فسواها ولا يخاف عقباه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. وصلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في - 00:01:10ضَ

هذا اللقاء القرآني الذي اسأل الله تبارك وتعالى ان يكون نافعا متقبلا من القائل والسامع. سمعنا هذه الايات العظيمات المباركات. وهذه السورة مكية. اي انها نزلت في العهد وتقدم مرارا معكم حين نقول مكية ما هي الدلالة الاولى التي نستظهر منها هذا نستظهر منها - 00:02:10ضَ

معاني مهمة من كونها مكية. اي انها كانت قبل الهجرة اي كانت في مرحلة العهد المكي. وما كان فيه النبي عليه الصلاة والسلام من معاناة من قومه وكفر وتكذيب وعلاج واصرار وشرود عن الله وعن طاعة الله وعن الايمان - 00:02:40ضَ

الله ورسوله عليه الصلاة والسلام. هذه السورة العظيمة المحور الاساس الذي تتحدث عنه وتدور حوله هو تزكية النفس. والتحذير الاكيد الشديد من تدسية النفس والعياذ بالله يأتي الكلام عن ذلك. هذه السورة العظيمة تضمنت احد عشر قسما. احدعشر قسم احد عشر قسما - 00:03:00ضَ

والنتيجة او المقسم عليه هو تزكية النفس او تدسيتها والعياذ فلاحها او خسرانها. تبتدأ هذه السورة المباركة وتقدم انها سورة مكية. سميت وهي تسمى سورة الشمس. واحيانا تسمى سورة والشمس. وقد سماها النبي صلى الله عليه وسلم وذكرها. في قصة معاذ بن جبل رضي الله عنه - 00:03:30ضَ

لما ابتدأ في صلاة العشاء صلى مع النبي عليه الصلاة والسلام صلاة العشاء في مسجده. ثم ذهب الى مسجد قومه. ثم ما اقيمت الصلاة فبدأ يصلي بالناس وافتتح بهم سورة البقرة. القصة المشهورة المعروفة. ثم قال له النبي عليه الصلاة والسلام بعد ذلك - 00:04:00ضَ

افتان او يا معاذ افتان انت؟ ثلاث مرات ثم قال فلولا صليت بسبع اسم ربك الاعلى الشمس وضحاها والليل اذا يغشى فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة الى اخر الحديث متفق عليه حديث صحيح - 00:04:20ضَ

لا شك فيه. نعم فاسمها الشمس او والشمس. ابتداؤها هكذا تبتدأ السورة بالقسم الله تبارك وتعالى له ان يقسم بما شاء. وقسمه تبارك وتعالى بشيء من مخلوقاته فيه اشارة الى عظمة ذلك - 00:04:40ضَ

المقسم به والى عظمة خالقه. فاذا اقسم بالشمس فلعظمة الشمس ولعظمة خالقها جل وتعالى امسي وضحى الشمس اية عظيمة. اية باهرة. الشمس بها قوام الحياة لانها مصدر لامرين عظيمين في الدنيا كلها الامر الاول الضوء الضوء والانارة ولذلك قال بعد ذلك والشمس - 00:05:00ضَ

وضحاها فهذه الشمس مصدر عظيم دليل وهي مصدر للحرارة وكم في الحرارة الناشئة عن الشمس من منافع قيمة في الارض وفي وفي الثمار وفي الحياة وفي استقامة الحياة لا تستقيم الحياة ابدا الا بهذا بهذه النعمتين - 00:05:30ضَ

الانارة والضياء المنبعث من الشمس وكذلك الحرارة التي بها قوام المخلوقات. الحرارة التي جعلها الله تبارك وتعالى في اتزان واعتدال فيها المنفعة العظيمة. ثم هذه الاية الشمس وما تلاها من الايات المذكورات في هذه الايمان - 00:05:50ضَ

هذه الاقسام ايضا كلها وغيرها داخلة في ان الله تبارك وتعالى قد سخر هو هو الذي خلق لكم هو الذي خلق السماوات وما في الارض جميعا منه. فخلقها لنا لنستعملها في طاعته ولنعتبر ونتعظ. وندرك - 00:06:10ضَ

جمال قدرته وقيوميته سبحانه وتعالى. هو الذي خلق هو الذي خلق لكم ما في السماوات والارض جميعا منه. فهذه الكائنات كلها مسخرة باذن الله للانسان يستفيد منها بحسب امكاناته وقدرته. والشمس وضحاها. الشمس وضحاها - 00:06:30ضَ

