باحث

قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه في باب الايت في باب الايتار في الاستنثار والاستجمار قال رحمه الله قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم محمد ابن رافع قال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج - 00:00:00ضَ

قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجمر احدكم فليوتر قال رحمه الله باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما - 00:00:15ضَ

قال حدثنا هارون بن سعيد الايلي وابو الطاهر واحمد بن عيسى قالوا اخبرنا عبد الله بن وهب عن مخرم عن مخرم ابن بكير عن ابيه عن سالم المولى الشداد قال دخلت على على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم يوم توفي سعد بن ابي وقاص فدخل عبد الرحمن - 00:00:31ضَ

عن ابن ابي بكر فتوضأ فتوضأ عندها فقالت يا عبد الرحمن اسبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب من النار قال وحدثني حرمل ابن يحيى قال حدثا ابن وهب قال اخبرني حيوا قال اخبرني محمد ابن عبد الرحمن ان ابا عبد الله مولى شداد بن الهاد حدثه - 00:00:51ضَ

انه دخل على عائشة فذكر عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله قال وحدثني محمد بن حاتم وابو معن الرقاشي قال حدثنا عمر ابن يونس قال حدثنا عكرمة ابن عمار قال حدثني يحيى ابن ابي كثير قال - 00:01:14ضَ

فحدثني او او حدثنا ابو سلمة ابن عبد الرحمن قال حدثني سالم سالم المولى المهري قال خرجت انا وعبد الرحمن ابن ابي بكر في جنازة سعد ابن ابي وقاص فمررنا على باب حجرة عائشة فذكر عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله - 00:01:31ضَ

قال حدثني سلمة بن شبيب قال حدثنا الحسن بن اعين ابن اعين قال حدثنا فليح قال حدثني نعيم بن عبدالله عن سالم المولى شداد بن الهاد قال كنت انا مع عائشة رضي الله عنها فذكر - 00:01:48ضَ

عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا جرير الحا قال وحدثنا اسحاق قال اخبرنا جرير عن منصور الهلال الهلال ابن ياساف عن ابي يحيى عن عبد الله ابن عمر - 00:02:02ضَ

عن عبد الله بن عمرو قال رجعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة. حتى اذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر توظأوا او هم فتوظأوا وهم عجال فانتهينا اليهم واعقابهم تلوح لم يمسها الماء. فقال رسول الله صلى الله عليه - 00:02:18ضَ

وسلم ويل للاعقاب من النار اسبغ الوضوء قال وحدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان قال وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة - 00:02:38ضَ

اللهم عن منصور في هذا في هذا السياق الاخير في بيان اه لسبب هذا الحديث وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار. وسببه انهم كانوا انهم توضأوا على عجل - 00:02:54ضَ

واعقابهم تلوح لم يمسها الماء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء وقول ويل هذا مبتدأ خبره للاعقاب وويل كلمة وعيد وتهديد وقيل انها ان ويل واد في النار - 00:03:10ضَ

وقيل ويل بمعنى عذاب. ففيها ثلاثة اقوال العلماء ويل القول الاول انها كلمة تهديد ووعيد الثاني انها واد في النار والثالث انها بمعنى عذاب يعني ويل اي عذاب وقول للاعقاب - 00:03:36ضَ

جمع عقب وهو العرقوب وان في قوله الاعقاب للعهد المراد بها الاعقاب التي لم يكمل غسلها في الوضوء لا جميع الاعقاب اذا الاعقاب ويل للاعقاب المراد بالاعقاب هنا التي لم - 00:03:56ضَ

ايش يصل الماء اليها او لم يتم او لم يتمم غسلها في الوضوء من النار يعني من نار الاخرة والجرو المجرور في قوله من النار بيان بكلمة ويل. اي ان الويل للاعقاب من النار لا من عذاب اخر - 00:04:20ضَ

فهذا الحديث يدل على فوائد ومسائل منها اولا وجوب استيعاب اعضاء الوضوء بالتطهير وجوب استيعاب اعضاء الوضوء بالتطهير. لقوله ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء ويتفرع على هذه الفائدة فائدة اخرى وهي وجوب ازالة ما يمنع وصول الماء الى البشرة - 00:04:39ضَ

