باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى. وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لشتى اما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى - 00:00:01ضَ

واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى. فسنيسر الذي كذب وتولى وسيجنبها الاتقى اه الذي يؤتي ما له يتزكى. وما لاحد عنده من تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:01:03ضَ

صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فمرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء القرآني الذي نسأل الله تبارك وتعالى ان يكون مباركا وان يكون مقبولا - 00:02:22ضَ

سمعنا هذه الايات المباركات وهي سورة الليل واسمها سورة الليل. وبعضهم يقول سورة والليل وجاء ايضا اسمها والليل اذا يغشى وهذه السورة مكية وقد تقدم معكم مرارا اه الاشارة الى الاحوال التي نزل فيها القرآن المكي - 00:02:39ضَ

وكيف ان القضايا الكبرى الكلية التي يعالجها القرآن المكي اي الذي كان قبل الذي نزل على النبي عليه الصلاة والسلام قبل الهجرة كيف كانت هذه السور تعالج قضايا كلية في الاعتقاد والايمان واليوم الاخر وصدق نبوة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:03:01ضَ

الجزاء والعقاب والجنة والنار ونحو ذلك. من القضايا الكلية وهذه السورة الكريمة الجليلة تبدأ بالقسم سم يقول الله تبارك وتعالى في مطلعها والليل اذا يغشى. هذا اول السورة اول ما تسمع واول ما تقرأ من - 00:03:21ضَ

الصورة القسم القسم والليل اذا يغشى والليل معلوم اذا يغشى اذا غطى الكائنات بظلامه ولا شك انها اية باهرة من ايات قدرة الله تبارك وتعالى في هذا الكون العظيم والليل اذا يغشى. هذا الظلام الدامس - 00:03:42ضَ

اذا غطى الكائنات والاكوان بظلامه اقسم الله تعالى به والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى. مر بكم غير غير مرة ان في القرآن الكريم من الاساليب البديعة العجيبة العظيمة في القرآن اسلوب المقابلة. فاذا ذكر المؤمنين ذكر الكافرين - 00:04:07ضَ

واذا ذكر السماوات ذكر الارض واذا ذكر الجنة فخلق الذكر والانثى اية من ايات الله عز وجل. والذكر والانثى اعم من ان يكون الرجل والمرأة او من الانسان من من بني ادم. بل كل ذكر وانثى. وهذا فيه اية - 00:04:30ضَ

لمن تدبر وتأمل وتفكر. اشار اليها بعض المفسرين هذه المخلوقات الممتدة عبر الازمان الطويلة جعل الله تبارك وتعالى بقاءها في الدنيا مبنيا على هذا الامر. الذكر والانثى. وبما فطر في الذكر والانثى من ميل كل احد منهم - 00:04:50ضَ

وللاخر حتى يكون هذا التناسل وهذا البقاء للمخلوقات المكونة من ذكر وانثى من الحيوانات والطير وسائر المخلوقات التي فيها ذكر وانثى. وهذه اية لا شك اية باهرة. والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى - 00:05:16ضَ

وما خلق الذكر والانثى اذا اذا حصل قسم قل والله اين جواب القسم لافعلن والله لا افعل جواب القسم هنا امر عظيم امر عظيم والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى كل هذه ايمان. قسم يمين بعده يمين - 00:05:36ضَ

جواب القسم ان بهذا التأكيد ان سعيكم لشتى سعيكم واعمالكم مختلفة اختلافا عظيما اختلافا اختلافها اختلافا في ذاتها واختلافا في مقاصدها واختلافا في نتائجها فسعيكم ايها الناس ايها المكلفون من الانس والجن لشتى. فمن الناس من سعيه - 00:06:04ضَ

في طاعة الله تبارك وتعالى ومن الناس من سعيه في سخط الله وغضبه وشتان شتان. شتى ان سعيكم لشتى وايضا بعض الناس سعيه لرظا ربه لنيل رضا ربه يرجم عند الله وبعض الناس سعيه لينال المحامد والمنافع الدنيوية او رياء او سمعة او غير - 00:06:40ضَ

ان سعيكم لشتى بنتائجه. فبعضكم يسعى في هذه الدنيا ويكون نتيجة عمله جنة عرضها ويكون نتيجة عمله جنة عرضها السماوات والارض وبعضكم يسعى ويكون نتيجة عمله او يكون نتيجة عمله - 00:07:09ضَ

