باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الثانية والتسعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا - 00:00:20ضَ

بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في لشرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:40ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله وبركاته. حياكم معالي الشيخ وبارك فيكم. نستأنف ما توقفنا عنده في باب صلاة الجماعة. اذ قال رحمه الله تعالى - 00:01:00ضَ

وللبخاري من حديث ابي هريرة مرفوعا. لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه. لا يمنعه هو ينقلب الى اهله الا الصلاة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على - 00:01:20ضَ

ونبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. في هذا الحديث ان انتظار الصلاة ان الجلوس في انتظار الصلاة انه للجالس اجر المصلي. ما دام ينتظر الصلاة فله اجر المصلي. وهذا فظل عظيم. في انتظار الصلاة بعد الصلاة - 00:01:40ضَ

لان هذا ورد في الحديث الاخر انه من الرباط في سبيل الله. نعم. وله عنه مرفوعا من غدا الى المسجد وراح اعد الله له نزله من الجنة كلما غدا او راح - 00:02:10ضَ

فيه فظل الذهاب الى المسجد في في الغدو هو اول النهار وهو اخر النهار فالله جل وعلا يعد لمن فعل ذلك احتسابا تاب لوجه الله ان الله يعد له نزلا اي ظيافة في الجنة. كلما غدا او - 00:02:30ضَ

اح وهذا فضل عظيم. التردد على المساجد في المساعي والصباح لاداء الصلوات. نعم. قال البخاري وكان الاسود اذا فاتته الجماعة ذهب الى اخر كان الاسود يعني الاسود النخعي. وهو من اصحاب ابن مسعود. رضي - 00:03:00ضَ

الله اعلم. كان اذا فاتته الجماعة في مسجد يذهب الى مسجد اخر ليدركها حرصا على فظلها اثرها. نعم. وجاء انس الى مسجد قد صلي فيه فاذن واقام وصلى جماعة. نعم وهذا فيه انها اذا فاتت الجماعة - 00:03:30ضَ

فلا بأس من اقامة جماعة اخرى في المسجد الواحد. اما ان تقام جماعتان في ان واحد في مسجد فهذا لا يجوز. وهذا تفرقة بين المسلمين. نعم. وله عن انس في حديث بني سلمة الا تحتسبون اثاركم؟ نعم بنو سلمة جماعة من الانصار - 00:04:00ضَ

كانت بيوتهم بعيدة عن مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فارادوا ان يقتربوا من مسجد الرسول في منازل قريبة فالنبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يبقوا في القديمة لتكثر اثارهم وخطواتهم الى الصلاة في المسجد النبوي. وقال - 00:04:30ضَ

دياركم اي الزموا دياركم وابقوا فيها تكتب اثاركم. اي خطواتكم الى المسجد. نعم. وعن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت فعليك امراء يؤخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها. قال قلت فما تأمرني - 00:05:00ضَ

قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة. وهذا فيه دليل على فضل جمع الكلمة فاذا وجد من يعني من الولاة من يؤخر اقامة صلاة فان المسلم يصليها في وقتها وهي له فريضة - 00:05:30ضَ

ثم يقيمها مع الامير تكون له نافلة وجمعا للكلمة. نعم في رواية فان اقيمت الصلاة وانت في المسجد فصلي. وفي اخرى فان ادركتك الصلاة معهم فصلي ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي. وفي هذا الحديث دليل على ان من حضر الاقامة فانه - 00:06:00ضَ

نصلي مع جماعة المسجد ولو كان قد صلاها من قبل فتكون الثانية له نافلة. والاولى ولا هي الفريضة ولا يجلس والناس يصلون. لا يجلس في المسجد والناس يصلون. اذا نظر الاقامة نعم. وفي حديث عبادة فقال رجل يا رسول الله اصلي معهم؟ قال نعم ان شئت. نعم - 00:06:30ضَ

قال نعم ان شئت فهذا دليل على ان هذا السنة وليس بواجب. يعني اعادة صلاة الجماعة ليس بواجب وانما هو سنة لمن حضر الاقامة. نعم. وعن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى - 00:07:00ضَ

عن الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة. نهى عن عن الصلاة نصف النهار يعني عند توسط الشمس في ملأ الرؤوس في كبد السماء قبيل وقت الظهر هذا وقت نهي. ولا يصلى فيه الا يوم الجمعة - 00:07:20ضَ

فان الجمعة تصلى وليس في هذا الوقت نهي. خاصا بيوم الجمعة. نعم. وعن يزيد ابن الاسود قال شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجته وصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخير فلما قضى صلاته وانحرف - 00:07:40ضَ

اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه. فقال علي بهما فجيء بهما ترعد فرائصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا؟ فقال يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا - 00:08:00ضَ

تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكم نافلة وهذا فيه دليل على اعادة صلاة الجماعة وان كان قد صلاها انها له نافلة ثانية له نافلة. ولا يظهر بمظهر المخالف فيجلس والناس - 00:08:20ضَ

يصلون هذا لمن حضر الاقامة. اما من جاء وهم يصلون وهو قد صلى فلا بأس ان يجلس نعم. وعن ابي سعيد ان رجلا دخل المسجد وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه - 00:08:50ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا فيصلي معه. فقام رجل من القوم صلى معه وهذا فيه دليل على على ان من صلى وحده فانه ويستحب لمن حوله ان يقوم من يصلي معه ليكونوا جماعة بدل ان يكون منفردا - 00:09:10ضَ

