باحث

بسم الله الرحمن الرحيم قال ابو عبد الله ابن ماجة في كتابه السنن باب الارض يطهر بعضها بعضا وذلك بان النجاسة اذا وقعت على الارض والمقصود اذا وقعت على الارض المكشوفة - 00:00:00ضَ

يعني على ترابها على حجارتها على طينها فان تطهير هذه النجاسة يكون باحد امرين اما بصب الماء لعل الاستاذ محمد العلام ينتبه اما بصب الماء كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم عندما بال الاعرابي على الارض وكان ذلك في المسجد - 00:00:22ضَ

فامر باحضار دلو من ماء فصب على مكان هذا الشخص الذي بال فيه هذا تطهير لها وهذا معروف الحالة الثانية هو ان تترك هذه النجاسة حتى تيبس ان تترك هذه النجاسة - 00:00:50ضَ

اذا كانت نعم مكشوفة فتترك هذه النجاسة حتى تيبس فاذا يبست هذه النجاسة فهذا تطهير لها والدليل على ذلك ان الكلاب كما في حديث ابن عمر في صحيح البخاري كانت الكلاب تقبل وتدبر وتبول - 00:01:11ضَ

في المسجد ولم يكونوا يغشون شيئا من ذلك فلماذا لا يغشون لان هذه النجاسة انما طهرت بيبسها فاذا يبست هذه النجاسة هذا يعتبر تطهيرا لهذا المحل وهذا من رحمة الله عز وجل. هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى - 00:01:37ضَ

قال الامام ابن ماجة حدثنا هشام بن عمار وهو الدمشقي وهو صدوق توفي عام خمسة واربعين ومائتين قال حدثنا مالك بن انس بن ابي عمرو الاصبحي الامام المعروف وقد توفي عام تسعة وسبعين ومائة - 00:02:07ضَ

قال حدثنا محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم وهو ثقة قال عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي القرشي وهو ثقة قال عن ام ولد لعبد الرحمن ابن عوف - 00:02:27ضَ

والمقصود بام ولد انها كانت سرية جارية لعبدالرحمن ابن عوف وانه انجب منها ولد. ولذا يقال لها ام ولد ومن كانت بهذه المثابة فان ولدها يعتقها واذا توفي زوجها فتعتبر قد عتقت - 00:02:47ضَ

نعم ولكن هذه ام الولد ليست بمعروفة وبالتالي فان هذا الاسناد فيه ضعف ولكن قد جاء ما يشهد له كما سوف ياتي انها سألت ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت - 00:03:14ضَ

اني امرأة اطيل ذيلي اطيل ديني اي ذيل الثوب وانتم تعلمون ان المرأة تختلف عن الرجل ففي حديث ام سلمة حديث اخر ان قال عليه الصلاة والسلام هزة المؤمن الى ان صافي ساقيه. قالت ام سلمة والرجال قالت ام سلمة والنساء - 00:03:35ضَ

يا رسول الله قال توقيه شبرا على النص قالت اذا تنكشف اقدامهن وهذا يفيد ان قدم المرأة عورة ولد في الصلاة يجب عليه انه حتى ما في احد ان تستر القدم - 00:04:01ضَ

نعم قالت اذا تنكشف اقدامهن قال توقيه ذراعا ولا تزيد على ذلك نعم فاذا اوخت المرأة ثوبها ذراعا على نصف الساق من نصف الساق الى ذراع فسوف يغطي القدم لا محالة - 00:04:21ضَ

وسوف يسحب في الارض ويذكر ابو عبد الله وابو وليد انه يمكن ادركوا بعض النساء كن يسحب ثوبها على الارض نعم وهذا بناء على ما جاء في هذا النص وما كان في معناه - 00:04:46ضَ

فهذه المرأة سألت اني امرأة اطيل ذيلي فامشي في المكان القدر فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطهره ما بعده يطهره ما بعده من الارض الطيبة فالتراب يعتبر - 00:05:06ضَ

تطهير اي نعم ولذا بارك الله فيكم تعلمون في باب يعني اذا تبول الانسان او تخوض ممكن ان يستعمل الحجارة في ازالة ماذا في إزالة نعم النجاسة فاذا يبس المحل - 00:05:28ضَ