اها الضحى يشير الى النهار. في اوله او في كله. وما فيه من الاضاءة وما فيه من من النعمة العظيمة التي جعلها الله تبارك وتعالى للكائنات للمخلوقات. ثم ايضا قد امتن الله تبارك وتعالى قل ارأيتم ان جعل الله - 00:06:50ضَ

الله عليكم الليل او ارأيت ان جعل الله في اية اخرى من كتابه ان جعل الله عليكم الليل سرمدا؟ من اله غير الله يأتيكم بضياء؟ لا احد غيره. فالله تعالى يمتن علينا بالنهار وما فيه من الضياء وما فيه من الحياة ويمتن علينا بالليل وما فيه من نعمة السبى - 00:07:10ضَ

من نعمة السبات ونعمة الاستقرار ولا يزال الليل والنهار يتعاقبان وهما ايتان عظيمتان جليلتان دالتان على كمال قدرة الواحد جل وتعالى والشمس وضحاها ثم قال والقمر اذا تلاها اقسم بالقمر في حال - 00:07:30ضَ

كونه يتلو الشمس والقمر ياتي بعد غروب الشمس. نعم والقمر كما قال اهل العلم انه ليس مضيئا بذاته وانما يكتسب ضوءه يكتسب ضوءه مما يصل اليه من ضياء الشمس. ولذلك والله تعالى اعلم قال والقمر - 00:07:50ضَ

اذا تلاها والقمر والقمر يأتي لا يأتي في النار لا يظهر في النهار انما يقف غالبا هذا الغالب ولا يظهر ضوءه هو قد يرى لكن لا يظهر ضوءه ولا الانتفاع به الا اذا غابت الشمس وغربت ولذلك فهو يتلوها فانظر - 00:08:10ضَ

ولننظر في هذه الاية المبهرة فاقسم الله تعالى بالشمس واقسم بالنهار او اوله ثم اقسم بعد ذلك بالقمر اذ الكائنات جمالا بضوئه ونوره. والقمر اذا تلاها ثم قال والنهار اذا جلاها - 00:08:30ضَ

قال بعض المفسرين اذا جل الشمس جل الشيء اذا وضحه وجل المسألة اذا فصلها وبينها وجل معنى الاية اذا اظهره فسرها واظهرها ووضحها وهكذا والنهار اذا جلاها اذا جل الشمس وجعلها مشاهدة مرئية او والنهار اذا - 00:08:50ضَ

اذا جل الكائنات ففي النهار ترى الكائنات فيه يكون الجلاء فيرى كل مرئي في النهار نعم يقول سبحانه والنهار اذا جلاها سبحان الله ثم بعد اقسم بالشمس واقسم ما بالقمر. ثم اقسم بالنهار واقسم بعده بالليل. وهذه من المقابلة في القرآن الكريم. والمقابلة معناها اذا ذكر السماء - 00:09:10ضَ

او السماوات ذكر الارض. اذا ذكر الجنة ذكر النار. اذا ذكر الدنيا ذكر الاخرة. اذا ذكر الخير ذكر الشر اذا ذكر الايمان ذكر الكفر. هذي من المقابلة في القرآن وهي كثيرة جدا. والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها اي اذا غطى الكائنات بظلامه - 00:09:40ضَ

وقال بعضهم اذا يغشاه اذا غطى الشمس والليل اذا يغشاها وسيأتي معنا ان شاء الله تعالى في السورة التالية والليل اذا يغشى اي اذا الكائنات بظلامه فانظر الى هذه الايمان المتتابعات ثم اقسم الله تعالى بعد ذلك بالبناء - 00:10:00ضَ

والبناء العلوي والبناء السفلي. فانظر هذا هذه الايمان وهذه الاقسام في هذه السورة العظيمة لا ينفك عنها الانسان ليلا ولا نهارا فهو في النهار يرى الشمس التي اقسم الله بها. وفي الليل القمر الذي اقسم الله به. وفي النهار بالنهار الذي اقسم - 00:10:20ضَ

الله به ثم بالليل ايضا اذا غطى الكائنات فالانسان يرى هذه الايات الباهرات يراها وهذه الاقسام هذه الايات الدالة على كمال وحدانية الله وقدرته لا تحتاج الى كثير تكلف فيراها الراعي وهو يرعى الغنم ويراها الانسان - 00:10:40ضَ

