باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم انما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:01ضَ

حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. هذا اليوم هو يوم الثلاثاء الموافق للخامس والعشرين. من شهر رجب من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا في التفسير والكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير - 00:00:21ضَ

الامام ابن ابي زمنين رحمه الله تعالى. هذا التفسير قرأنا فيه ووصل بنا الكلام والقراءة عند سورة النمل وعند الاية الحادية والسبعين. وهي قول الله سبحانه وتعالى ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ تفضل تفضل اقرأ. احسن الله اليكم - 00:00:41ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والمستمعين والمسلمين اجمعين برحمتك يا ارحم الراحمين قال المؤلف رحمه الله تعالى عند قوله تعالى ويقولون متى هذا الوعد؟ قال الذي تعدنا به من عذاب الله ان كنت من الصادقين. قال الله - 00:01:11ضَ

النبي قل عسى ان يكون رديف لكم بعض. قل عسى ان يكون الردي فلكم قال قدادة يعني اقترب منكم. قال محمد ردف لكم اللا مفيد عند اهل اللغة المعنى رديفكم كما تقول ركبكم وجاء بعدكم. بعض الذي يستعجلون قال الحسناء يعني يعني قيام الساعة الذي - 00:01:31ضَ

به اخر حفار هذه الامة. وان ربك لذو فضل على الناس بفضل الله يتقلب الكافر في الدنيا ويأكل ويشرب. ولكن اكثرهم لا يشكرون يعني من لا يؤمن وان ربك لا يعلم ما تكن صدورهم يعني مشركين من عداوة رسول الله وما يعلنون يعني من الكفر. وقوله تعالى - 00:01:51ضَ

ما من غائبة في السماء والارض الا في كتاب مبين. يعني بين يعني اللوح المحفوظ ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل. يعني الذين ادركوا النبي صلى الله عليه وسلم. اكثر الذين هم فيه يختلفون. يعني ما اختلف به اوائلهم وما حره من كتاب الله وما كتبوا بايديهم. ثم قالوا هذا من عند الله. ان - 00:02:11ضَ

بينهم بحكمه فيدخل المؤمنين الجنة ويدخل الكافرين النار. انك لا تسمع الموتى يعني الذين يلقون الله بكفرهم يلقون الله بكفرهم. ولا اسمعوا صم الدعاء اذا ولوا مدبرين يقولوا ان الاصم ليسمع الدعاء اذا ولى مدبرا. قال قتادة هذا مثل ضربه الله فالكافر. ولا يسمع الهدى ولا - 00:02:31ضَ

كما لا يسمع الميت ولا يسمع الاصم والدعاء اذا ولى مدبرا. وما انت بهادي العميا عن ضلالتهم يعني الذين يموتون على كفرهم ان تسمعوا الا من يؤمنوا بايات يعني من اراد الله ان يؤمن وهذا سمع القبول فاما الكافر تسمع اذنه ولا يعقله قلبه وقوله تعالى واذا وقع - 00:02:51ضَ

يعني وجب الغضب. اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم. وفي بعض القراءة تحدثهم ان الناس كانوا كاياتنا لا يوقنون. قال بعضهم تقول عن ابن عباس انه كان يقول هي دابة ذات زغب وريش ولها اربع قوائم تخرج من - 00:03:11ضَ

او تخرج من بين اودية وعن سعيد عن على ابن زياد ان عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال لا تقوم الساعة حتى يجتمع اهل البيت على الاناء الواحد فيعرف مؤمنين - 00:03:31ضَ

قالوا كيف ذلك؟ قال ان الدابة تخرج هنا تخرج وهي دابة الارض. فتمسح كل انسان على مسجده فاما المؤمن فتكون نكتة بيضاء ادبش في وجهي حتى حتى يبيض لها وجهه. واما الكافر فتكون نكتة سوداء فتكشف بوجهه حتى يسود لها وجهه. حتى - 00:03:44ضَ