نارا تلظى كما سيأتي في هذه السورة العظيمة. فسعي الخلائق مختلف اختلافا عظيما قال الله عز وجل يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه ثم قال فاما من اوتي كتابه بيمينه وقال بعد ذلك واما - 00:07:29ضَ

اوتي كتابه وراء ظهره. واختلاف سعي الناس امر ظاهر بين. وهذه الاية تشير الى الى هذا الاختلاف العظيم ثم جاء التقسيم لما اجمل في قوله ان سعيكم فاما من اعطى - 00:07:48ضَ

واتقى وصدق بالحسنى اعطى اعطى من ما له انفق من ما له النفقة الواجبة على من اوجب الله عليه نفقته واعطى ركن الدين العظيم زكاته الواجبة بل الفريضة التي هي ركن من اركان الدين. واعطى الصدقة التي هي - 00:08:09ضَ

تطوع وتقرب الى الله عز وجل. فاعطى من ما له وايضا اعطى واتقى اتقى بان اطاع الله عز وجل اعطى واتقى. اطاع الله عز وجل ففعل كل ما امره الله تعالى به بحسب استطاعته - 00:08:39ضَ

وخصوصا ما ما فرض الله تعالى. وخصوصا اجتناب ما نهى الله تعالى عنه من الموبقات والمهلكات. فهو اعطى واتقى ان اتصف بصفة التقوى التي هي طاعة الرحمن فيما امر به ابتغاء رضوانه. وطاعة - 00:09:02ضَ

الرحمن في ترك ما نهى عنه خشية من عقابه وايضا ذكر بعض المفسرين في ذلك وجها فاما من اعطى واتقى مما يدخل في التقوى ان يكون الاعطاء اعطاء في وجهه الصحيح - 00:09:22ضَ

فكم من معطي لكنه ينفق فيما يسخط الله وكم من معطي يعطي ولكنه لا يريد ما عند الله. بل يعطي رياء او سمعة او منافع دنيوية من اجل منفعة دنيوية. فاما من - 00:09:39ضَ

اعطى واتقى. ايضا اشار بعض المفسرين الى ان الاعطاء ليس منحصرا في المال. بل اعطى من من بذل العمل الطيب واعطى من وقته ومن جهده ومن حرصه لما فيه مصلحة الناس وما فيه دعوتهم - 00:09:55ضَ

وما فيه بذل الخير لهم وبذل المعروف لهم. كل ذلك يدخل في قوله فاما من اعطى. لان الاية لم يقل اعطى ماذا؟ قال اعطى فيشمل كل عطاء حسنا يدخل في هذه الاية. يشمل كل عطاء حسن. انسان اعطى شيئا من وقته. لبذل الخير للناس. انسان - 00:10:17ضَ

اعطى شيء من جاهه في شفاعة للناس. فاعطى لم يذكر اعطى ماذا؟ لم يذكر المفعول ليشمل كل ما يصلح من من اعطاء واتقى اعطى واتقى وصدق بالحسنى. الحسنى ما هي الحسنى - 00:10:40ضَ

الحسنى لا اله الا الله وصدق بالحسنى اي ايقن بلا اله الا الله اعتقادا وقولا وعملا بمقتضاها. وما ما تتضمنه من طاعة الله عز وجل وما امر الله به والعمل بما امر الله به وترك ما نهى الله عنه مما هو من بني او مما يدخل في مقتضيات لا اله الا الله. قال - 00:11:00ضَ

فبعض المصدق بالحسنى الجنة امن بان ثمة بان ثمة يوم اخر وعقابا وحسابا وجزاء وجنة. وصدق بالحسنى اي بالجنة. فهو اعطى واتقى وصدق بالحسنى. تصديق بالجنة وان ثمة جنة هذا يجعله يدفعه لان يعطي - 00:11:29ضَ

يعطي ابتغاء ما عند الله عز وجل. وصدق بالحسنى اذا لا اله الا الله او وصدق بالحسنى بالجنة او وصدق بالحسنى ان انه كلما اعطى فان الله الله تعالى يخلفه. قال الله تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. ما من يوم يصبح - 00:11:55ضَ

الا وينادي ملكان. فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا. اخلف عليه ويقول اخر اللهم اعطي ممسكا تلفا فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى اي صدق بان الله تعالى سيخلف عليه - 00:12:19ضَ

