باحث

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس الواحد والتسعون. بسم الله الرحمن - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤذن رحمه الله تعالى وما من مؤمن الا وفي قلبه محبة لله تعالى وطمأنينة بذكره. وتنعم بمعرفته - 00:00:17ضَ

ولذة وسرور بذكره وشوق الى لقائه وانس بقربه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ما من مؤمن - 00:00:42ضَ

في قلبه ايمان ولو ضعيف الا انه يحب الله ويحب الله جل وعلا قال تعالى والذين امنوا اشد حبا لله الذين امنوا اشد حبا لله فيحبون الله عز وجل تطمئن قلوبهم بذكره - 00:01:11ضَ

الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب وكل ما قوي الايمان في قلب المؤمن قويت محبة الله سبحانه وتعالى والمحبة هي اساس المحبة نوع من انواع العبادة ولكنها هي اساسها - 00:01:45ضَ

هي اساس انواع العباد المحبة والرغبة والرهبة هذه من اعمال القلوب والصلاة والصيام والجهاد هذه من اعمال الجوارح فكل مؤمن ولو ايمانا ضعيفا فانه يحب الله سبحانه وتعالى الذين امنوا اشد حبا - 00:02:19ضَ

لله كل ما زاد الايمان زادت محبة الله سبحانه وتعالى والمحبة لا تكفي كما تقوله الصوفية محبة الله لا تكفي عن العبادة لا بد من العبادة والذل والخضوع وفعل ما امر الله به واجتناب - 00:02:54ضَ

ما نهى الله عنه لا تكفي المحبة ولكنها اساس العبادة نعم وما من مؤمن الا وفي قلبه محبة لله تعالى وطمأنينة بذكره الذين امنوا وتطمئنوا قلوبهم بذكر الله وهذه الطمأنينة تزيد وتنقص بحسب الايمان - 00:03:22ضَ

نعم وطمأنينة بذكره وتنعم بمعرفته ولذة وسرور بذكره وشوق الى لقائه وانس بقربه وان لم يحس قلبه بغيره وانصرافه الى ما هو مشغول به ووجود الشيخ غير الاحساس والشعور به - 00:03:53ضَ

وقوة ذلك وضعفه وسيادته ونقصانه فهو بحسب قوة الايمان وضعفه وسيادته ونقصانه نعم فكل ما زاد الايمان زادت محبة الله كل ما ضعف الايمان ضعفت محبة الله الا ان المؤمن لا بد ان يحب الله عز وجل - 00:04:20ضَ

حبا كثيرا او قليلا فمن اللازم الايمان محبة الله سبحانه وتعالى نعم ومتى لم يكن ومتى لم يكن الله وحده فغاية مراد العبد ونهاية مقصوده وهو المحبوب المراد له بالذات والقصد حوله - 00:04:49ضَ

وكل ما سواه فانما يحبه ويريده ويطلبه. تبعا لاجله لم يكن قد حقق شهادة ان لا اله الا الله نعم لابد في تحقيق شهادة ان لا اله الا الله من محبة الله عز وجل - 00:05:14ضَ

فالذي يشهد ان لا اله الا الله بلسانه ولكنه لا يحب الله بقلبه فهذا منافق يدعي ما ليس له فالمنافقون ليس في قلوبهم ايمان اذا كان نفاقهم اكبر اما النفاق الاصغر فقد يجتمع معه الايمان - 00:05:39ضَ

اما النفاق الاكبر فلا يجتمع معه الايمان ابدا نعم لم يترك الحق شهادة ان لا اله الا الله. وكان فيه من النقص والعيب والشرك وله من وجبات ذلك من الالم والحسرة والعذاب بحسب ما فاته من ذلك - 00:06:10ضَ

وتوسع في هذا المظلوم لكل طريق واستفتح من كل باب ولم يكون مستعينا بالله متوكلا عليه مقتصرا اليه في حصوله انه حينما يحصل بتوفيقه ومشيئته واعانته لا طريق له سوى ذلك بوجه من الوجود لم يحصل له مكره. فانه ما شاء الله كان - 00:06:37ضَ

وما لم يشهد ان يذهب فاذا علق المؤمن قلبه بالله فانه يعتقد ان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فان حفذا حصل له مطلوبه اذا حصل له مطلوبه فهذا بمشيئة الله - 00:07:07ضَ

واذا لم يحصل له مطلوبه فهذا لعدم لعدم مشيئة الله لذلك فالمؤمن يعلق قلبه بالله ويعتقد ان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن نعم هكذا المؤمن نعم. متيقن انه انما يحصل بتوفيقه ومشيئته واعانته لا طريق له سوى ذلك بوجه الى وجوه لم - 00:07:32ضَ

انه ما شاء الله كان وما لم يشهد ان يكن فلا يوصل اليه سواه ولا يدل عليه سواه ولا يعجز الا باهانته. ولا يضرع الا بمشيئته لمن شاء منه من يستقيم - 00:08:06ضَ

وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين لمن شاء منكم ان يستقيم يعني على طاعة الله سبحانه وتعالى فاثبت ان للعبد مشيئة بخلاف الجبرية الذين يقولون ليس للعبد مشيئة - 00:08:27ضَ

وانما هو مجبر ومحرك كما تحرك الريشة في الهواء كما يحرك الميت على يد من يغسله ويقلبه وهو ما له مشيئة ولا ارادة هذا قول الجبرية يقابلهم المعتزلة فانهم يقولون - 00:08:54ضَ