يتبايعون في اسواقهم يقول هذا كيف تبيع هذا يوم يا مؤمن ويقول هذا كيف تبيع هذا يا كافر؟ اما يرد بعضهم على بعض وقوله تعالى ويوم يحشر من كل امة فوجا يعني كفارا كل امة فهم يوزعون. قال قد هدى لهم وزعتم ترد اولاهم على اخراهم - 00:04:04ضَ

حتى اذا جاءوا قال الله اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي لم تحيطوا بي علما بانما عبدت من دوني خلقوا معي شيئا ولا رزقوا معي شيئا وان عبادتكم اياهم لم تكن منكم باحاطة علمتموه انما ذلك كان منكم على الظن - 00:04:24ضَ

ماذا كنتم تعملون؟ يستفهمهم وهو اعلم بذلك منهم يحتج عليهم. ووقع القول عليه اي حق الغضب بما ظلموا اي بما ويوم ينفخ بالصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وهذه النفخة الاولى. وعن يحيى عن خالد بن عبد الرحمن المزيل عن عمارة ابن غراب انه قال قال رسول الله - 00:04:44ضَ

صلى الله عليه وسلم الا من شاء الله يعني الشهداء يقولون ما احسن هذا الصوت وكلنا توه داخلين اي صاغرين يعني النفخة الاخرة وعن يحيى عن المبارك عن الحسن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين النفختين اربعون سنة الاولى يميت الله بها كل حين والاخرى يحيي الله بها كل ميت - 00:05:04ضَ

وترى الجبال تحسبها جامدة اي ساكنة وهي تمر مر السحاب تكونوا كالعين المنفوش وتكون كثيبا مهيلا وتبس بسا كما يبس السويق وتكون سرابة ثم تكون هباء منبثا. وذلك حين تذهب من اصولها فلا يرى منها شيء. فتصير الارض كلها مستوية صنع الله الذي - 00:05:24ضَ

اتقن كل شيء. قال محمد القراءة صنع الله بالنصب. على معنى المصدر. كانه قال صنع الله ذلك صنعا. وقوله تعالى من جاء بالحسنة يعني بلا اله الا الله مخلصا فله خير منها فيها تقديم فله منها خير اي حظ يعني الجنة. ومن جاء بالسيئة يعني الشرك فكبت وجوههم في النار اي - 00:05:44ضَ

بها على وجوههم هل تجزون الا ما كنتم تعملون يعني في الدنيا يقال لهم ذلك في الاخرة انما امرت اي قل يا محمد انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها وقل انما انا من المنذرين اي لا استطيع ان اكرهكم سيريكم اياتي فتعرفونها يعني في الاخرة على ما قال في - 00:06:05ضَ

يا من وعد من من وعده في تفسير حسن وما ربك بغافل عما تعملون طيب بارك الله فيك هذه الايات قول الله سبحانه وتعالى ويقولون متى هذا الوعد هذه من - 00:06:25ضَ

من كلام الكفار على وجه الاستهزاء والسخرية والاستبعاد يقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين وهذه الاية تكررت في كتاب الله مرت معنا في سورة الانبياء وفي سورة النمل وايضا - 00:06:46ضَ

في سورة سبأ وفي سورة الملك ونحوها ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ يقولون يا محمد الذي الوعد الذي تعدنا وتهددنا به اين وعدك؟ تقول سيصيبكم ما يصيبكم قال الله عز وجل قل لهم - 00:07:06ضَ

كل هؤلاء الكفار عسى ان يكون ردف لكم وعسى من الله واجبة بمعنى انها انه سينزل بهم. ومعنى ردف لكم كما ذكر المؤلف اقترب لكم يقول فلان رديف لفلان على دابته - 00:07:28ضَ

يعني قريب منه يعني يركب خلفه فكأنه يقول العذاب خلفكم سيأتيكم قريب لا تستعجلون قال قل عسى ان يكون ردفكم بعض الذي تستعجلون. يقول يصيبكم بعض هذا العذاب اللي انتم - 00:07:50ضَ

تعجنونه؟ تقولون متى هذا الوادي؟ قال وان ربك لذو فضل على الناس ولكن ان اكثرهم لا يشكرون. الله ذو فضل وذو نعمة وذو عطاء وذو خير. ولكن الناس لا يعرفون نعمة الله عليهم - 00:08:09ضَ