في البلد وفي بلده او في قريته ويراها الانسان العامي يراها ويرى ما فيها من الايات والاعجاز ويراها الانسان العالم والمتعلم والمدرك لما تتضمنه من حقائق دقيقة وعظيمة وجليلة ويراها الباحث في شؤون الكون كلهم يرون - 00:11:00ضَ

تنظر الى هذا الاعجاز القرآني الذي يصلح لكل المخاطبين. والليل اذا يغشى ثم قال والليل اذا يغشاها ثم قال والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها. هذه الاقسام هذه الايات الثلاث - 00:11:20ضَ

اقسم الله تعالى فيها ثم قال وما وما؟ والسماء وما بناها. السماء هذا البناء العلوي العظيم الدال على كمال قدر الله. والسماء ايضا يطلق على الافق الاعلى. كما قال تعالى وانزلنا من السماء ماء طهورا. السماء الى العلو وليس من البناء - 00:11:40ضَ

التي هو السماوات السبع. وهذا وقوله والسماء يدخل فيها الافق الاعلى ويدخل فيه ايضا السماوات السبع التي خلقها الله تبارك وتعالى. ثم قال وما بناها. قال بعض العلماء وما بناها اي ومن بناها او الذي بناها - 00:12:00ضَ

فهو اقسم بالسماء ولعظمتها فاذا كانت عظيمة فالذي بناها اعظم ولذلك قال والسماء وما بناها اي فاقسم بالسماء وبانيها. وقال بعضهم والسماء وما بناها اي والسماء وبنيانها وبنيانها ثم قال والارض وما طحاها طحاها اي سواها وجعلها مستوية صالحة للعيش مع كونها - 00:12:20ضَ

فكرية كما ذكر العلماء كما ذكروا بالاجماع. فهي كروية نقل ابن تيمية رحمه الله عن اهل العلم الاجماع على انها قرية الشكل. يعني مثل الكرة لكن مع كل لكنها لكنها لسعة لسعتها ولتباعد اطرافها تبدو للانسان لاول وهلة وكانها منبسطة - 00:12:50ضَ

فالله تعالى جعلها منبسطة بسطها لتصلح عليها الزروع والثمار ويتنقل الناس عليها ويحفظ الله اجعل الماء عليها في البحار والانهار وغير ذلك. كل ذلك اية باهرة من ايات الله تبارك وتعالى. والارظ وما طحاها اي والارظ وطحوها - 00:13:10ضَ

استوائها وبنيانها او والارض ومن طحاها وكل ذلك قال به بعض العلماء. وهذه لا شك ايات باهرة والانسان يتفكر كيف خلقت الارض هكذا؟ كيف كيف ثبتها الله عز وجل بالجبال؟ كيف جعلها صالحة للزرع؟ كيف يجعل هذه الارض الصلبة - 00:13:30ضَ

اذا اردنا ان ان ندق عليها الوتد نحتاج الى ضرب وطرق شديد ثم هو سبحانه وتعالى القادر يجعل النبتة الصغيرة الضعيفة تخرج من الارض وتشقها شقا وشققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقباء والارض وما طحاها تسويتها - 00:13:50ضَ

وجعلها مستوية صالحة للمعاش. ثم قال ونفس وما سواها. اقسم بالنفس الاظهر انها جنس النفوس كل نفس وهذا يشمل يشمل كل نفس ويدخل فيها المكلفون بالدرجة الاعلى ونفس وما سواها. تسويتها اي ونفس وتسويتها او ونفس - 00:14:10ضَ

من سواها؟ فهو قسم بالنفس الانسانية التي هي اية من ايات الله. النفس احيانا قد تطلق على الروح. واحيانا قد تطلق على الانسان بكله. والله عز وجل خلق الانسان في احسن تقويم. نعم واحسن خلقه ثم هدى. والله عز وجل ايضا - 00:14:40ضَ

خلق نفسه في نفسا سوية على الفطرة. كما قال الله تبارك وتعالى فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. وتسوية نفسي ان خلقها سبحانه وتعالى على الفطرة. والفطرة هي الدين والاصل الايمان اصل الايمان. فطر الانسان على ان على ان يؤمن بالله عز - 00:15:00ضَ

وجل ويؤمن بالقيم الخير والشر يعني مثلا يرى ان بلا كراهة الظلم وعلى محبة العدل وعلى محبة الصدق هذا ما فطر عليه الانسان قال النبي عليه الصلاة والسلام كل مولود يولد على الفطرة. فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم - 00:15:20ضَ