الانسان يخلق فعل نفسه وليس لله مشيئة في افعال العباد وانما هم الذين يشاؤون ويوجدونها تعالى الله عن ذلك اهل السنة والجماعة يقولون الله له مشيئة والعبد له مشيئة ولكن مشيئة العبد تابعة - 00:09:27ضَ

بمشيئة الله كما قال تعالى لمن شاء منكم ان يستقيم فاثبت للعبد مشيئة خلاف الجبرية وما تشاؤون الا ان يشاء الله خلاف المعتزلة الذين يقولون العبد يخلق فعل نفسه وليس لله تدبير في ذلك - 00:09:57ضَ

ويقولون الامر انف لم يسبق انه قدر قبل ذلك وكل هذا راجع الى عدم التمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اعتمدوا على ارائهم وعلى اراء من يقتدون بهم - 00:10:28ضَ

وظلوا سواء السبيل اما المؤمنون اهل السنة والجماعة فيثبتون للعبد مشيئة خلاف الجبرية ويقولون انها مربوطة بمشيئة الله خلافا للمعتزلة والقدرية مربوطة بمشيئة الله عز وجل هذا هو المنهج الصحيح - 00:10:57ضَ

وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين نعم فاذا عرفت هذا فالعبد في حال معصيته واشتغاله عنه بشهوته ولذته تكون تلك اللذة والحلاوة والحلاوة الايمانية قد استترت عنه وتواط - 00:11:30ضَ

اولى قصة او ذهبا فاذا وقع العبد في المعاصي والسيئات فان محبته لله تضعف او تزول تضعه او تزول لا يجتمع محبة الله مع معصيته ومخالفته لابد ان المؤمن تحب الله ولو خالفه بعض المخالفات - 00:11:55ضَ

بهوى نفسه فانه يحب الله عز وجل وقد جيء الى النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر قد شرب الخمر فجيء به الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:27ضَ

ليقيم عليه الحد فقال رجل لعنه الله ما اكثر ما يؤتى به فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلعنه اما اما تعلم انه يحب الله ورسوله فدل على ان المؤمن يحب الله - 00:12:49ضَ

ولو وقع في شيء من المخالفات فهو يحب الله عز وجل نعم فالعبد في حال معصيته واشتغاله عنه بشهوته ولذته. تكون تلك اللذة والحلاوة الايمانية قد استترت عنه وتبارك او نقص او ذهبت فانها لو كانت موجودة كاملة لما قدم عليها لذة وشهوة - 00:13:11ضَ

لا نسبة بينها بوجه لا نسبة بينها لوجه الله بل هي انجى من حبة الخجل بالنسبة الى الدنيا وما فيها نعم قد يضعف الايمان حتى يكون وزن حبة خردل قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده - 00:13:41ضَ

فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل فدل على ان الايمان يضعف حتى يكون بقدر حبة خردل هذا المؤمن والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الايمان بضع وسبعون شعبة - 00:14:05ضَ

او بضع وستون شعبة شعب له شعب اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان فدل على ان الايمان له اعلى وله ادنى - 00:14:35ضَ

وله بين ذلك بين الاعلى والادنى نعم ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي اسلامي حين يجزي وهو مؤمن ولا يشرق السالم وحين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن - 00:14:59ضَ

اي نعم اذا وقع في المعصية فان الايمان يرتفع عنه لا ليس معناه انه يكفر لكن يرتفع عنه الايمان لو كان عنده ايمان في هذه اللحظة ما زنى ولا سرق ولا - 00:15:21ضَ

فيرتفع عنه ويغيب عنه بسبب الهوى وبسبب الطمع وباسباب كثيرة لكنه لا ينقطع يعود اليه سرعان ما يعود اليه ايمانه يقوى ويقوى حتى يتكامل في قلبه فالمعاصي تنقص الايمان والطاعات تزيد الايمان - 00:15:37ضَ

انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا - 00:16:12ضَ

آآ الذي يؤمن بالله يقيم صلاته ويقيم عبادته وان حصل له غفلة بعض الاحيان الا ان ايمانه الا ان ايمانه لا يزول يعاوده ويرجع اليه فاذا وقع في الزنا وقع في شرب الخمر - 00:16:39ضَ

يزول عنه الايمان في هذه الفترة لانه لو كان عنده ايمان ما وقع في هذه الامور لكن يغيب عنه الايمان في فترة فيقع في المعاصي والسيئات ويغلبه تغلبه الشهوة والهوى - 00:17:03ضَ

تغلب على ايمانه ويقينه نعم ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرق السارق وحين يسبق وهو قومه فلا يشرب الخمر حين يشرب - 00:17:22ضَ

فان في الحقيقة الايمان ومباشرته لقلبه يمنعه من ان يؤثر عليه ذلك القدر الخسيس. وينهاه عما فدل على انه عند وقوعه في الشهوة المحرمة يرتفع عنه الايمان يرتفع عنه الايمان ويغفل عنه - 00:17:41ضَ

ثم يعود اليه ويندم ويتوب نعم ولهذا تجد العبد اذا كان مخلصا لله منيبا اليه مطمئنا بذكره مشتاقا الى لقائه اذا مشتاقا الى لقائه قلبه منصرف عن هذه المحرمات لا يلتفت اليها - 00:18:06ضَ

ولا يعول عليها ويرى استبداده بها عما هو فيه كاستبداله البهر الخسيس للجوهر القميص وبيعه الذهب باعطاء اي نعم الايمان اذا قوي في القلب وزاد في في القلب ابتعد عن المعاصي ومحبة المعاصي والميل اليها - 00:18:29ضَ