والا لما يؤجل العذاب عنهم او يصرف العذاب عنهم هذا فضل من الله والكافر يتقلب كما قال المؤلف يتقلب في فضل الله ونعمه لا يشكر نعمة الله عليه يقول الله عز وجل هو ذو الفضل والعطاء والمنة على خلقه - 00:08:29ضَ

وهو سبحانه وتعالى ايضا عالم باحوالهم عالم بما تكن صدورهم اي تخفيه الصدور وما يعلنونه ويظهرونه المؤلف يقول ان الله يعلم ما تكن صدور اي هؤلاء المشركين من عداوة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:55ضَ

والاية على عمومها يعني وين دخل وين وين كان هؤلاء المشرك وان كان هؤلاء المشركون يدخلون دخولا اوليا ان الله مطلع على ما في صدورهم من حقد وعداوة وحسد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:18ضَ

ويدخل غيره ولذلك علم الله واسع قال ما من غائبة ما من غائبة في السماء والارض تغيب عن الناس ويعلمها الله الا في كتاب في كتاب مبين قد علم سبحانه وتعالى وكتبها - 00:09:36ضَ

واحصاها قال ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون هذا القرآن الذي يقرأ عليكم ويتلى عليكم في اخبار الامم الماضية ويقص على بني اسرائيل ويبين لهم الذي - 00:09:58ضَ

في الذي هم فيه يختلفون حتى ما كانوا فيه يختلفون من نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ومن رسالته القرآن يقص عليهم ويوضح لهم قال ان ربك يقضي بينهم يعني اذا اذا حشرهم - 00:10:18ضَ

فانه يفصل بينه ويقضي بينهم بحكمه سبحانه وتعالى. فيدخلوا اهل الجنة الجنة واهل النار النار ويحاسب الخلق ويقضي بينهم قال فتوكل على الله توكل على الله انك على الحق المبين - 00:10:42ضَ

يعني فوض امرك الى الله واستمر في دعوتك ولا تلتفت الى من يعارض هذه الدعوة او يستهزئ بهذه الدعوة لا تلتفت اليه وانما فوض امرك الى الله واستمر في دعوتك. اما هؤلاء فلن - 00:11:00ضَ

فلن يقفوا عند حد ولن يسمعوا منك ولن يقبلوا منك. فهم بمنزلة الموتى انك لا تسمع الموتى وبمنزلة الاصم الذي لا يسمع الدعاء. وبمنزلة الاعمى الذي لا يهتدي الى طريقه. فهؤلاء صم بكم عمي - 00:11:21ضَ

لا يسمعون يعني لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم يعني هذان لا يسمعون بها. ولهم اعين لا يبصرون بها. لا يبصرون الحق ولا يسمعونه ولا يفقهونه. ولذلك قال انت اسمع الا من - 00:11:48ضَ

يؤمن باياتنا فالمؤمن الذي فتح الله قلبه للايمان واقبل على الايمان فهو الذي يسمع سماع تدبر وفهم هم المسلمون ان تسمعوا الا من يؤمن باياته فهم مسلمون. هؤلاء يسمعون سماع تدبر وتأمل وسماع فقه يفقهون ما تقولون - 00:12:08ضَ

ثم هددهم سبحانه وتعالى بقرب الساعة. وذكر علامة من علامات الساعة. وهي خروج وقد ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه شيئا من علامات الساعة الكبرى فذكر في الانعام طلوع الشمس - 00:12:28ضَ

وذكر في سورة الكهف والانبياء خروج يأجوج ومأجوج وذكر في سورة النساء نزول عيسى عليه السلام وايضا في سورة الزخرف وذكر الدخان في سورة الدخان وذكر هنا ايضا خروج الدابة. والدابة تخرج في اخر الزمان وهي علامة من علامات الساعة الكبرى - 00:12:48ضَ

تخرج قيل تخرج من بين الحجر والمقام. وقيل تخرج من جبل في مكة في جبل قريب من جياد. وقيل اقوال اخرى. صفتها الله اعلم بها تخرج وتسم الناس تميزهم الكافر من المؤمن - 00:13:23ضَ