ويكون هذا صدقة للذي صلى معه صدقة تكون صلاته الثانية صدقة والاولى هي فريضة نعم. وعن سليمان ابن يسار مولى ميمونة قال اتيت على ابن عمر وهو بالبلاط والقوم يصلون بالمسجد قلت ما يمنعك ان تصلي مع الناس او القوم؟ قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:40ضَ

يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين. نعم. هذا فيه انه لا يصليها مرة ثانية على لانها فريضة. لا يجوز هذا لا تكرر الفريظة. واما اذا صلاها بنية انها نافلة - 00:10:10ضَ

فلا بأس بذلك بدليل الاحاديث السابقة. نعم. قال رحمه الله باب الامامة الامام يعني في الصلاة. باب الامامة احكام الامامة في الصلاة. نعم. عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم - 00:10:30ضَ

بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة. فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما. ولا من الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته الا باذنه. نعم تعيده واحدة. نعم - 00:11:00ضَ

ام القوم اقرأهم لكتاب الله. هذا فيه بيان الاولى بالامامة وهو ان الاكثر قرآنا الاكثر حفظا للقرآن يقدم في الامامة على غيره. نعم. فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم السنة اذا كانوا في حفظ القرآن سواء فيقدم معلمهم بسنة الرسول. صلى الله عليه - 00:11:20ضَ

وسلم يعني في الفقه اعلمهم بالسنة اي افقههم. ويقدم الافقه بعد ان اقرأ نعم. فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة. فان كانوا في الفقه وان يقدموا اقدمهم هجرة. اي انتقالا من بلد الكفر الى بلد الاسلام - 00:11:50ضَ

فضل الهجرة نعم. فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما. فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما اسلاما. اقدمهم دخولا في الاسلام. نعم. ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه هذا بيان لمن هو الاولى بالامامة. بيان لمن هو اولى - 00:12:20ضَ

بالامامة الاولى بالامامة من له سلطة كالأمير وصاحب البيت فيقال قدموا للامامة من له سلطة اما سلطة عامة كالامير واما سلطة خاصة كصاحب البيت في بيته. نعم. ولا يقعد في بيته على تكرمته الا - 00:12:50ضَ

باذنه لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه. سواء كان السلطة عامة او سلطة خاصة بالبيت ولا يقعد في بيته على تكرمته اي في المكان الذي يقعد فيه صاحب البيت في المكان الذي يقعد فيه صاحب البيت الا باذن صاحب البيت. نعم. وفي لفظ - 00:13:20ضَ

سنا بدلا من سلما. اقدمهم سنا. اقدمهم سنا ايكبرهم في السن. بدلا بدل الاسلام. بدل اقدامهم في الاسلام. اقدمهم في السن ان الكبير له فظل. نعم. وله عن ما لك بن الحويرث وليؤمكما اكبركما. وكانا متقاربين في - 00:13:50ضَ

فاذا تقاربا في القراءة في الاخذ من القرآن وقدم الاكبر سنا بدل سلما بدل سلما. نعم. وفي البخاري عن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون نزلوا العصبة موضع بقباء قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم فكان يؤمهم سالم مولى ابي - 00:14:20ضَ

حذيفة وكان اكثرهم قرآنا وفيهم عمر بن الخطاب وابو سلمة بن عبدالاسد. الشاهد من هذا ان ان ان الاكثر قرآنا فانه يؤم من آآ من هو دونه في اخذ القرآن - 00:14:50ضَ

ولو كان من هو دونه في اخذ القرآن افضل منه. لان سالما مولى ابي حذيفة كان كان يؤمهم لانه اكثرهم قراءة. اخذا للقرآن. وان كانوا هم افظل منه في في السن او افظل منه في الاسبقية الى الاسلام - 00:15:10ضَ

نعم وفي حديث عمرو بن سلمة فنظروا فلم يكن احد اكثر قرآنا مني لما كنت اتلقى من ما كنت اتلقى من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين. وكانت علي بردة كنت اذا سجدت - 00:15:40ضَ

تقلصت عني. نعم هذا في قبيلة يقال لهم بنو سلمة. وآآ كان هذا الغلام الصغير يختلف الى النبي صلى الله عليه وسلم ويأخذ عنه القرآن وكذلك كان يتلقى الركبان القادمين من عند الرسول صلى الله عليه وسلم فيأخذ عنهم ما حفظوا - 00:16:00ضَ

ومن الرسول صلى الله عليه وسلم من القرآن. في شدة حرصه على حفظ القرآن. فكان ذلك سببا في تقديم قومه له. وكان عليه بردة آآ اشتروها له. وكانت قصيرة يعني يبدو منها آآ تبدو منها عورته اذا سجد. لصغرها. والشاهد - 00:16:30ضَ

من هذا انه يقدم الاحفظ لكتاب الله وان كان صغير السن. نعم. ولابي داوود فما شهدت مجمعا لا كنت امامهم وكنت اصلي على جنائزهم الى يومي هذا. وكان هذا الشاب يصلي بهم في كل المشاهد - 00:17:00ضَ

الجامع لانه اكثرهم لانه اكثرهم اخذا للقرآن وكذلك كان يصلي على جنائز فهذا فيه دليل على فضل الاقرأ لكتاب الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وضع مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس شاكرين ومقدرين لمعالي شيخنا الشيخ صالح بن فوزان الفوزان هذا العرض والبيان جعل الله ذلك - 00:17:20ضَ

في ميزان حسناته. نلقاكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير والسلامة - 00:17:50ضَ