اذا ضعف الايمان فانه فانه يقع في المعاصي السيئات والمخالفات لضعف لضعف ايمانه نعم ولهذا تجد العبد اذا كان مخلصا لله مهيبا اليه مطمئنا بذكره مشتاقا الى لقائه قلبه منصرف عن هذه - 00:18:58ضَ

كل ما قوي الايمان انصرف القلب عن المحرمات قل ما ضعف الايمان يقرب من المحرمات لانه ليس هناك ايمان قوي يحجزه عنها تغلبه الشهوة يغلبه الهوى يغلبه الشيطان يغلبه دعاة السوء - 00:19:24ضَ

وقرناء السوء ويقع في المعصية لكن سرعان ما يعود له ايمانه فيندم ويتوب الى الله عز وجل آآ تمحى سيئاته ويعود الى ايمانه نعم مطمئنا بذكره مشتاقا الى لقاءه قلبه منصرف عن هذه المحرمات لا يلتفت اليها ولا يهول عليها - 00:19:53ضَ

واستبداده بها عما هو فيه كاستبداله الخسيس بالجوهر النفيس وبيعه الذهب في اعاقات الجسر وبيعه ولا ريب ان في النفوس البشرية. بعض السلف بعض السلف اذا رأى الشيء الذي يحبه ولكنه لا يستطيع الحصول عليه - 00:20:29ضَ

يحب الشيء من المباحات لكنه لا يستطيع الحصول عليه لفقره فانه يقول موعدك الجنة موعدك الجنة بقوة ايمانه ويقينه وان الله تعوضه في الجنة خيرا مما فاته في الدنيا نعم - 00:20:56ضَ

ولا غير ان في النفوس البشرية من هو بهذه الفتاة؟ انما يصفو الى ما يناسبه ويميل الى ما يشاكله من المطالب العالية واللذات الكاملة. كما يذكر الجهد من رائحة الوسط - 00:21:23ضَ

وشاهدنا من يمسك بربه عند وجود المسك ويتكره بها لما يناله بها من المضرة نعم فمن خلق للعمل فمن الناس وهم ضعاف الايمان من يميل الى المعاصي والسيئات واهلها ويجالسهم ولا يأنس الا بهم - 00:21:41ضَ

مجالس السوء وقرناء السوء ومن الناس من ينفر مما يخدش ايمانه ويدينه ينفر من ذلك كما يفر من العدو وكما يفر من السبع فلا يجالس اهل الفساد لا يخالطهم ولا يأنس بهم يصبح - 00:22:08ضَ

كانه في سجن الى ان يفارقهم ويبتعد عنهم نعم فمن خلق للعمل اتفاقا لا يليق منه العمل في صناعة ولا يثق به ولا يتأذى منه اي نعم الذي آآ الذي خلق الاندباغة دباغة الجلود وروائحها المنتنة - 00:22:37ضَ

هذا ينفر من الطيب ينفر من الطيب يكره الطيب لان طبعه تعلق او نفسه تعلقت بضد بضد الطيب فلذلك اهل المعاصي لا نصوم بها بشرب الخمور وبالزنا والسرقة وغير ذلك - 00:23:04ضَ

لان نفوسهم انحطت وضعف ايمانها او يرتفع الايمان بالكلية وقت مقاربة الذنوب ويكون كالظلة على رأسي ثم اذا عاد ورجع رجع اليه ايمانه فالمؤمن حافظوا على ايمانهم ولا يذهب مع ظعاف الايمان او مع المنافقين - 00:23:35ضَ

او مع قرناء السوء لا يذهب معهم احفظوا ايمانه يجتنب من الغيبة والنميمة التي اه تظعف الايمان ويذكر الله عز وجل ليقوي ايمانه ودينه هذا شأن المؤمن نعم فمن خلق للعمل في الثقة لا يجيب منه العمل في صناعة الدين. ولا يليق به ولا يتأتى منه. يذكرون ان الشخص - 00:24:11ضَ

تشكو من الم رأسه دائما يتألم رأسه والتمسوا له العلاجات ولم يجدوا له دواء وتألم من وجع رأسه فقال له بعض الاطباء النفسانيين انت وش تشتغل ما هو شغلك اللي تشتغل فيه - 00:24:51ضَ

قال انه نزاح من ساحب بيارات قال ارجع الى عملك ارجع الى عملك من اجل ان رأسك ما يوجعك يعني اه تعود على هذا الشيء فصار يتألم من فراقه والانسان وما اعتاد - 00:25:14ضَ

لذلك على المؤمن ان يلازم الخير واهل الخير ويبتعد عن جلساء السوء وعن امكنة السوء ليصون نفسه ويقوي ايمانه نعم فمن خلق للعمل ايجيب منه العمل في صناعة ولا يليق به ولا يتأتى منه - 00:25:37ضَ

النفس لا تترك محبوبا الا لمحبوب هو احب اليها منه او للخوف من مكروه هو شق علينا من فوات ذلك المحبوب فالذنب يعدم بعدم المقتضي له تارة انتقال القلب بما هو احب اليه منه - 00:26:06ضَ

وللوجود المانع لها هو احب اليه منه الاول قالوا من حصل له من دور حلاوت الايمان وحقائقه والتنعم به ما عوض قلبه عن دينه الى الذنوب تاني وارادة لها وعنده ايمان وتصديق لوعد الله تعالى ووعيده - 00:26:27ضَ