يقول هنا سبحانه وتعالى اذا وقع القول عليهم اي اذا وجب الغظب عليهم وحقت عليهم كلمة الله اخرجنا لهم دابة من الارظ اكلمهم اي تتحدث معهم وقيل وقراءتي تكلمهم اي تجرحهم. ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون. تبين - 00:13:51ضَ

ان كثير من الناس لا يؤمنون بايات الله بل هم كفار. لانها تخرج في اخر الزمان والمؤمنون قلة. قال ويوم يحشرهم يعني في اخر الزمان خروج الدابة ثم حشر الناس حشر الناس - 00:14:19ضَ

المحشم قال ويوم نحشرهم ويوم نحشر من كل امة فوجا يعني كفار كل امة فهم يوزعون. يجمع اولهم الى اخرهم. ثم يدفعون دفعة واحدة. قال حتى اذا جاؤوا يعني جاءوا في في وقت المحشر قال الله لهم اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما - 00:14:46ضَ

كذبتم بالايات والرسل وانتم ليس عندكم علم بها لما كذبتم؟ ام ماذا كنتم تعملون استفهام وهو اعلم سبحانه بهم. يقول ما الذي كنتم تعملونه؟ ولماذا كذبتم بايات الله قال ووقع القول عليهم بما ظلموا بسبب ظلمهم وكفرهم - 00:15:16ضَ

وجب العذاب عليهم ثم سبحانه وتعالى بين ما يجري يوم القيامة وقال ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات والارض الا من شاء الله. يعني هذه النفخة الاولى نفخة الفزع - 00:15:42ضَ

او تسمى نفخة الصعق والموت هي النفخة الاولى. اذا يهلك الله ينفخ ينفخ يعني اسرافيل في الصور فيصعق ويموت كل من على الارض او كل من في السماوات والارض. الا - 00:16:02ضَ

ما شاء الله هذا استثناء الله اعلم بهم هو ذكر هنا ان استثناء للشهداء وان الشهداء لا تصيبهم الصعقة. وانما هي عندهم صوت يعني حسن او صوت غير مزعج. الله اعلم بذلك - 00:16:22ضَ

قال وكل اتوه داخلين كل الخلق اتوه ذليلين صاغرين على وترى الجبال تحسبها جامدة. هذا عند النفخة الاولى. الجبال تصبح كالعهن المنفوش. ثم تصبح تمشي وتمر وتذهب لا يبقى لها اثر - 00:16:46ضَ

خالص على الله ايضا صنع الله ذلك الله صنعه صنعا الذي اتقن كل شيء انه خبير بما تفعلون من جاء من جاء بالحسنة فله خير منها. هذا في جزاء الفريقين يوم القيامة وجزاء المتقين وجزاء المجرمين - 00:17:14ضَ

فمن جاء بالحسنة وحافظ عليها وعمل الاعمال الصالحة فهو خير له. يجازى باحسن منها وهم من فزع يومئذ امنون. لا لا يحزنهم الفزع الاكبر ومن جاء بالسيئة فكبة وجوه في النار. اي الذين اتوا السيئات الشرك والمعاصي والكفر - 00:17:38ضَ

وهؤلاء تكب وجوههم في النار يلقون على وجوههم في النار. لا يجزون الا باعمالهم ثم يأمر سبحانه وتعالى نبيه ان يبلغهم. يبقى لهم هذه الرسالة انما امرت ان اعبد الله. اعبد رب هذه البلدة. الذي حرمها اي الله الذي حرمها - 00:18:03ضَ

والبلدة هي مكة. هي مكة. يقول امرني الله ان اعبد رب هذه البلدة. وله كل شيء. وامرت ان اكون المسلمين المنقادين لرب العالمين وان اتلو القرآن اي اقرأ القرآن وابينه لكم واقيم عليكم الحجة - 00:18:30ضَ

تم الاستئذان فانما يهتدي نفسه ومن ظل فانما يضل ويمن ضل فقل انما انا من المنذرين المبلغين رسالة الله وقل الحمد لله سيريكم اياته كما اراكم هنا وفي هذه السورة اياته يريكم ايضا في - 00:18:48ضَ