ازالوا رطوبة فان هذا تطهير للمحل سواء كان قبلا ام دبرا. هذا تطهير للمحل. حتى ولو كان الماء موجود عندك ممكن ان تستعمل الحجارة والمناديل نعم مثلا في ازالة النجاسة النجاسة التي تكون في القبل او تكون في الدبب - 00:05:53ضَ

بخلاف التيمم فانك كما هو معلوم لا يمكن ان تتيمم الا باحد امرين اما ان لا يكون عندك ماء واما هناك ماء ولكن عندك عجز في استعماله ممنوع منه لعذر - 00:06:18ضَ

نعم شدة برد انت مريض شدة برد طبعا يعني ما عندك ما او جروح ايه ما عندك ما يسخن الماء او انت بارك الله فيك مريض تخشى؟ نعم من استعمالك للماء؟ نعم في في في رجلك او يدك جراحة - 00:06:39ضَ

فهنا لا بأس باستعمال التراب يعني تغسل الاعضاء السليمة وتتيمم لما كان ليس بسليما تستعمل الامرين واللي ده عمرو بن العاص عندما رضي الله عنه ارسله عليه الصلاة والسلام قائدا - 00:07:01ضَ

في غزوة ذات السلاسل الى شمال غرب الجزيرة الا جاهد تبوك وتعلمون ان هالمكان بارد شمال الجزيرة بارد فوافق في ليلة انه احتلم وكانت ليلى قوة اي شديدة البرودة فجاء بانه توظأ وتيمم - 00:07:22ضَ

عن الاغتسال وصلى بهم اماما لانه كان هو القائد فعندما عادوا شقي امره الى الرسول صلى الله عليه وسلم فسأله عن فعله فقال يا رسول الله انها كانت الليلة باردة وخشيت على نفسي والله تعالى يقول ولا تقتلوا انفسكم - 00:07:45ضَ

ان الله كان بكم رحيما. فاقره على ذلك الخلاصة ان المرأة في مثل هذه الحالة معذورة وبحيث ان ما بعده يطهر ما قبله ما بعده اذا مرت على المكان النجس ثم بعد مكان طيب - 00:08:08ضَ

فان هذا المكان الطيب يطهر ما قبله فالمرء مرخص لها في ذلك ليست مثل الرجل. ولذا هنا قال يطهرهما بعده وهذا قد جاء ما يشهد له نعم فالخبر ثابت بمجموع طريقين - 00:08:31ضَ

نعم ثم قال الامام ابن ماجة حدثنا ابو كريب وهو محمد ابن العلا قال حدثنا محمد بن العلا طبعا ثقل حمداني. قال حدثنا ابراهيم بن اسماعيل ليشكر وهو ضعيف لا يحتج به - 00:08:52ضَ

بل ابراهيم ابن اسماعيل ليشكو بمجهول عفوا عن ابن ابي حبيبة وهو ابراهيم ابن اسماعيل المعروف بابن ابي حبيبة وهو ضعيف هذا الضعيف قال عن داوود ابن الحسين وهو صدوق عن ابي سفيان طلحة بن نافع وهو ثقة عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:09:09ضَ

قال قيل يا رسول الله انا نريد المسجد فنطأ الطريق النجسة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الارض يطهر بعضها بعضا نعم وهذا نعم وان كان لا يصح من اجل ابراهيم اسماعيل وابن ابي حبيبة ولكن بارك الله فيكم - 00:09:29ضَ

قد جاء ما يشهد له كما تقدم في الحديث السابق. لعل الاستاذ طلال ينتبه ولا ينشغل بالابن عبد الله نعم قال طبعا وهذا كما تقدم من رحمة الله عز وجل - 00:09:54ضَ

ومثل هذا طبعا المغسلة التي انت مثلا تغسل يديك فيها ولا تتوضأ فيها ايضا يطهر يطهر بعضها بعضا والا انت بتغسل المغسلة بتغسل الجدران بتغسل الحيطان بتغسل الارض هذا يشق ولا ما يشق؟ هذا يشق - 00:10:09ضَ