فهو يظهر ان واقعها ان يقع الا هو اكره اليه واشق عمله الاول بالنفوس المطمئنة الى ربها. والثاني لاهل الجهاد والصبر نعم النفوس درجات نفس مطمئنة نفس مطمئنة ونفس امارة بالسوء - 00:26:59ضَ

ونفس كافرة خالصة في الكفر النفوس تتفاوت بلا شك فعلى المسلم ان يحافظ على نفسه ويجنبها ما يدنسها قد افلح ونفسه وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها - 00:27:32ضَ

وقد خاب من دساها الذي يدنس نفسه بالمعاصي هذا خاف والذي يترفع بنفسه عن المعاصي هذا افلح افلح من زكاها تزكية النفوس منها شيء لا يجوز فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى والمراد لا تمدح نفسك - 00:28:07ضَ

لا تمدح نفسك بل اعتبر نفسك مقصرة مهما عملت لا تمدحها هذا لا يجوز انك تمدح نفسك اما ان ان تأخذ بها الى الخير والى الطاعات هذا مأمور به آآ - 00:28:37ضَ

تارة تارة ينهى عن تزكية النفس وذلك بمدحها تارة يؤمر بتزكية النفس وذلك حملها على الطاعة والعبادة والذكر الذكر لله تزكي نفسك نعم من نفوس المطمئنة الى ربها والثاني باهل الجهاد والصبر. وهاتان النفسان هما المخصوصتان - 00:29:00ضَ

والفلاح قال الله تعالى في النفس الاولى. الجهاد المراد به جهاد النفس النفس تحتاج الى جهاد اول مراتب الجهاد جهاد النفس الذي لا يجاهد نفسه لا يجاهد العدو ولا يجاهد الشيطان - 00:29:35ضَ

اول شي يجاهد نفسه ثانيا نجاهد الشيطان ثالثا يجاهد الكفار والمنافقين الجهاد نوع ولكن اول شيء جاهد نفسك ان النفس لامارة بالسوء. الا ما رحم ربي نعم الاول للنفوس المطمئنة الى ربها الجهاد والصبر. وهاتان النفسان هما المخصوصتان في السعادة - 00:29:54ضَ

قال الله تعالى في مجلس الهدى يا ايتها النفس المطمئنة يا يا ايتها النفس المطمئنة. نعم. ارجعي الى ربك راضية مرضية. فادخلي في عبادي وادخلي جنتي يا ايتها النفس المطمئنة - 00:30:31ضَ

ارجعي الى ربك اي الى جسدك هذا عند البعث ارجعي الى جسدك راضية مرضية هذي النفس المطمئنة النفس التي الامارة بالسوء هذه تحتاج الى جهاد تجاهدها على طاعة الله الاولة ما تحتاج الى جهاد مطمئنة خلاص - 00:30:50ضَ

لكن الامارة بالسوء هي التي تحتاج الى الجهاد واول مراتب الجهاد جهاد النفس فمن لم يجاهد نفسه لم يجاهد الشيطان ولم يجاهد الكفار حتى يبدأ بنفسه يجاهدها نعم وقال تعالى في الثانية ثمان ربك للذين هاجروا من بعد ما قتلوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها - 00:31:23ضَ

غفور رحيم نعم الذين هاجروا وصبروا وجاهدوا في سبيل الله ولو كان سبق منهم شيء من المعاصي والسيئات لكن يغفرها الله لهم. ان ربك من بعدها لغفور رحيم نعم فالنفوس ثلاثة - 00:31:56ضَ

نفس مطمئنة الى ربها وهي اشرف النفوس وازكاها ونفس مجاهدة صابرة ونفس مفتونة بالشهوات والهوى وهي النفس الشقية التي خطها الالم والعذاب. والبعد عن الله تعالى والاجابة نسأل الله العافية. نعم - 00:32:24ضَ

في بيان كيد الشيطان لنفسه قبل كيده لابويه ثم لم يقتصر على ذلك حتى كاد ذرية نفسه وذرية ادم فكان مشغولا على نفسه. نقف على هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:32:49ضَ

اسئلة كثيرة حفظكم الله تسأل عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم. لا يدري السائل حين يزني وهو مؤمن في الحديث يقول فهمنا انه يرتفع عنه الايمان بالكلية اذا زنا او سرق. ها؟ ما هو بالكلية يا اخي - 00:33:12ضَ

يرتفع عنه اللي يعني كمال الايمان يرتفع عنه كمال الايمان. مهو بالكلية لو كان بالكلية صار مرتد نعم فضيلة الشيخ مصطفى هذا سائل يقول ان يتنافسوا حب الله عز وجل في تناقص الايمان فيزيغ الحب وينقص الايمان - 00:33:32ضَ

اي نعم فاذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا اذا ما انزلت سورة آآ واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون - 00:33:56ضَ

واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون ما فيش شك ان النفس تاج الى مراعاة تحتاج الى جهاد تحتاج الى تربية تزكية بالعبادة والطاعة نعم - 00:34:19ضَ

الشيخ وفقكم الله على سائل يقول ما حكمه حب المرض لله سبحانه؟ هل يصح ان يقول القائل حبي لله لا يتصوره العقل نعم حب الله في قلب المؤمن يزيد وينقص ما في شك - 00:34:48ضَ

يزيد وينقص بحسب ما فيه من العبادة والطاعة ومحبة الله ورسوله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل المذكور في العبادة احيانا يتنافى مع تمام محبة الله او مع محبة العبد لله سبحانه - 00:35:06ضَ