غير هذه المناسبات اياته فتعرفونها تعرفون قدرة الله وعظيم سلطانه وما الله بغافل عما تعملون. فهو عالم قادر سبحانه وتعالى. طيب ننتقل للسورة التي تليها وهي سورة القصص. تفضل اقرأ - 00:19:08ضَ

احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى تفسير سورة القصص وهي مكية كلها وقوله تعالى طين تلك ايات يعني هذه ايات الكتاب المبين يعني مبين اتلو عليك من نبأ موسى يعني من خبر موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنوا يعني - 00:19:33ضَ

يصدقون ان فرعون علا في الارض اي طغى وجعل اهلها شيعا اي فرقا يستضعفوا طائفة منهم يذبحوا ابناءهم ويستحيي نسائهم يعني بني اسرائيل الذين كانوا بمصر في يدي في يدي فرعون والطائفة التي كان يذبح الابناء والطائفة التي كان يستحي - 00:19:53ضَ

وقد كان يفعل هذا فدعون ونحن نريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض يعني بني اسرائيل ونجعلهم ائمة قال قتاد او ولاة في الارض. ونجعلهم الوارثين اي يرثون ارضا بعد بعد فرعون بعد فرعون وقومه. فبعث الله ذلك - 00:20:13ضَ

فرعون وامان وجنودهما منهم يعني من بني اسرائيل ما كانوا يحذرون. قال قتادة ذكر لنا ان حاذرا حذر له. فقال انه يولد في هذا العام غلام يسلبك ملكك. فتتبع ابناؤهم يقتلهم حذرا مما قال له الحازر. وقوله تعالى - 00:20:33ضَ

اوحينا الى ام موسى ايقظا ففي قلبها وليس بوحي النبوة. انرضعيه فاذا خفت عليه؟ يعني الطلبة القيه في اليم يعني في البحر. ولا تخاف يعني عليه ولا تحزني ان يقتل انا رادوه اليك قال قتادة فجعلته بتابوت ثم قلبته في البحر فالتقطه اهل - 00:20:53ضَ

قال يحيى بلغني ان الغسالات على النيل التقطنا. ليكون لهم عدوا يعني في دينهم وحزن يعني يحزنهم به. قال محمد قوله ليكون كلهم عدوا وحزنا. اي يصير الامر الى ذلك لا انهم طلبوا واخذوه لذلك. ومثله من الكلام قولهم للذي كسب مالا فاداه - 00:21:13ضَ

ذلك ان الهلاك انما كسب فلان لحتفه وهو لم يطلب المال لحدفه. ولكن صار الامر الى ذلك وهذا اللام يسميه بعض النحو لام الصيرورة قالت امرأة فرعون لفرعون قال قتادة القت عليه رحمة الله حين ابصرته لا تقتله عسى ان ينفع - 00:21:33ضَ

نتخذه ولدا وهم لا يشعرون اي ان هلاكهم على يديه وفي زمانه واصبح فارغا في تفسير قتادة اي فارغا من كل شيء غير ذكر موسى لا تذكر غيره. ان كادت ستبدي به خلقت هذه لتبين انه ابنها من شدة وجدها. لولا الربطنا على قلبها يعني بالايمان - 00:21:53ضَ

قال محمد الربط على القلب الهام الصبر وتشتيده وتقويته وقالت يعني ام موسى لاختي يعني ان اخت موسى قصي اي اتبعي اثره. فبصرت به عن جنب اي من بعيد وهم لا يشعرون يعني انها اخته - 00:22:13ضَ

تنظر اليه وكأنها لا تريده. وحرمنا عليه المراضع من قبل. قال قتادة جعل لا يؤتى الا بامرأة الا اذا لم يأخذها بها فقالت هل ادلكم يعني الا ادلكم على اهل بيتي يكفلونه لكم اي يضمونه فيرضعونه. ولتعلم ان وعد الله حق عند ذي قذف في قلبه - 00:22:28ضَ