وجوب ازالة ما يمنع وصول الماء الى البشرة فاذا كان على اعضاء الطهارة ما يمنع وصول الماء الى البشرة فانه تجب ازالته من دهن او عجين او وسخ او بوية او نحو ذلك - 00:05:09ضَ

ومن ذلك ايضا المناكير التي تضعها المرأة على اظفارها فانه يجب عليها عند الطهارة سواء كانت طهارة صغرى الكبرى ان تزيل ذلك لان لان هذه المناكير تمنع وصول الماء الى البشرة - 00:05:31ضَ

واما الحنة فلا يمنع. لان الحنة مجرد لون الفرق بينهما ان المناكير لها جلم ولذلك اذا حك حكها الانسان بظفره يخرج بخلاف الحنة فهو مجرد لون كالحبر ومن فوائده ايضا الوعيد على من اخل بشيء من ذلك - 00:05:52ضَ

يعني بحيث لم يستوعب اعضاء الوضوء بالتطهير ومن فوائده ايضا ان التقصير في شيء من اعضاء الطهارة من كبائر الذنوب لان الرسول عليه الصلاة والسلام توعد عليه هذا الوعيد فقال ويل للاعقاب من النار - 00:06:18ضَ

ومنها ومن فوائده ايضا وجوب غسل الرجلين في الوضوء اذا كانتا مكشوفتين وجوب غسل الرجلين في الوضوء اذا كانتا مكشوفتين واما اذا كانتا مستورتين فان المشروع ان يمسح عليهما القدم او الرجل لها حلال - 00:06:39ضَ

حال تكون مكشوفة الواجب غسلها وحال تكون مستورة السنة المسح عليها ولا نقول يجب لانه يجوز ان يخلع وان ايش يغسل اذا اذا كانت الرجل مكشوفة فالواجب غسلها اذا كانت القدم او الرجل مستورة فالسنة ان يمسح عليها لا ان يخلع - 00:07:07ضَ

يغسل فيراعي حال القدم ومن فوائد هذا الحديث ايضا اثبات الجزاء على الاعمال يوم القيامة. اثبات الجزاء على الاعمال يوم القيامة في قوله ويل للاعقاب من النار ومنها ايضا ان الجزاء من جنس العمل - 00:07:36ضَ

لان التقصير هنا كان فيه هذا الجزء فعوقب هذا الجزء ومن فوائده ان العقوبة قد تكون جزئية اي على جزء من البدن. ولا يلزم ان تشمل البدن كله هل يجوز ان تكون العقوبة على موضع او جزء من البدن - 00:07:57ضَ

لقوله ويل لاي شيء للاعقاب ونظير ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين ففي النار يا اسفل من الكعبين ففي النار وكما ان العقوبة تكون كلية وجزئية - 00:08:21ضَ

فالثواب ايضا يكون كليا وجزئيا فهمتم اذا الثواب والعقاب قد يكون كليا يعني يشمل البدن كله. وقد يكون جزئيا آآ مثال كون العقوبة جزئية مثال كون العقوبة كلية واضحة عذاب النار. يعني كونه الانسان يعذب في النار هذا عذاب كلي - 00:08:43ضَ

مثال كون العقوبة جزئية ويل للاعقاب من النار ما اسفل من الكعبين ففي النار مثال كون الثواب يكون جزئيا ما ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للطفيل بن عمرو الدوسي - 00:09:08ضَ

اللهم وليديه فاغفر وليديه فاغفر وجعل الثواب هنا على جزء من البدن ومن فوائد هذا الحديث ايضا مراقبة النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه حيث لما رآهم لا يغسلون اقدامهم او تلوح اقدامهم لم لم يمسها الماء. قال ويل للاعقاب من النار - 00:09:25ضَ

ويتفرع على هذه الفائدة فائدة اخرى وهي ان كون العالم او ان طالب العلم كونه يلاحظ من يفعل العبادة لاجل ان ينبهه لا يعد هذا من التجسس فلو ان شخصا مثلا دخل المسجد وصار يصلي - 00:09:55ضَ

صرت تلاحظه حتى تنبهه على ما يقع فيه من خطأ لا يعد هذا من التجسس ويؤيد هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم جالس بين اصحابه - 00:10:17ضَ

