باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة التسعون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات - 00:00:20ضَ

المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث لما محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي شيخنا الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. عضو هيئة كبار العلماء - 00:00:40ضَ

عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم الله معالي الشيخ نستأذنكم في استئناف ما توقفنا عنده في باب قراءة القرآن اذ قال رحمه الله تعالى وفيه - 00:01:00ضَ

وكان ابن عمر رضي الله عنهما يسجد على غير وضوء. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:01:20ضَ

كان ابن عمر يسجد يعني سجود التلاوة على غير وضوء. فهذا لا دليل على ان سجود التلاوة لا تشترط له الطهارة. فاذا كان يتلو القرآن عن ظهر قلب. ومر بسيدة وهو على غير طهارة فانه يسجد. نعم لان - 00:01:40ضَ

لان اهل السجود تابع للتلاوة واذا جازت التلاوة عن ظهر قلب من غير وضوء يجوز سجود تلاوة من غير وضوء. نعم. وعند البخاري تعليقا قيل لعمران بن حصين الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها. قال - 00:02:10ضَ

ارأيت لو قعد لها كأنه لا يوجبه عليك هذا فيه ان ان سجود التلاوة لا لا يشترط له الطهارة كما ان التلاوة عن ظهر قلب لا يشترط لها الطهارة من الحدث الاصغر - 00:02:30ضَ

نعم. قال وقال سلمان ما لهذا غدونا؟ وقال عثمان رضي الله عنه انما السجدة على من استمعها. نعم آآ سجود التلاوة تابع للتلاوة كما ذكرنا فكما ان التلاوة عن ظهر قلب تجوز - 00:02:50ضَ

من غير وضوء فكذلك سجود التلاوة. يجوز من غير وضوء. على هذا القول و ايضا ما ذكره من هذا الاثر ان الذي يسجد هو القاري والمستمع. اذا مر القارئ بسجود تلاوة فانه يسجد - 00:03:10ضَ

من يستمع له. اما السامع الذي لم يقصد الاستماع فهذا لا سجود عليه. نعم. قال الزهري لا يسجد الا ان يكون طاهرا فاذا سجدت وانت في حضر فاستقبل القبلة. فان كنت راكبا فلا - 00:03:40ضَ

عليك حيث كان وجهك. نعم والزهري رحمه الله من ائمة التابعين يرى طهارة من سجود التلاوة. ولا يرى وجوب استقبال القبلة اذا كان راكبا فانه كان النبي صلى الله عليه وسلم يتنفل بالليل على راحلته اينما - 00:04:00ضَ

توجهت به وكذلك سجود التلاوة يسجد الى جهته التي يقصدها ولو لم يكن كن الى جهة القبلة. نعم. قال ثم روى باسناده ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرأ يوم الجمعة على المنبر بسورة - 00:04:30ضَ

النحل حتى اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتى اذا كانت الجمعة القابلة قرأ بها حتى اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه - 00:04:50ضَ

ولم يسجد عمر رضي الله عنه نعم لهذا الاثر ان عمر يا اراد ان للحاضرين ان سجود التلاوة ليس بواجب. ان شاء سجد اذا مر باية هو ان شاء لم يسجد. ففي الجمعة في جمعة في الجمعة الماضية سجد نزل من المنبر وسجد - 00:05:10ضَ

وفي الجمعة التي بعدها قرأ نفس الموضع الذي فيه السجدة ولم يسجد ليبين لهم ان سجود التلاوة سنة وليس بواجب. ان شاء فعله وان شاء تركه. نعم. وعن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه - 00:05:40ضَ

وسلم سجد في الركعة الاولى من صلاة الظهر. فرأى اصحابه انه قرأ تنزيل السجدة. نعم فيه اه ان الصلاة السرية اذا قرأ فيها بسورة بسورة سجدة او بايات فيها سجدة انه بالخيار ان شاء سجد وان شاء لم يسجد لان سجود التلاوة - 00:06:00ضَ