ما جزاؤه فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى سنجعل سنجعل اموره الى يسر ونيسر له اعمال الخير ونيسر عليه الطاعات ونيسر له سبيله الى الرحمن عز وجل. فاموره من يسر الى يسر - 00:12:42ضَ

في دنياه وفي اخراه حتى وان حصل له شيء في دنياه من الابتلاء والامتحان فتجده منعم القلب راضيا بما قسمه الله تعالى له وهذا من اعظم نعيم الدنيا فسنيسره لليسرى لكل امر يسير. وهذا فيه فائدة دقيقة جليلة - 00:13:14ضَ

ان الحسنة تدعو باختها. كما قال بعض السلف من علامة قبول الحسنة الحسنة بعدها وكما قال الله عز وجل والذين اهتدوا زادهم هدى. فهنا قال اما من اعطى واتقى وصدق فاستنيسره لليسرى. ومن اعظم الجزاء الذي يجازاه - 00:13:38ضَ

هذا المعطي والمتقي والمصدق ان الله تبارك وتعالى ييسر له اعمال البر والطاعات والخيرات التي يكون مآلها رضوان الرحمن وجنة عرضها السماوات والارض. وبعض الناس اعوذ بالله كأنه مسلسل عن المسجد. مسلسل عن طاعة الله. مسلسل عن - 00:14:01ضَ

بذكر الله نسأل الله العفو والعافية وكما تقدم الليل النهار الذكر والانثى. هنا ايضا اعطى واتقى ذكر ايضا الطرف الاخر والمقابل قال واما من بخل فلم يخرج ما امر الله به من الصدقات والنفقات وغيرها. واستغنى - 00:14:21ضَ

هل هل يمكن ان يستغني احد عن الله طرفة عين كلا والله. لكن كيف استغنى يعني توهم انه غير محتاج الى الله غير انه غير مفتقر الى الله فلهذا اعرض عن الله ولو كان ولو - 00:14:47ضَ

استقر في قلبه الافتقار الى الله والاحتياج الى الله واللجوء الى الله لاقبل على الله ولا طاعة الله ولما بخل ومنع ما يجب عليه من الاعطاء واما من بخل واستغنى توهم وظن انه مستغن عن الله فاعرظ عن الله عز وجل. واما من بخل واستغنى - 00:15:08ضَ

كذب بالحسنى. الحسنى هنا هي الحسنى التي هناك. لكن الاول صدق وهذا والعياذ بالله كذب. الحسنى لا اله الا الله اعرض عنها. او الجنة لم يوقن ولم يؤمن بالجنة. او الحسنى انه اذا اعطى فسيخلف الله عليه - 00:15:34ضَ

وكذب بالحسنى. ما جزاؤه؟ قال فسنيسره للعسرى. اعوذ بالله. يكون امره الى العسر في الدنيا في اعمال الدنيا واعمال الاخرة. ويحجب عن الطاعات. ويحجز عن الخيرات. ويكون العسر قرينه ملازما له العسر والشدة والمشقة. يقول واحد منكم او منكن يقول طيب نرى بعض الناس كافرا مكذبا بالحسنى بخيلا - 00:15:51ضَ

معرضا عن الله وعنده من الاموال وعند هذا عنده من الاموال لكن في قلبه من الشقاء. والنكد ما يجعله في بعد عن الاستمتاع بامواله او الاستمتاع بجاهه قال الله عز وجل ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى فهذا من العقاب في الدنيا - 00:16:18ضَ

ويتبعه بعد ذلك العقاب في الاخرة. ولهذا قال الله عز وجل بعدها فسنيسره للعسرى وما يغني عنه ما له اذا تردى. اي شيء ينفعه ماله؟ اذا تردى في نار جهنم اذا صار يتردى في نار جهنم ما اي شيء ينفعه ماله فهذا استفهام بمعنى التوبيخ كما - 00:16:42ضَ

ترى بعض المفسرين فسنيسره للعسر واما من بخنا واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وما يغني عنه ما له اذا تردى اذا صدها في نار جهنم اي شيء يغني عنه ما له؟ ما له ذهب وانقضى وانتهى وفني ونفد - 00:17:09ضَ