فطر الانسان على الايمان بالله وعلى التوجه الى الله وعلى الرغبة في ذلك. وعلى وعلى عدم الاقتناع بغير ذلك لكن هذه النفس احيانا قد يأتيها من عوامل الفساد او الافساد ما يحرفها. ولهذا قال فكل مولود يولد على الفطرة. ثم قال فابوان - 00:15:40ضَ

يهودانه او يمجسانه او ينصرانه. نعم. ونفس وما سواها اقسم بالنفس ومن سواها وهو الله جل وعلا اول نفس فالهمها فجورها وتقواها. وهذا هو الفطرة هذا المعنى هو معنى الفطرة التي ذكر التي تقدم ذكرها. جعل الله تعالى فيها فطرة - 00:16:00ضَ

تقبل الخير وتحب الخير. الهمها فجورها وتقواها. بين لها طريق الخير وطريق الشر. جعلها تعرف معرفة اجمالية اما عن التفصيل فذلك ما انزل الله به الرسل وما انزل به الكتب. نعم فطرت على الخير على محبة الخير على - 00:16:20ضَ

الايمان بالله واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم. واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى. فهذا الذي فطر عليه الناس وهم كانوا في عالم الذر في صلب ابيهم ادم. هذه الفطرة فالهمها فجورها وتقواها هذه الفطرة التي خلقت عليها النفس الانسانية - 00:16:40ضَ

وبين لها بين لها طريق الخير وطريق كما قال سبحانه وتعالى وهديناه النجدين. وكما قال سبحانه هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا انا هديناه السبيل - 00:17:00ضَ

اما شاكرا واما كفورا. وهنا يقول فالهمها فجورها وتقواها. كل هذه الايمان والشمس وضحاها والقمر احدى عشر القسم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها - 00:17:20ضَ

ونفس وما سواها فالهمها احدى عشر قسم ما هو الجواب؟ قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. ما هو الفلاح وما معنى زكاها؟ الفلاح يتضمن مع امرين اثنين الفلاح هو الخلود - 00:17:40ضَ

والبقاء في ما يحبه الانسان والسلامة مما يكرهه. الفلاح الفوز بالمرغوب بكل مرغوب والسلامة من كل مكروه مع الخلود والبقاء فيه. نعم لو ان يقول الشاعر الفصيح لو ان حيا مدرك الفلاح يعني مدرك الخلود والبقاء لناله ملاعب الرماح. نعم فالفلاح - 00:18:00ضَ

الخلود فيما يحب والسلامة مما يكره. هذا هذا غاية الفلاح. فالهمها فقد افلح من زكاها. كلمة زكاها ما فيها معنيان معنى التطهير. ومعنى النماء وهذه معنى الزكاة. في اصل لغة العرب. ولذلك قال الله عز وجل لنبيه عليه - 00:18:30ضَ

الصلاة والسلام خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. فان فان الصدقة طهارة وطهارة للماء ونماء له ايضا. ونماء له ببركته. ونماء باذن الله عز وجل. قد افلح من زكاها. كيف يفلح - 00:18:50ضَ

وكيف يزكيها؟ يزكيها بالاعمال القلبية. وبالاعمال القولية وبالاعمال البدنية التزكية لابد معها من تحلية وتخلية. كيف تحلي؟ الجسد لابد له من بناء ولابد له من وقاية. الوقاية اية من الشرك والمعاصي والاثام والافات التي تضر بالقلب وتفسد القلب والتحلية بالاعمال - 00:19:10ضَ

الصالحات التي تزيد الايمان بذكر الله تبارك وتعالى والطاعة واقامة فرائض الله والتوجه الى الله واعظمها توحيد الله واللجوء اليه وتعظيم الله عز وجل اعظم ما تزكى به النفس هو هذا. لاقامة حدود الله واقامة شرع الله في نفس الانسان وفيما يملك - 00:19:40ضَ

قد افلح من زكاها بان قام بالطاعات واعظمها التوجه القلب الى الله واخلاصه اليه. اعمال القلب واعمال بذكر وخير وقول خير ونحو ذلك. وباعمال الجوارح في طاعة الله تبارك وتعالى. هذا الذي به تزكوا النفس. تزكو - 00:20:00ضَ

فتتطهر وتنمو وتعلو. وقد خاب من دسها. خاب عكس افلح. فهو الخسارة والخذلان والخيبة والعياذ بالله دساها اصل دساها في لغة العرب من من معانيها تدل على الاخفاء. فكأن هذه النفس التي افلحت تفلح - 00:20:20ضَ