ليس بواجب. نعم. وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ عام الفتح سجدة سجد الناس كلهم منهم الراكب والساجد في الارض حتى ان الراكب ليسجد على يده. نعم وهذا في - 00:06:30ضَ

آآ انهم يسجدون للتلاوة تبعا للقارئ اذا كانوا يستمعون اليه وانهم يسجدون على الحالة التي هم عليها. الراكب يسجد وهو راكب والماشي يسجد. على الارظ وآآ الامر في هذا واسع والحمد لله نعم. وله ايضا عنه قال كان النبي - 00:06:50ضَ

صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن. فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا. نعم فيه ان ان القارئ اذا مر باية سجدة وسجد فان المستمعين الذين يستمعون له يسجدون. معه يسجدون معه. سجود التلاوة - 00:07:20ضَ

نعم. وعن واذا لم يسجد القارئ لم يسجد المستمع. نعم. وعن عائشة انها كانت تقرأ في فاذا بلغت السجدة قامت فسجدت. نعم عائشة رضي الله عنها كانت تقرأ في المصحف - 00:07:50ضَ

فاذا وصلت الى اية سجدة وقرأتها فانها تسجد. تقوم وتكبر وتسجد من قيام وهذا من باب الافضلية. القيام هنا من باب الافضلية. والا لو وجد وهو جالس على حاله فلا بأس بذلك. نعم. وعنها كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:10ضَ

يقول في سجود القرآن بالليل سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته. هذا من الادعية التي وردت في سجود التلاوة سجد وجهي الى اخره هذا من الادعية ولو اقتصر على قوله سبحان ربي الاعلى فان هذا يكفي. نعم. وعن ابي بكرة ان النبي صلى الله عليه - 00:08:40ضَ

وسلم كان اذا اتاه امر يسره او يسر به خر ساجدا. هذا سجود الشكر. عند تجدد نعمة او اندفاع نقمة. وهو مستحب. اذا حدثت نعمة متجددة او بلغه خبر يسر فانه يسجد شكرا لله عز وجل - 00:09:10ضَ

نعم. وسجد حين جاءه اسلام همدان. وسجد حين جاءه اسلام قبل لان اسلامهم تجدد نعمة اذا اسلمت قبيلة فان هذا تجدد نعمة لان هذا فيه قوة للمسلمين. وايضا فيه فرح فرح باسلام هذه - 00:09:40ضَ

القبيلة فيسجد سجدة شكر لله عز وجل. نعم. وسجد حين قال له جبريل يقول الله عز وجل من صلى عليك صليت عليه. ومن سلم عليك سلمت عليه. وكذلك هذا داخل فيما سبق ان انه اذا بلغه - 00:10:10ضَ

ما يسره فانه يسجد لله سجدة شكر لانه لما بلغ بلغه جبريل بما يسره صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل سجد لله سجدة شكر. نعم وسجد حين رأى ذا الثدية. علي بن ابي طالب رضي الله عنه لما قاتل الخوارج نصره - 00:10:30ضَ

الله عليهم واخبروه ان فيهم ذا الثدية من الخوارج. فسجد شكرا عز وجل لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبره ان انه سيحصل هذا ما حصل وقتل ذي الثدية سجد شكرا لله عز وجل. نعم. وسجد كعب حين بشر بتوبة - 00:11:00ضَ

بالله عليه كعب بن مالك رضي الله عنه احد الثلاثة الذين خلبوا ذكرهم الله بالقرآن فلما هجرهم النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الثلاثة. لانهم تخلفوا عن الخروج معه للغزو. هم - 00:11:30ضَ

فلما تابوا وندموا والنبي صلى الله عليه وسلم لم يستقبلهم اول ما جاء لاجل ان يتوبوا الى الله. فتابوا الى الله وتاب الله عليهم. وعلى الثلاثة الذين قلوا. لقد تاب الله على النبي والمهاجرين الى قوله وعلى الثلاثة الذين خلفوا يعني تخلفوا عن الخروج مع رسول الله - 00:11:50ضَ

صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك من غير عذر. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ من سهى احيانا عن من سجود الشكر في وقته اذا بلغه الامر او بلغه في حال لم يتمكن من السجود حينها ثم سجد لاحقا هل هذا مشروع - 00:12:20ضَ

محلها محلها حين بلوغ الخبر. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وقال ابراهيم كانوا يكرهون هنا ان يسألوا الله العافية بحضرة المبتلى ذكره ابن عبدالبر. ابراهيم النخعي رحمه الله. وهو من - 00:12:40ضَ

ابن مسعود تلاميذ ابن مسعود نعم قال كانوا يكرهون قال ابراهيم كانوا اي السلف يكرهون نعم. ان يسألوا الله العافية بحضرة المبتلى. ان يسأل الشخص الله العافية اذا رأى فلا يسمعه بهذا الدعاء. الدعاء المشروع ان يقول الحمد لله الذي - 00:13:00ضَ

عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا فلا يسمعه المبتلى لان هذا تؤثر عليه يؤثر عليه اذا سمعه فيقوله سرا يقول هذا الدعاء سرا وعن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس. ولا صلاة - 00:13:30ضَ

بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس. هذا فيه بيان بعض الاوقات المنهي عن الصلاة فيها. وهي من صلاة العصر حتى تغرب الشمس. وصلاة الفجر حتى تطلع الشمس. هذان من النهي الخمسة التي جاء النص بانها لا يصلى فيها صلاة نافلة. نعم. وعن عقبة ابن عامر - 00:14:01ضَ

قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع. وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس. وحين تضيف الشمس للغروب - 00:14:31ضَ

حتى تغرب رواه مسلم. هذه اوقات النهي الظيقة. حين حين تطلع الشمس تطلع الشمس بازغة. حتى ترتفع. هذا واحد فلا صلي فيها نافلة لان المشركين في الجاهلية كانوا يسجدون لها اذا طلعت. فلا - 00:14:51ضَ

ويتشبه بهم. وكذلك اذا تضيفت للغروب يعني قربت من الغروب. ايضا لا يصلي فيها مسلم لان المشركين كانوا يسجدون لها عند الغروب. وحين حين تكون الشمس فوق متوسطة في السماء. فلا يصلي حتى تتضيف حتى تزيغ يعني حتى - 00:15:21ضَ

تزول عن الرؤوس تميل عن الرؤوس الى جهات الغرب. ويدخل وقت الظهر. نعم. وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب. ثلاثة اوقاتهم وعن جبير ابن مطعم مرفوعا يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى ان - 00:15:51ضَ

كساعة شاء من ليل او نهار. ذوات الاسباب تفعل عند وجود اسبابها في اي وقت. فاذا طاف بعد الظهر بعد العصر او طاف وقت طلوع الشمس او غروبها فانه يصلي ركعتي الطواف - 00:16:11ضَ

فانه يصلي ركعتي الطواف لانها من ذوات الاسباب. وذوات الاسباب تفعل لوجود سببها في اي وقت. نعم. احسن الله اليكم. راتبة الفجر قبل الصلاة؟ اه هل الاولى اداؤها بعد الصلاة مباشرة ام من بعد طلوع الشمس افضل؟ اخذا بهذا الحديث السابق. مخير ان شاء فعلها بعد الصلاة مباشرة - 00:16:35ضَ

ويسمح لهم عن وقت نهي وان شاء اخرها الى ان ترتفع الشمس وهذا افضل. احسن الله اليكم معالي الشيخ وظعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا المجلس وهذا الدرس من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى شاكرين - 00:17:05ضَ

مقدرين لمعالي الشيخ ما تفضل به الى ان نلتقي بكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير. هذا يزيد الهريش يترككم في رعاية الله وحفظه للمجلس القادم ان شاء الله - 00:17:25ضَ

الله وانتم على خير - 00:17:35ضَ