هذا فيه مشقة بالغة نعم فهذه يطهر بعضها بعضا قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي قال حدثنا شريك بن عبدالله النخعي قال عن عبدالله بن عيسى ابن ابي ليلى - 00:10:31ضَ

وعبدالله بن عيسى بن ابي ليلى ثقة نعم قال بارك الله فيكم عن موسى بن عبدالله بن يزيد وهو ثقة عن امرأة من بني عبد الاشهل. وهم من الانصار قالت سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت - 00:10:51ضَ

ان بيني وبين المسجد طريقا قذرة وهذا يفيد انها نجسة قال فبعدها طريق انظف منها؟ قالت نعم. قلت نعم قال فهذه بهذه هذه بهذه فقال الارظ يطهر بعظها بعظا كما ان ذيل المرأة مرخص لها في هذه الحالة بان يطهرها ما بعدها - 00:11:16ضَ

قال باب مصافحة الجنب وان من كان على جنابة لا بأس بمصافحته بل ان المني الخارج من الانسان يعتبر ماذا؟ طاهر ليس مثل البول. من الانسان ليس مثل بوله. البول نجس. اما من الانسان الذي يخلق منه الولد فانه طاهر - 00:11:49ضَ

المذي نجس لكن نجاسة مخففة. المذي نجس ولكن نجاسة مخففة بحيث يكتفى يعني رشة بالماء صب الماء عليه خذ كفا من ماء وصب عليه اي نعم وخلاص يعتبر تطهير ايه ايه يقويه السابق. احدهما يقوي الاخر - 00:12:13ضَ

قال اي نعم نعم نعم الودي والمني والمذي والبول البون الودي حكمهما واحد الوادي حكم حكم البول ايه هالودي بارك الله فيكم يخرج بعد البول او بعد الغائط ويكون مثل المني. اي من حيث بارك الله فيكم الشكل - 00:12:37ضَ

ولكن من حيث الحكم لا المني طاهر واما المذي فهو نجس ولكن نجاسة مخففة بحيس يكتفى بصب يعني اخذ كف من ماء وصب عليه فيكون هذا تطهيرا للمحل اي نعم نعم - 00:13:08ضَ

فقال يكفيك ان تأخذ كفا من ماء قال حدثنا او تغسل ما اصابك. تغسل ما اصابك. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا اسماعيل بن علية وكلاهما من الصفات الحفاظ - 00:13:32ضَ

هو في كل الحالات ناقة المني مع انه كما تعلمون طاحوا ولكن يوجب الغسل فهو حدث اكبر نعم بخلاف البول فانه حدث اصغر والمذي والودي قال عن حميد وهو حميد بن ابي حميد الطويل وهو ثقة قال عن بكر بن عبد الله المزني وهو ثقة قال انا برافع وهو الصائغ وهو - 00:13:52ضَ

سقة سقة. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه لقيه النبي صلى الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة وهو جنب لعل ابو عبد العزيز ينتبه فانسل - 00:14:24ضَ

الانسان بدون لا يخبر الرسول عليه الصلاة والسلام وذهب نعم ففقده النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يفيد ان الرسول عليه الصلاة والسلام يتفقد اصحابه عليه الصلاة والسلام نعم يعني بخلاف الان يعني قد يكون بعض الناس يعني لو ان صاحبه ما جا ولا ما سأل عنه - 00:14:45ضَ

وهذا طبعا خلاف المروءة قال فلما جاء قال اين كنت يا ابا هريرة لعل طبعا الشيخ إبراهيم الصيقل ينتبه اي نعم قال يا رسول الله لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك حتى اغتسل - 00:15:13ضَ

فانظروا الى ادب ابي هريرة رضي الله عنه نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن لا ينجس بحمد الله وفضله اقول انظروا الى يعني ادب ابي هريرة رضي الله عنه - 00:15:37ضَ

والان مع الاسف كسير من الناس لا يتأدبون. يخرج بفانيلة وسروال الى فخذه ويمشي بالشارع لا يحترم نفسه ولا يحترم المقابل نعم واذا انكرت عليه قال نحو شنو انت حر - 00:15:56ضَ