ولكن اكثرهم لا يعلمون يعني جماعتهم. طيب. بارك الله فيك. هذه السورة سورة القصص سميت بالقصص لقول الله سبحانه وتعالى ولما جاءه وقص عليه القصص والقصص غير القصص القصص مصدر - 00:22:48ضَ

تقول قصصته قصصا والقصص هذه جمع جمع قصة القصص ليست جمعا ليس الجمعة قصة وانما هي مصدر والقصص بالكسر فهي جمع قصة هذه السورة نركز على وعد الله عز وجل - 00:23:11ضَ

وان الله اذا وعد لا يخلف لا يخلف وعده وان الله سبحانه قد وعد بوعود عظيمة فلا بد ان تتحقق اه وعد بني اسرائيل هنا ان يمن عليهم وان يجعلهم ائمة - 00:23:36ضَ

ويجعلهم الوارثين ويمكن لهم ويهلك فرعون وهامان ونجودهما. وهذا قد تحقق بهذه السورة ووعد ووعد ام موسى ام موسى ان يرد عليها اه ابنها وان يجعله من المرسلين وتحقق ذلك - 00:23:57ضَ

حتى انك تقرأ في اخر السورة ان الله وعد نبيه ان يرده الى معاد ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى ما عاد حقق وعد الله المعاد هنا ردك الى معاد الى مكة ان تعود اليها معززا مكرما - 00:24:23ضَ

عندما اخرجه قوم قومه هاربا خائفا منه ذكر الله سبحانه وتعالى فيها يعني اه نموذجين من العلو والفساد وفرعون علا في الارض وقارون افسد في الارض ولذلك جاء في اخر السورة - 00:24:46ضَ

سبحانه وتعالى تلك الدار الاخرة يجعلها للذين لا يريدون علوا كفرعون ولا فسادا قارون صورة عرظت لي قصتي اه موسى عليه السلام منذ ولادته الى ان اغرق الله فرعون ومكن لبني اسرائيل في الارض - 00:25:11ضَ

ثم بعد ذلك تأتي توجيهات قرآنية كثيرة يعني بما فيها من الدروس والعبر قصة قارون الذي هو من قوم موسى ولكنه بغى عليهم هذي كل السورة تدور حول هذا الامر الذي ذكرناه - 00:25:36ضَ

فتح الله لقوله طاء س ميم كما افتتح سورة الشعراء والنمل افتتح بطاسين طيب قال تلك ايات الكتاب المبين. اي تلك الايات التي تسمعونها هذي هي ايات من الكتاب المبين - 00:25:59ضَ

ولذلك يقولون الاظافة بمعنى من ايات الكتاب اي ايات من الكتاب اي هذه السورة هي جزء من الكتاب المبين الواضح البين وهو القرآن الكريم المبين كل ما يحتاج الناس اليه - 00:26:20ضَ

ثم قال سبحانه وتعالى نتلو عليك. اي يا محمد نقرأ عليك ونبين لك ونوضح لك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون والقارئ هو جبريل قرأه على النبي صلى الله عليه وسلم فسمعه النبي - 00:26:38ضَ

الله عز وجل القاه على جبريل وسمع الله فسمع جبريل كلام الله فاخذه ونزل به على محمد فسمع محمد كلام جبريل عليه السلام فبلغه فبلغ محمد هذا القرآن للامة نتلو عليك من نبأ - 00:27:00ضَ

موسى اي من خبر موسى. والنبأ دائما في القرآن يأتي للامور المهمة كما قال عم يتساءلون عن النبأ العظيم وفي الاخبار المهمة بخلاف الخبر قد يكون في الامة في الاشياء المهمة وغيرها - 00:27:23ضَ

قال من نبع موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون يقول هذا الخبر وهذه التلاوة وهذا وهذه القصص التي نسوقها لكم لا ينتفع بها الا المؤمن اما الكافر فلو تليت عليه لا ينتفع بها - 00:27:40ضَ

ثم بدأ يفصل سبحانه وتعالى قال ان فرعون على اي بغى واستكبر وان فرعون لعالم في الارض وانه لمن المسرفين جعل اهلها شيعة اي فرقا فرقهم بدأ يقتل الابناء من بني اسرائيل ويترك البنات - 00:28:01ضَ