وفي الاية وجه اخر لا يختلف من حيث النتيجة النهائية للمعنى وما يغني عنه ما له ويتردى اي ولا يغني عنه ماله اذا تردى في نار جهنم شيئا لا يغني عنه ينفي ان يغني عنه ماله شيئا اذا تردى في نار جهنم. وقال بعضهم وما يغني عنه ما - 00:17:32ضَ

واذا تردى اي اذا مات وهو على كل حال اذا مات يكون بعد ذلك مصيره الى قبره ثم يكون مصيره الى جهنم والعياذ الايات فيها فوائد لعلنا نقف معها ينبغي لنا - 00:17:52ضَ

ان يكون لنا اعتبار ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الايات لاولي الالباب. فاذا قال الله عز وجل والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى ينبغي ان نفكر ونتدبر في هذه الايات الكونية. كيف خلقها الله عز وجل؟ وكيف جعل الظلام دامسا - 00:18:08ضَ

ثم يأتي ضوء النهار فينجلي الليل وينجلي الظلام. وقد يستفاد منه اشارة الى ظلام الشرك انه وينجلي بنور التوحيد والايمان فينبغي الاعتبار والاتعاظ لانه اذا اقسم الله بها هو تعظيم لها - 00:18:28ضَ

وما خلق الذكر والانثى ايضا هذا التفكر في هذه الخلق العظيم العجيب. قال الله تعالى وفي الارض ايات للموقن وبانفسكم افلا تبصرون ثم ايضا اذا علمنا هذي من الفوائد التي فيها عبرة وعظة. اذا علمنا ان سعي الناس شتى متفرق متباين. ففي هذا - 00:18:46ضَ

تحث ففي هذه الايات فهذه الاية تتضمن حثا لنا ان يكون سعينا فيما فيه رضا ربنا وفيما اه فيه سعادتنا في دنيانا واخرانا ثم ايضا الايات فيها اشارة الى الثناء على الاعطاء سواء من المال او غيره - 00:19:10ضَ

وايضا التقوى وعاقبتها وايضا اليقين بالكلمة الاعظم وبالجنات وايضا انه مما هذه من فوائد الايات مما يستجلب به العون على الطاعات وتيسير الامور هي الطاعات نفسها. فكلما ازداد الانسان قربا من الله ازداد طمأنينة للطاعات وازداد - 00:19:35ضَ

وازداد تيسيرا لليسرى وايضا الحذر الايات تشير الى الحذر من البخل بشيء يستطيعه الانسان من المال او غيره اذا كان يستطيع قال الله عز وجل ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يبيع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم سوء الذين هم - 00:20:03ضَ

ويمنعون الماعون. فالبخل وتوهم الاستغناء عن الله هذا شره على الانسان والعياذ بالله خطير كبير وايضا وكذب الحسنى. فسنيسره الحسنى. اذا رأينا بعض الناس يعيش الضنك ويعيش المشقة والعسر حتى مع تيسر امور الدنيا فينبغي ان نعتبر ونتعظ وان نحذر من ان نكون منها - 00:20:27ضَ

ان نكون في هذا السبيل. ثم ايضا وما يغني عنه ما له اذا تردى. المال لم يغني عن الثاني الذي بخل. اما الاول فانه باذن الله يكتب له عند الله. وقد جعل النبي صلى الله - 00:20:53ضَ

وعليه وسلم الصدقة دليلا على الايمان. كيف ذلك الانسان قد يدفع مبلغا من المال يشتري هذا الجهاز وقد يبدأ مبلغا من المال يشتري هذا اللباس. وقد يدفع مبلغا كبيرا يشتري سيارة او غير ذلك. لكن ان ينخلع الانسان من ماله - 00:21:09ضَ

من شيء من ماله ويعطيه اليتيم الذي لا يرجى منه ردا في الدنيا. او يعطيه الارملة التي لا جاهلها ولا مال. فهذا برهان على ودليل على انه ما اخرج هذا الا وهو يبتغي ما عند الله لانه لا يرجو من هؤلاء لا يرجى من هؤلاء دنيا ولهذا قال عليه الصلاة والسلام - 00:21:29ضَ

والصدقة برهان اي دليل على الايمان اللهم انا نسألك رضاك والجنة ونعوذ بك من سخطك والنار اللهم يسرنا لليسرى اللهم يسرنا لليسرى اللهم ارض عنا رضا لا تسخط بعده ابدا - 00:21:49ضَ

الى ان القاكم باللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:22:13ضَ