باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد تقدم لنا في الامس ان المصنف رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

عندما اتى الى ابواب الحيض قال بناء المعتادة اذا استحيضت على عادتها ويقصد هنا المستحاضة التي هي بخلاف الحائض فالحائض هي التي يأتيها دم الحيض في ايام معلومة لمدة سبعة ايام او نحو ذلك واما - 00:00:22ضَ

هذا فهي التي يستمر معها الدم الى ما شاء الله نعم هي التي يستمر معها الدم والمستحاضة احكامها تختلف عن الحائض المستحاضة يأتيها زوجها وتصلي وتصوم نعم تقرأ القرآن بخلاف الحائض. نعم - 00:00:47ضَ

والمستحاضة طبعا تتوضأ عند كل صلاة ويحق لها الجمع وذلك من اجل التخفيف عنها لانها من اصحاب الاعذار المستمرة يعني هذا الدم مستمر معها فهي مشروع لها ان تجمع ما بين الصلاتين. نعم تخفيفا عليها - 00:01:13ضَ

نعم قال وعن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها ان ام حبيبة بنت جحش رضي الله عنها التي كانت تحت عبدالرحمن بن عوف. وام حبيبة هي اخت زينب بنت جحش - 00:01:44ضَ

زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم واما ام حبيبة فهي زوج عبد الرحمن ابن عوف. شكت طبعا يقال زوج ولا يقال زوجة ولا يقال زوجه الا في الفرائض. من اجل التفويق ما بين الزوج والزوجة. يعني زوج افصح - 00:02:05ضَ

انها شكت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الدم مستمر معها فقال لها امكسي قدر ما كنت تجيئك حيضتك ثم اغتسلي. امكثي قدر ما تجيئك حيضتك ثم اغتسلي يعني امكث الايام التي كانت الحيضة تأتيك - 00:02:26ضَ

بعددها وقدرها سبعة ايام سبعة ايام ثمانية ايام ثمانية ايام ثم اغتسلي ان كانت مميزة مميزة يعني يأتيه الهاء دم تميزه تميز دم الحيض عن باقي الدما. تقدم ان دم الحيض له - 00:02:55ضَ

ثلاثة صفات انه اسود وذو رائحة كريهة وسخينة. نعم بخلاف الدم العادي فاذا كانت تميز هذا الدم فبعض اهل العلم قال اذا ميزته تعتبر نفسها حائض اذا انتهى وتغير الدم اصبحت ماذا؟ اصبحت مستحاضة طاهر فتغتسل - 00:03:19ضَ

وتصلي وتصوم وبعض اهل العلم قال لا انما تجلس انما تجلس مدة او الايام ذاتها التي كان تأتيها الحيض فيها قبل ان تأتيها الاستحاضة. يعني مثلا امرأة كان الحيض يأتيها في بداية كل شهر - 00:03:45ضَ

ثم اصبحت مستحاضة قال اذا تجلس بداية كل شهر وهذا رأي المصنف. والقول الاخر هو الذي تقدم. والمسألة محل خلاف قوي بين اهل العلم نعم قال امكثي قدرا ما كانت تجيئك حيضتك ثم اغتسلي. هذه قد تكون غير مميزة - 00:04:10ضَ

نعم التي لا تميز نعم تجلس ما كانت تجلس نفس الايام التي كان الحيض يأتيها فيها وايضا بقدر الايام اسبوع اسبوع ثمانية ايام ثمانية ايام. قال ثم اغتسلي فكانت تغتسل عند كل صلاة. رواه - 00:04:37ضَ

مسلم اغتسالها عند كل صلاة هذا اجتهاد منها نعم وليس من الشافع لان الله عز وجل يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها واغتسال للانسان في كل يوم نشاط اغتسال الانسان عفوا في كل صلاة. مشقة. مشقة. لا. يعني باليوم خمس مرات تغتسل - 00:04:57ضَ

نعم فلا شك ان هذه مشقة ويعني بالاسبوع خمسة وثلاثين موجة. فلا شك يعني المسألة مشقة. مشقة كبيرة ثم المرأة يد الاستاذ ابو بكر ليست مثل الرجل يعني لا شعرها طويل والشعر يحتاج ايضا - 00:05:25ضَ

فهذه مشقة فهي اجتهاد منها. والا فان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ثم اغتسلي اغتسلي عن الحيض يعني الان انت طهورتي وانتهى الحيض فطبعا يجب ان تغتسل. كل امرأة اذا حاض ثم انتهى الحيض ورأت - 00:05:43ضَ

الطهر فعليها ان تغتسل وتقدم من الطهر ويكون بواحد من امرين. لعل الشيخ محمد ينتبه اما ان يكون بالانقطاع والجفاف واما بالقصة البيضاء نعم. قال ورواه احمد والنسائي ولفظهما فلتنتظر قدرا. قرئها التي كانت تحيض - 00:06:04ضَ