هذا كسل الفتور هذا كسل يزول بالنشاط العزم على الطاعة يزول هذا الكسل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله على سائل يقول ذكر الانسان حبه لله عز وجل في المجالس. ان يكون ها؟ ها؟ يجب الانسان حبه لله تعالى - 00:35:29ضَ

المجالس هل يعد هذا ويعرضه للرياء؟ ام هو امر محمود هذا امر غير محبوب لانه تزكية للنفس مدح لها مدح للنفس فلا يذكر هذا في المجالس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما افضل الاعمال الصالحة؟ التي يحصل بها امام حب - 00:35:59ضَ

الله سبحانه وتعالى وينطق عنه اذا درجة عالية من المحبة عنده هذا فرائض كما قال الله جل وعلا في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه - 00:36:29ضَ

ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به بصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه. ولئن استعاذني - 00:36:50ضَ

لاعيذنه وما ترددت في شيء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الا السائل يقول الحب ان يرتبط الحب لله عز وجل. بكثرة العبادة ام باحسنها ويطلق؟ ها - 00:37:14ضَ

ان يرتبط الحب بالله عز وجل والحب لله عز وجل. لكثرة العبادة ام باحسنها ولو خلفت؟ بالجميع بالكثرة وبالحسن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله على سائل يقول ما الفرق بين محبة الله عز وجل؟ وبين الرهبانية التي ذكر في القرآن - 00:37:46ضَ

رهبانية النصارى قد ابتدعوا الله ما كتب عليهم الرهبانية لكن هم الذين ابتدعوا ومع هذا ما رعوها حق رعايتها اه بالنصارى الرهباني لا رهبانية في الاسلام. حديث لا رهبانية للاسلام - 00:38:09ضَ

نعم فضيلة الشيخ مصطفى رحمه الله هذا السائل يقول ما هو الافضل للعبد المؤمن ان يترجح الحب لله عن الخوف منه ام العكس تساء حبه في حب الله والخوف منه - 00:38:32ضَ

ورجاءه كلها تتساوى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ايهما افضل لغير محبة الله عز وجل؟ كثرة ذكر الله عز وجل لاذكاره متعمدة ام كثرة الصلاة الصلاة احب الى الله عز وجل - 00:38:54ضَ

الصلاة احب الى الله عز وجل بامكان المسلم انه يجمع بين الصلاة وبين ذكر الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله على سائل يقول من قدم محبة المال على تقديم او على فعل الصدقات واعمال الخير والبر. ان يتنافى هذا مع محبة الله عز وجل - 00:39:21ضَ

تنافى مع كمال الايمان لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا اذا انفقت من آآ المال الذي تحبه هذا دليل على الايمان انك قدمت - 00:39:45ضَ

محبة الله على محبة المال طاعة الله على محبة المال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل كثرة التلاوة القرآن الكريم ولو بلا تدبر محبة الله عز وجل لا يؤثر بدون تدبر لا يؤثر القرآن - 00:40:13ضَ

لابد من التدبر نعم فضيلة الشيخ مصطفى رحمه الله وهذا سائل يقول هل الكافر عنده محبة لله عز وجل ولو بنسبة قليلة اي نعم الكفار يحبون الله لكن يحبون معه غيره - 00:40:38ضَ

والمؤمنون يحبون الله محبة خالصة. ولا يحبون معه غيره ولهذا قال سبحانه والذين امنوا اشد حبا لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان سبب ضلال الصوفية؟ هو انهم يغلون في - 00:40:59ضَ

ولا يخافون الله عز وجل الله ما شرع التصوف وهم يعملون بشيء لم يشرعه الله التصوف ما شرعه الله. ومن الرهبانية التي ابتدعها النصارى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 00:41:24ضَ

القيام بالطاعات والعبادات مع وجود معاصي وذنوب تكون حاصلة لله يقول هل هذا ينادي محبة الله عز وجل؟ ينقص ينقص محبة الله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك اناس يقولون ان الايمان لا يزيد ولا ينقص بل هو ثابت عند المسلم - 00:41:51ضَ

وانما الذي يزيد هو لحسناته والسيئات الايمان يزيد وينقص بالقرآن اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا الله اثبت ان القرآن يزيد واثبت النبي صلى الله عليه وسلم ان الايمان ينقص حتى يصبح - 00:42:19ضَ

هبت خردل او اقل وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل فالاية والحديث يدلان على ان الايمان يزيد وينقص هذا قول اهل السنة والجماعة يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:42:45ضَ

الا السائل يقول اذا فاتتني راتبة الفجر ان يصلي مع شخص قد جاء متأخرا لصلاة الفريضة هذا ما ورد فيما اعلم ما ورد لكن تصلي معه لاجل ان تكونوا جماعة وتكون لك نافلة - 00:43:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل رجل بعدما صلى قال لاصحابه من يتصدق على هذا؟ فيصلي معه يكونوا جماعة بدل ما انه يصلي منفردا تكون له نافلة؟ نعم فضيلة الشيخ مصطفى رحم الله هذا السائل من خارج هذه البلاد يقول - 00:43:33ضَ

القيام بلبس الثياب والاستشفاء في بلاد القوة هل يعد هذا من لباس الشهرة لا هم اذا جو عندنا يتمسكون بلباسهم ورانا حنا اذا رحنا لمهم تخلى عن لباسنا لا الانسان يبقى على لباسه الحمد لله - 00:43:58ضَ

وهذا يزيده رفعة هذا يزيده رفعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انا سائل يقول منا القاء السلام هل يجوز الاحتفال بقول السلام بدون السلام لابد من قول السلام عليكم السلام على من - 00:44:20ضَ