فصلى صلاة لا يطمئن فيها ولاحظه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ارجع فصلي فانك لم تصلي ثم اتى فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. ردده ثلاثا ومن فوائد هذا الحديث ايضا مشروعية انكار المنكر - 00:10:35ضَ

لان الرسول عليه الصلاة والسلام انكر عليهم وقال لما رأى اعقابهم تلوح لم يمسها الماء قال ويل للاعقاب من النار احسن الله اليك قال رحمه الله قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان قال وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا - 00:10:59ضَ

الشعبة كلاهما عن منصور بهذا الاسناد وليس في حديث شعبة اسبغ الوضوء. وفي حديثه عن ابي يحيى الاعرج قال حدثنا شيبان ابن فروخ وابو كامل الجحدوري جميعا عن ابي عوانة قال ابو ابو كامل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف ابن - 00:11:26ضَ

ابن ماهك عن عبد الله ابن عمرو قال تخلف عن عن النبي صلى الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادرك فادركنا وقد حضرت الصلاة وقد حضرت صلاة العصر وجعلنا نمسح على ارجلنا فنادى ويل للاعقاب من النار - 00:11:45ضَ

قال حدثنا عبد الرحمن بن سلام الجمحي. طيب قالوا وقد حضرت صلاة العصر اي جاء وقت فعلها او دخل وقت فعلها المراد بحضرت اي دخل وقت فعلها احسن الله اليك قال رحمه الله قال حدثنا عبد الرحمن بن سلام الجمحي قال حدثنا الربيع يعني ابن مسلم عن محمد وهو وهو ابن زياد - 00:12:06ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا لم يغسل عقبيه فقال ويل للاعقاب من النار قال حدثنا قتيبة وابو بكر بن ابي شيبة وابو قريب قالوا حدثنا وكيع عن شعبة عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه رأى قوما - 00:12:31ضَ

يتوضأون طيب اذا سبب الحديث ويل الاعقاب من النار ذكر في هذا الحديث سببا سببه في حديث عبد الله ابن عمرو ما حصل في السفر انهم كانوا بماء في الطريق فتعجلوا. فتعجل قوم عند العصر فتوضأوا وهم على عجل - 00:12:52ضَ

صاروا يمسحون ارجلهم سببه في حديث ابي هريرة ان الرسول عليه الصلاة والسلام رأى رجلا لم يغسل عقبيه فقال ويل للاعقاب من النار ولا مانع من تعدد السبب للامانة من تعدل السبب نعم - 00:13:12ضَ

احسن الله اليك قال رحمه الله قال حدثنا قتيبة وابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قالوا حدثنا وكيع عن شعبة عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه رأى - 00:13:32ضَ

قوم يتوضأون من المطهرة فقال اسبغوا الوضوء فاني سمعت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول ويل للعراقيب من طيب يتوضأون من المطحرة. المطحرة هي الاناء الذي يتطهر به يقال مطهرة ومطهرة - 00:13:45ضَ

فقال ويل للعراقيب. العراقيب جمع عرقوب وهو العصبة التي تكون فوق العقب وسبق ان معنى ويل وادي في جهنم او عبئ عذاب او كلمة تهديد ووعيد. نعم. احسن الله اليك. قال رحمه الله - 00:14:06ضَ

قال حدثني زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار - 00:14:31ضَ

رحمه الله باب وجوب استيعاب جميع اجزاء محل الطهارة. قال حدثني سلمة بن شبيب قال حدثنا الحسن بن محمد بن اعين قال حدث انا ما اقيل عن ابي الزبير عن جابر قال اخبرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا توظأ فترك موظع ظفر على قدمه - 00:14:44ضَ

فابصره النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلى طيب قال باب وجوب استيعاب جميع اجزاء محل الطهارة انه يجب ان يستوعب جميع العضو الذي يريد ان يطهره - 00:15:04ضَ

وذلك بان يغسله بالماء والغسل وجريان الماء على العضو الغسل جريان الماء على العضو فلا يجزئ المسح. ثم ذكر حديث عمر رضي الله عنه ان رجلا توضأ فترك موضع ظفر - 00:15:23ضَ

على قدمه يعني لم يصبه الماء وابصره النبي صلى الله عليه وسلم وقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلى وقوله صلى الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك هذه الجملة تحتمل معنيين. المعنى الاول احسن وضوءك - 00:15:43ضَ