يعني وقت ما كان التحيض قبل ان تأتيه الاستحاضة. فلتترك الصلاة ثم لتنظر ما بعد ذلك فلتغتسل عند كل صلاة وتصلي فلتغتسل عند كل صلاة هذه ليست مرفوعة. وانما هي منها. ولذا قال فكانت تغتسل عند كل صلاة - 00:06:30ضَ

هذا لفظ مسلم وهو اصح نعم. قال وعن القاسم اي القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق عن زينب بنت جحش الاسدية ان رضي الله عنها انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم انها مستحاضة. فقال تجلس ايام اقرائي - 00:06:53ضَ

يعني ايام حيضها ثم تغتسل فتؤخر فتؤخر الظهر وتعجل العصر هذا يسمى جمع صوبي ما هو الجمع الصوفي؟ هو ان تؤخر الصلاة الاولى الى اخر وقتها وتقدم الصلاة الثانية الى اول وقتها - 00:07:16ضَ

فيكون كانك قد جمعته لكن ليس جمعا حقيقيا. الجمع الحقيقي هو ان تأتي بالصلاتين في احد وقت الصلاتين يعني مثلا جمع تقديم تقدم العصر الى وقت الظهر جمع تأخير تؤخر الظهر الى الان. دخل وقت العصر تصلي الظهر ثم تصلي العصر - 00:07:40ضَ

هذا الجمع الحقيقي واما هذا فهو جمع صوغي وهذا ليس ايظا مرفوع وانما فتوى لاهل العلم. نعم من التابعين وغيرهم قال فتؤخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل وتصلي وتؤخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل - 00:08:05ضَ

وتصليهما جميعا وتغتسل للفجر رواه النسائي. كم مرة اذا تغتسل؟ ثلاثة ثلاث مرات وهذا مشقة هذا مشقة فهذه فتوى لاهل العلم. ثم هي يعني الاغتسال للحيض هي مستحاضة ليست حائض حتى يعني يتكوو هذا الاغتسال. قال وعن ام سلمة رضي - 00:08:30ضَ

الله عنها وهي هند بنت ابي امية زوج رسول الله عليه الصلاة والسلام انها استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأة تهراق الدم. يعني مستحاضة. فقال رسول الله صلى - 00:08:57ضَ

عليه وسلم لتنظر قدر الليالي والايام التي كانت تحيظهن وقدرهن من الشهر يعني تحيا سبعة ايام سبعة ايام من اول الشهر من اول الشهر. فتدع الصلاة لانها تعتبر نفسها حائض في هذه الايام. ثم لتغتسل - 00:09:13ضَ

اذا انتهت هالايام ولتستثمر الاستثمار هو ان تضع على فرجها يعني قطن وما شابه ذلك حتى لا ينتشر الدم في ملابسها وباقي جسمها ثم تصلي. رواه الخمسة الا الترمذي. نعم. ولعل نقف عند هنا ولعل الشيخ مصطفى - 00:09:36ضَ

ينتبه لان ابواب الحيض يقول العلماء هي من اصعب ابواب الفقه نعم وذلك لكثرة الاختلافات نعم يعني ماء النساء ليس لهن ماذا ليس لهن شيء مستمر نعم ليس لهن نعم شيء ثابت ومستمر. نعم بحيث كل النساء - 00:10:01ضَ

هن صفة هذا الشيء عندهن واحد لا. امرأة اول الشهر وامرأة وسط الشهر امرأة نهاية الشهر وامرأة تحيض عشرة ايام امرأة تحيض تبعث ايام نعم امرأة اقل امرأة اكثر نعم فليس هن على وتيرة واحدة. ولله حكمة - 00:10:23ضَ

لله جل وعلا حكمة نعم نعم انظروا الى التمييز هنا ونقول الاصل انه حي والله بارك الله فيك يعني من يقول بالتمييز تنظر في التمييز من يقول في التنبيه تنظر في التمييز - 00:10:46ضَ

ومن لا يقول بالتمييز ينظر الى الغالب ان كان ان كان الغالب عليها سبعة ايام سبعة ايام ان كان ليس هناك غالب تحتاط تجعل سبعة ايام وتغتسل وتصلي التمييز هو واظح نعم اذا استطاعت ان تميز يعني بعظ النساء قد لا تستطيع ان تميز - 00:11:10ضَ

اذا كان هناك تمييز مع ان المصنف عندما اختار الالفاظ بدقة عندما اختار الفاظ الاحاديث وفيها قدر الايام يعني قول قوي فلذا توددت. انا اقول لك كنت امبيلي الى التنبيه من قبل - 00:11:35ضَ

نعم. فنسأل الله ان يبين لنا وان يفقهنا في ديننا. هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:11:50ضَ