لابد تقول السلام عليكم رحمة الله وبركاته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رأيت الرؤيا في المنام ان شخصا يقول لي يأتمر عن امة محمد الرؤيا لا تثبت بها الاحكام - 00:44:44ضَ

الشرعية لا تثبت بها الاحكام الشرعية الرؤيا انما تثبت الاحكام الشرعية بالدليل من الكتاب والسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انا سائل يقول استدان والديه بينما ربويا وذلك لشراء الارض. نعم؟ استداد والدينا في ذويها. وذلك لشراء ارض - 00:45:10ضَ

يقول واعطيته من ما لي ليتخلص من ذلك الدين. والان والدي يريد ان يعطيني حسا من تلك اخذ جزءا منها لانت احسنت الى والدك فلا فلا تترك هذا الاحسان لتأخذ طمع الدنيا نعم - 00:45:40ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكمه ما يفعله بعض الناس من صلاة ثلاث ركعات بعد صلاة الفريضة ما يكون هذا الا في الوتر ثلاث ركعات في الوتر هذا يكون - 00:46:06ضَ

ولا يكون هذا في غير الوتر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل من خارج هذه البلاد يقول منذ عشر سنوات وكان ينتسب الى الاسلام لكنه لا يصلي لانه يجهل ان الصلوات الخمس انها مقروظة - 00:46:33ضَ

كان يقول انها مستحقة وذهب الله له والله ما تطمئن النفس اللي ما يصلي ما تطمئن النفس انه يستغفر له ويدعى له لانه ليس له دين الذي لا يصلي ليس له دين - 00:46:57ضَ

نعم ولكن اذا كان يجهل كما ذكرت يعتبر من اصحاب الفترة من اصحاب الفترة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الرجل مسافرا فهذه ان يصلي النوافل راتبة الفجر هذه لا يتركها لا حظرا ولا سفرا - 00:47:18ضَ

اما بقية الرواتب اذا كان يقصر الصلاة فلا يأتي بالرواتب قال ابن عمر رضي الله عنه لو كنت لو كنت آآ مسبحا يعني متنفلا لو لو كنت مسبحا لاتممت نعم - 00:47:47ضَ

واتمام الصلاة اولى من انه يأتي بنافلة راتبة يأتي بالراتبة التي قصرها لا يأتي بعدها بالراتبة الا الفجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل ينشر الاستغفار في القلب دون ان ينطق اللسان - 00:48:10ضَ

ها؟ هل يشرع الاستغفار القليل دون نطق باللسان لابد ما يعتبر الا اذا نطق به ولو سرا بينه وبين نفسه اذا حرك لسانه به واسمع نفسه صار استغفارا اما مجرد انه يفكر فيه لا يعتبر شيئا. نعم - 00:48:36ضَ

فضيلة الشيخ مصطفى صلى الله على سائل يقول اذا نسي الرجل اثر زكاة ماله ثم تذكر بعد شهر من موعدها واخرجها. السؤال هل يخرجها العام القادم في الاول او في الوقت الثاني الذي يتذكر به. اذا نسي ايش - 00:49:00ضَ

اذا نسي الرجل وتذكر بعد شأنه من موعدها يخرجها يخرجها اذا تذكر يخرجها ويعفو الله عن النسيان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الرافض ام فيه زكاة اذا تحصلت منه على شيء - 00:49:23ضَ

ادخرت منه شيء حال عليه الحول ويبلغ النصاب ففيه الزكاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اذا قرأ المسلم سورة الفاتحة تارك الصلاة ان يقول امين بخاطرها؟ نعم لان الفاتحة دعاء - 00:49:50ضَ

فيأمن على الدعاء الذي فيها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول انا شاب وقدية وامي تطالبني بحقها. يقول ما حكم طاعتها في هذه المسألة؟ لا تجوز لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق - 00:50:14ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما ضابطه المشقة للجلوس في الصلاة وعدم القيام ضابط المشقة معروفة اذا كان يتعبه القيام يتعبه القيام. هذه المشقة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:50:42ضَ

لقول الرسول صلى الله عليه وسلم للرجل اذا كان الامر كافرا في هذا الحديث نعم يدخل في هذا الحديث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. الكافر الاب الكافر له البر يبر به ولو كان كافرا - 00:51:12ضَ

لكن لا يتبعه على دينه. نعم صاحبهما وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول - 00:51:38ضَ

ما حكم مصافحة المظلومين؟ بعضهم بعضا بعد الصلاة مباشرة لا دليل على ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يتطهر ويصلي؟ من يستمر نزول قطرات البول من - 00:51:57ضَ

اكرمكم الله دائما نعم هذا حدثه دائم يتوضأ عندما يريد الصلاة يتوضأ عندما يريد الصلاة ويصلي ولو نزل منه البول نعم صلاته صحيحة لانه لا يستطيع اكثر من ذلك لكن يجعل على ذكره - 00:52:18ضَ

شيئا يمنع تسرب البول على ثيابه وعلى جسمه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ان يرضاه نسألك تقول انا بصديقاتها يحذفن بالامانة. وقد نصحتهن الا يحلن بها لكنهن على ذلك تقول ما حكم الامانة؟ ونستطيع ان يكن من الشرك؟ اي نعم لا يجوز - 00:52:43ضَ

من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت فلا يجوز الحلف بالامانة ولا بغيرها من المخلوقين لا يجوز الحلف الا بالله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم - 00:53:13ضَ