وتعلو وترتفع اذا كانت والعياذ بالله اذا كانت والعياذ بالله نفسا دسيت بالمعاصي اثام الشرك والبدعة والضلالة آآ الاعتداء والظلم وغير ذلك فهذه النفس تدسى تنحط خفضوا حتى لكأنها تدس في التراب. هذه الايات عظيمة جدا. هذا المعنى هذا المعنى هو المعنى الذي تدور عليه الايات - 00:20:40ضَ

وهذا هو على الاظهر هو جواب القسم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها كل هذه الايات وكل هذه الايات القرآن والايات الكونية والقسم بها جوابها قد افلح من زكاها. هذه النفس هذا هو المحور الذي تقوم عليه دعوة الرسل - 00:21:10ضَ

والانبياء عليهم الصلاة والسلام تزكية النفوس بتوحيده وتعظيمه وطاعته والبعد عن الشرك به والبعد عن عما يغضب الله عز وجل. قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. وهذا المعنى هو الذي تنبني عليه السعادة في الدنيا وفي الاخرة. ثمة فوائد - 00:21:30ضَ

ينبغي ان نقف معها او ان نقف معها في هذه الايات العظيمة اولا اول هذه الفوائد ينبغي ان ننتبه. ينبغي ان ننتبه لما امامنا وعن ايماننا وعن شمائلنا فنتعظ ونعتبر. فاذا رأينا الشمس اعتبرنا وتذكرنا ما فيها من الايات الباهرات - 00:21:50ضَ

على كمال على كمال وحدانية الله عز وجل. اذا رأينا النهار كذلك القمر هذه المخلوقات العظيمة الهائلة المبهرة من الذي يسيرها؟ من الذي جعل لها هذا النظام الكوني الهائل العظيم؟ فينبغي ان نكون عندنا اتعاظ واعتبار بايات الله تبارك - 00:22:10ضَ

وتعالى المبثوثة في الافاق. ولذلك قال ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار ايات لاولي الالباب العقول. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض - 00:22:30ضَ

ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. فهذه الايات يجب علينا ان نتعظ وان نعتبر بها وان نتفكر بها كما ذكر الله عز وجل وكما جاء ذكرها في الايات القرآنية. نعم الامر الاخر ايضا الحرص على ما دلت عليه هذه الايات من - 00:22:50ضَ

الفلاح والحذر من الخيمة والخسران والعياذ بالله وذلك يكون بالمعاصي والاثام التي تغطي القلب بالرأس النكات السوداء حتى يعرض عن الله حتى لا يكاد القلب يعرف معروفا او ينكر منكرا. اذا ينبغي هذه الايات فيها فائدة عظيمة - 00:23:10ضَ

الحرص على الفلاح وعلى تزكية النفس الذي دلت عليه هذه الاية الكريمة والحذر من الخيبة والخسران والهلاك والبوار من تدسية النفس. الايات تدل ايضا على ان النفس الانسانية في طاعة الله تعلو وترتفع وتزكو - 00:23:30ضَ

تتطهر وتنمو وانها والعياذ بالله بمعصية الله وبالشرك البدعة والضلالة والانحراف والمعاصي والاثام تنحط النفس حتى تكون اردى من الحيوانات. انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وانت ترى وانت ترين. ما - 00:23:50ضَ

يرى ويسمع في الشرق والغرب من نزول بعض البشر الى درجة والله ااردأ من الحيوانات التي خلقها الله عز وجل على هيئتها التي خلقت عليها. حاربوا حتى فطرة الله التي فطرهم الله عليها. واصبحوا يخسرون حتى انسانيتهم - 00:24:10ضَ

التي خلقهم الله تبارك وتعالى عليها. نقف مع بعض آآ ما كتبتم نعم عباد الرحمن الذين يمشون على الارض هون ما شاء الله. طيب اللهم امين. كل من دعا نقول الله - 00:24:30ضَ

اللهم امين ولك بمثل ومن القى السلام نقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسأل الله سبحانه وتعالى لكل من كتب ولكل من شارك ولكل من حضر. ولكل من تابع اسأل الله تعالى له مغفرة. واسأل الله له سعادة يملأ بها قلبه في الدنيا والاخرة. واسأل الله ان يسعدنا واياكم بالقرآن الكريم - 00:25:10ضَ

وبهدي سيد المرسلين الى القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:30ضَ