في غسل ما تركت من الموضع والمعنى الثاني فاحسن وضوءك اي ابتدأ الوضوء من جديد. وتوضأ وضوءا حسنا وهذان معي وهذان المعنيان يتنزلان على اختلاف الحال فان كانت المدة قصيرة - 00:16:05ضَ

فاحسان الوضوء ان يغسل الموضع الذي لم يصبه الماء وان كانت المدة او الزمن طويلا فاحسان الوضوء ان يعيده من جديد اذا فاحسن وضوءك يقول احسان الوضوء ان كانت الموالاة لم تفت والزمن كان قصيرا - 00:16:31ضَ

فاحسان الوضوء ان يغسل ايش؟ الموضع الذي لم يصبه الماء. مثال ذلك انسان توظأ ولما فرغ من وضوءه وجد على قدمه موضعا لم يصبه الماء ونقول احسن وضوءك احسان الوضوء ان يغسل - 00:16:53ضَ

هذا الموضع اما لو طال الزمن بمعنى انه توضأ ثم بعد مدة رأى او رأى شخص قدمه لم يصبها الماء فاحسان الوضوء ان يعيد الوضوء يبتدأ الوضوء من جديد وان يعيده من جديد - 00:17:11ضَ

في فوات الموالاة في عنا المولات كما تقدم لنا شرط من شروط صحة الوضوء. شرط من شروط صحة الوضوء والدليل على انها شرط اولا قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم - 00:17:30ضَ

سبحانه وتعالى بالفاء الدالة على التعقيب والشرط يلي المشروط وثانيا ان الرسول صلى الله عليه وسلم توضأ مواليا توضأ مواليا وثالثا ان الوضوء عبادة واحدة ومع عدم الموالاة يكون مشقصا - 00:17:52ضَ

ومفرقا للعبادة الواحدة احسن الله اليك. قال رحمه الله شف الاصوات هذي نعم اذا كان اذا كان الموضع الذي تركه في غير القدم يعني هذا فيما اذا كان في القدم اليسرى - 00:18:19ضَ

يغسله وما بعده. يغسله فقط اما اذا كان الموضع في القدم اليمنى فيجب اما اذا كان الذي تركه مثلا في اليد فيجب ان يغسل اليد يعني يغسل اليد وما بعدها - 00:18:51ضَ

مراعاة لاي شيء بالترتيب. نعم يعني لو لو وجد على اليمنى يغسلها فقط هل يجوز ان يقدم اليمنى على اليسرى؟ لكن الافضل اذا غسلها ان يغسل اليسرى في يد بقعة ما غسلها. ها؟ اذا في يده بقعة ما غسلها لازم. يغسل اليد وما بعدها؟ وما بعدها. نعم - 00:19:06ضَ

لان اذا لم يصح غسل اليد لم يصح ما بعدها فكل عبادة كل عبادة يراعى فيها الترتيب اذا اخل بجزء منها وجب عليه ان يعيد الجزء وما بعده مثلا في الاذان لو اسقط اشهد ان محمدا رسول الله ما قالها الا مرة - 00:19:36ضَ

ثم فرغ من الاذان قال لا اله الا الله قال له شخص لم تقل اشهد ان محمدا رسول الله الا مرة يقولها ثم يقول حي على الصلاة حي على الفلاح يعيدها - 00:19:56ضَ

مراعاة للترتيب احسن الله الي قال رحمه الله باب خروج الخطايا مع ماء الوضوء قال حدثنا سويد بن سعيد عن مالك بن انس حاقر وحدثنا ابو الطاهر واللف له قال اخبرنا عبد الله بن وهب عن مالك بن انس عن سهيل بن ابي - 00:20:06ضَ

في صالح نبيه عن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ العبد المسلم او المؤمن غسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء. فاذا غسل يديه خرج من يديه كل - 00:20:25ضَ

كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء. فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب. قال حدثنا محمد ابن معمر ابن ربيعي ابن ربعي القيسي قال - 00:20:45ضَ

كان ابو هشام المخزومي عن عن عبدالواحد وهو وهو ابن زياد قال حدثنا عثمان ابن ابن حكيم قال حدثنا محمد ابن المنكدر عن حمران عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء خرجت خطاياه من - 00:21:05ضَ

حتى تخرج من تحت اظفاره - 00:21:25ضَ