ان يهدي اخاه او اخته جبارة علما ان هذا المهدى اليه متسائل بتصوير ذوات الارواح والسماح للموسيقى عن طريق الجوال ولم يجوز احداه لا هذا من التعاون على الاثم والعدوان - 00:53:38ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل صحيح ان الفاسق لا تصح امامته اي نعم الا بمثله الا بمثله شرط في الامام العدالة نعم فضيلة الشيخ يقول هل يجب على المأموم اذا كان حافظا لكتاب الله - 00:53:58ضَ

يفتح على الامام اذا اخطأ في القراءة نعم يفتح عليه يفتح على الامام اذا آآ كان حافظا اللي ما البس عليه فيه يفتح عليه نعم كانوا يفتحون على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:54:31ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه المرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة اذا وجدت زوجا صالحا ان تدفع المهر من غيرها بعدم القدرة على الشخص الصالح هذا شيء طيب اقول هذا شيء طيب. نعم - 00:54:53ضَ

ايه نساعده يعني نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذكركم الله من اهل بيته ان اهل البيت المذكر بعلم الحديث هم الذين عاشوا في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يشمل من بعده ايضا - 00:55:18ضَ

نعم قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم في عهده وبعد وبعده صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة قرابة الرسول وذريتهم ومن جاء بعدهم كلهم يشملهم هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم حالتي بعض الرأس وترك بعضه كحلق الجوال وتركت المقدمة - 00:55:44ضَ

هذا لا يجوز هذا هو القزع هذا هو القزع وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وقال احلقه كله اودعه كله فلا يجوز فعل القزع هذا هذا صفة النصارى - 00:56:13ضَ

هذي صفة طائفة من النصارى يقال لهم الشمامسة نعم وفقكم الله هذا سائل يقول في التشهد الاول اذا تأخر الامام عن القيام. هل يشرع للمعقول ان يقرأ الصلاة الابراهيمية ام يسير - 00:56:32ضَ

نعم؟ في التشهد الاول اذا تأخر الامام عن القيام ان يطرح صلاة ابراهيمين ام انه يسجد؟ لا بأس بذلك. نعم. ولا يسكت اما ان يقرأ الصلاة الابراهيمية واما ان ان يعيد التشهد الاول انما لا يسكت - 00:56:54ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول قام احد الطلاب بضرب كتاب الملتقى في هذا المسجد. وكتب على هذا الكتاب انه وقف على المسجد يقول في درس اخطأت انا هذا الكتاب - 00:57:16ضَ

وجلست اشعر وانا اعلق عليها. ثم تنبهت بعد ذلك يقول وقد خفضت كتابي الاول. هل يجوز لي ان احتفظ بهذا؟ لا هذا على المسجد ولا يخرج من المسجد فارجعه الى المسجد. نعم - 00:57:40ضَ

فضيلة الشيخ من فضلكم الله هذا من ساحل يقول هل تجبه زكاة الذهب الذهب الذي تستعمله المرأة الجمهور على انه لا زكاة فيه وهو القول الصحيح هو القول الصحيح لانها لو كلفت بزكاته - 00:58:02ضَ

لا شق ذلك عليها كل سنة وربما تخرج اكثر منه بالزكاة هذا معد للبس ما اعد للنماء ما اعد للنماء لم معد للبس مثل سائر الملابس نعم سيادة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الطريقة الشرعية لانكار المنكرات الظاهرة في المجتمع - 00:58:25ضَ

ما طريقة السلف بهذا الامر وفقكم الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده وهذا لمن له سلطة كرجال حسبه والامرا ومن لهم سلطة فان لم يستطع فبلسانه - 00:58:57ضَ

وذلك بالنصيحة والموعظة والتذكير ومن لم يستطع بلسانه ننكره بقلبه ويعتزل المكان الذي فيه المنكر ويعتزل الناس اللي عندهم منكر يعتزلهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله على رأسها ان يقول - 00:59:20ضَ

انتشر في اصوات المسلمين اليوم ملونة ومزخرفة وفيها خصوص تقول ما حكم بيعها؟ وما حكم لبس القسيمة لهذه من نصيحة الايمان؟ هذه ليست عباءات هذه عبء هذه عبء والعياذ بالله - 00:59:45ضَ

لا يجوز بيعها ولا لبسها العباءة انما جعلت للستر ستر الزينة ما جعلت لجلب الانظار نعم لكن لما رأوا النساء ملتزمة للعباءات افسدوها عليه وجعلوا بها هذه تطريزات وهذه الاشياء - 01:00:06ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امام تذكر وقت الصلاة انه مسح على جوانبه اكثر في يوم وليلة يقول ما الواجب عليه اذا تذكر هذا الرجل يخرج من الصلاة ويخلع الجوارب ويتوضأ يغسل رجليه ويصلي. نعم - 01:00:29ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل صحيح انه يجب على الرجل ان يغطي رأسه بالصلاة لا ما هو بصحيح لكن كونه يغطي رأسه احسن واجمل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه المرأة تسأل وتقول ان زوجها يشرب الخمر في البيت - 01:00:56ضَ

ويترك قوانين الرفع على المائدة سؤالها هل يجوز لها ان تنظم الكؤوس التي يشرب فيها الخمر ذلك ترفع القوانين لرميها في الزبالة هذا لا يجوز لها ان تبقى معه وهو بهذه الصفة بل تطلب الفراق منه - 01:01:23ضَ