انت تستخب الناس اذا نفسك استخفيت بها انت مسؤول عنها. لكن استخفافك بالناس. الحين انت لو بتدخل على عميق ولا وزير وبتدخل عليه شقوان وفانلة كان قال هذا مجنون. اخذوه الى مستشفى المجانين - 00:16:13ضَ

لا ومع ذلك امثال هؤلاء مع الاسف الان لا يبالون يمشي بالشارع نعم وقد حدثتني والدتي رحمها الله تعالى انها ذكرت قصة وقعت عندهم قبل سبعين وثمانين سنة انها امرأة في بيتها - 00:16:29ضَ

وكان طبعا يعني في بيتها وكانت ام زوجيها موجودة ام الزوج موجودة وكما هو يدري ابو عبد الله الناس كان اذا تزوجوا خذ له غرفة في نفس البيت نعم وجلس حتى تجد البيت الكبير فيه خمس عوائل ونحو ذلك - 00:16:53ضَ

دخل شخص وواضع البشت حطها على كتفه. بشتة حطها على كتفه فزوجها هالمرأة زوجها ابو سليمان كنيته مو اخونا ابو سليمان اللي ماسك الان الجوال واحد من فقالت ابو سليمان - 00:17:13ضَ

هي شكت قادة ابو سليمان قال مم ما قال نعم لان اذا اذا تكلم بصوته بتعرفه فهي عرفت انه حرامي سكرت بابها. باب الخوف اغلقته. المهم الشاهد من هذا الحرامي البشت حاطه على كتفه - 00:17:37ضَ

وكان الناس فيما سبق ما يخرجون الا ببشوت وقد حدثني والدي رحمه الله في مدرسة النجاة يقول اني في السادس ابتدائي يلبسون بشوت يجيب معاه بشته وصالح الفوزان الشيخ صالح موجود. كان يجي للمدرسة ببشت ويحط البشت عند الحارس - 00:18:00ضَ

تحط عباته عند الحارس لا لا لا في القصيم لكن والدي في مدرسة النجاة يقول اللي في السادس ابتدائي لابسين بشوت. وين هم الان عن هؤلاء اللي يلبس فانيلة اه نعم وسواه القصير وياخد ولا يبالي كانه يعني جالس في - 00:18:22ضَ

نعم وهذا بالحقيقة هذا ليس فقط ضعفا في الدين ضعفا في العقل نعم نعوذ بالله من ذلك نعم بقي عندنا حديث لعل نقرأه ونقف عنده. طبعا حديث ابي رافع عن ابي هريرة حديث صحيح وقد خرجه البخاري ومسلم - 00:18:45ضَ

قال حدثنا علي بن محمد الطنافسي قال حدثنا وكيع بن الجراح وكلاهما من السقات حاء اي تحويل في الاسناد قال وحدثنا اسحاق بن منصور بن بهرام الكوسد وهو ثقة حافظ - 00:19:04ضَ

قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان وهو ايضا ثقة حافظ جميعا عن مسعو وهو بنكدام ابن ظهير الهلالي وهو ثقة سبت كان شعبة يقول له المصحف. يعني متقن حفظه عن واصل الاحدب وهو واصل ابن سليمان الاحدب. عن ابي وائل شقيق بن سلمة الاسدي وهو ايضا ثقة عن حذيفة بن اليمان العبسي رضي الله عنه - 00:19:18ضَ

والان عبس بقاياهم الرشايدة هؤلاء بقايا عبس قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم وهؤلاء عبس طبعا من غطفان خرج النبي صلى الله عليه وسلم فلقيني وانا جنب فحتوا عنه - 00:19:45ضَ

فاغتسلت ثم جئت حذيفة حاد ما سلم حتى السلام ثم جئت ما صافح ثم جئت واغتسل وجاء قال ما لك قلت كنت جنبا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم لا ينجس. وهذا حديث صحيح - 00:20:07ضَ

وقد رواه مسلم ولعل نقف عند هنا. هذا وبالله تعالى التوفيق امين - 00:20:28ضَ