تطلب الفراق منه ولا تبقى عنده وهو يشرب الخمر ويستمر عليه هذا تأثم وايضا يعود اولادها والنسل الذي يأتي هذا زوج سوء فلا تبقى معه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 01:01:46ضَ

اذا كان الرجل المسن يصلي لوحده تركا يضبط صلاته وتارة لا يضبطها ان يصلى به ام يترك بعذره اذا كان هذا هذا مقدرته لا يكلف الله نفسا الا وسعها يصلي الصلاة واذا حصل منه شيء بدون تعمد وبدون - 01:02:11ضَ

ونظرا لكبر سنه ها هو معفو عنه ان شاء الله؟ نعم فضيلة الشيخ مصطفى رحمه الله هذا السائل يقول هل يجمع القطرات في صلاة الظهر ايام الصيد مع وجود المكيفات في المساجد - 01:02:39ضَ

اي نعم الطريق الطريق حار ومع كل المساجد فيها مكيفات فيبرد بصلاة الظهر هذه السنة انه يبرد بها اذا اشتد الحر قال صلى الله عليه وسلم اذا اشتد الحرب فابردوا بالصلاة - 01:02:59ضَ

فان شدة الحر من فيح جهنم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول بعض الناس يجلس بعد صلاة الفجر ثم يصلي ركعتي الاشراق على تفضيل طلوع الشمس. يقول هل هذا الفعل مشكورا - 01:03:20ضَ

ما للاشراق صلاة يا اخي هذه صلاة الضحى صلاة الظحى واقلها ركعتان واكثرها ثمان اذا ارتفعت الشمس قيد رمح فانه يصلي صلاة الظحى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول - 01:03:44ضَ

ما حكم اعطائي للزكاة عائلة فقيرة لكنني لا اعرف هل تصلي او لم تصلي اذا كان في بلاد المسلمين ومع المسلمين هم محتاجون فاعطهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول - 01:04:07ضَ

ثم رجع اليك ان يحفظ عمله بعدما رجع الى الاسلام الذي عمله السابقة خلاف بين العلماء منهم من يرى انه يحبط عمله السابق ويبدأ من جديد ومنهم من يرى انه لا يحبط اذا رجع الى الاسلام لا يحبط - 01:04:31ضَ

عمله السابق لان الله قال ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت فيمت وهو كاذب بهذا الشرط فيمت وهو كاذب طيب فدل على انه اذا تاب قبل الموت ان اعماله السابقة ترجع اليه - 01:05:01ضَ

وهذا الذي اختاره الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الذي يخاف من تمسه الجن بسوء هل هذا الخلق العتق من الشرك بالله استعيذ بالله من من الجن ويأتي بالورد الصباحي والمسائي ولا تضره الجن باذن الله - 01:05:23ضَ

يحصن نفسه بالذكر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في الحرم المكي يؤتى ببعض الجنائز ولا نعلم عن عقائدهم. فهل نشترط في الدعاء؟ احسن الظن يا اخي. احسن الظن - 01:05:49ضَ

ولا تشترط في الدعاء احسن الظن بالمسلمين نعم وادعوا لهم بالاموات صل عليهم الحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول ان تقوم بتفتيش جوال زوجها وتطلع على هذا الجوال بدون اذنه ام يعلم هذا من التجسس - 01:06:08ضَ

اي نعم لا تعمل هذا الشيء لاجل انه ما ما تطلع على شيء تكرهه ثم آآ تحرج بس كونها ما تدري احسن لهم الحمد لله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:06:39ضَ

الجمعة يغني عن الوضوء ويكون كاتبا اذا نوى دخول الوضوء مع الاغتسال دخل تدخل انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى تدخل الطهارة الصغرى مع الطهارة الكبرى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 01:06:59ضَ

هل يجوز ان يزكي العبد نفسه في الامور الدنيوية لا يجوز ان يزكي نفسه فلا تزكوا انفسكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ان يجمعوا في وقتنا هذا - 01:07:24ضَ

مناظرة اهل البدع من الصوفية وغيرهم. وذلك في الشاشات او بالاسواق. وان هذا من منهج اهل السنة والجماعة هذا حسب الماء اللي ترتب على هذا انت ان كان ترتب عليه مصلحة - 01:07:45ضَ

ويتوبون الى الله وبيان للناس فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اشتريت بضعة ارض بغرض التجارة وكان نصف المبلغ قد اقترضته من صديق لي كيف اخرج سكانها - 01:08:03ضَ

نعم تقومها بما تساوي اذا تم عليها سنة تقومها بما تساوي وتزكيه تطلع ربع العشر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول معه الخطباء والائمة يدعو بهذا الدعاء اللهم اكرم من هذه - 01:08:30ضَ

الامة تقول هل هذا الدعاء مشروع؟ وهل النداء؟ وهل يدعى المدلل فيه معصية الله؟ نعم هذا وهذا معمول به في هذه البلاد من سنين طويلة وفيهم العلماء وفيهم ولا استنكروا هذا الشيء - 01:08:53ضَ

انما استنكر في في هذا الوقت استنكره بعضهم ويبي اهل المعاصي وبه يعزون ما يجوز هذا ان لا يذلهم الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال افضل صلاة المرء في ليلة عند المحرومة نعم - 01:09:20ضَ

ذلك ان يصلي راتبة الفجر الظهر للبيت ثم يأتي بالمسجد ولو كان متأخرا اي نعم يأتي للمسجد ولكن لا يجلس اذا يصلي تحية المسجد لا يجلس الا بعد ما يصلي تحية المسجد. نعم - 01:09:44ضَ

الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 01:10:04ضَ