ليقوموا بخدمته واما الابناء يذبحهم خوفا من ان يزول ملكه تحت يد احد بني اسرائيل كما اخبره الكهان ولكن لا ينفع اذا اراد الله شيئا وقضى الله بشيء لا ينفع الحذر - 00:28:23ضَ

الحذر لا ينفع ولا يمنع القدر ولذلك حذره فرعون و لكل الاسباب ولكن امر الله لا بد ان يظهر قال ونريد ان نمن الذين استضعفوا في الارض وهم بنو اسرائيل ونجعلهم ائمة - 00:28:44ضَ

ولعت في الارض ونمكن لهم ونجعلهم الوارثين ان يرثون الارض بعد فرعون كما قال سبحانه وتعالى قال واورثنا بني اسرائيل يعني اورثنا ومشارق الارض ومغاربها قال ونولي فرعون وهامان وجودهما منهم ما كانوا يحذرون - 00:29:06ضَ

نريهم من بني اسرائيل ما كانوا يخافون ويحذرونه واراهم الله سبحانه وتعالى اه جاء موسى الى قصر فرعون وعاش فيه وتربى على تربى عند فرعون وكبر حتى بلغه الله رسالة ربي فاتاه يدعوه الى التوحيد - 00:29:32ضَ

قال الله سبحانه وتعالى واوحينا الى ام موسى ما معنى اوحينا نقول الوحي على انواع في القرآن الكريم كثير الاصل الاول في الوحي او المعنى الوحي الشرعي هو وحي الله عز وجل لاحد انبيائه - 00:29:58ضَ

ان يوحي الله عز وجل ان يوحي الله عز وجل لنبي من انبيائه بالرسالة وان يقوم بتبليغها والوحي ايضا يطلق يراد به الالهام كما في هذه الاية وكما الهم الحواريين - 00:30:22ضَ

ويطلق الوحي يراد به الوسوسة الشياطين وكذلك قال يوحي بعضهم الى بعض اجعلنا لكل النبيين عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض يوحي واحيانا الوحي يراد به الرمز والاشارة - 00:30:48ضَ

واوحى الى قال الى قومه ان سبحوا بكرة سبوا بكرة وعشيا. فالوحي بمعنى له معاني كثيرة والمراد به هنا الالهام اي الهمها ارظاعه ومحبته ثم اذا خفت عليه القيه اذا خفت عليه من فرعون وجنوده القيه في البحر - 00:31:08ضَ

فوظعته في تابوت فقذفته في البحر. فسار به البحر الى قصر فرعون فاخذ فالتقطه ال فرعون قال ليكون لهم عدوا وحزنا اي ليصير. دام الصيرورة او لام العاقبة فلما وقع في الجواري جواري - 00:31:42ضَ

فرعون وجواري زوجة فرعون اخذنه الى الى امرأة فرعون فنظرت فيه فقر في عينها وقالت هذا قرة عين لي. لا لا تريد ان تتركه قذف الله في قلبها محبته هنا - 00:32:09ضَ

قالت لا تقتلوه عسى ان ينفعنا ونتخذه ولدا وهم لا يشعرون في بعاقبة هذا الامر وان هلك فرعون على يديه بقي في قصر فرعون ولكنه اراد الحليب والطعام يحتاج الى ذلك فبدأوا يبحثون عن من يرظعه. فاتوا بالمراضع - 00:32:40ضَ

فابى فأبى ان يقبل شيئا منها واما ام موسى فاخبر الله عز وجل سبحانه وتعالى عنها ان فؤادها احتراق واصبح فارغا من كل هم الا موسى وبدأ يعني اشتد الامر عليها حتى كانت تبدي به وتظهره - 00:33:04ضَ

ولكن الله ربط على قلبها حتى اعاده اليها وقالت لاختي ابحثي عنه وقصي لعلنا نجده وبدأت تبحث حتى وصلت قصر فرعون فاذا هو عندهم اه بصرت به عن جنب عن بعد - 00:33:28ضَ

وهم لا يشعرون انها انها اخته ولما حرم الله عليه المراضع بدأوا يبحثون فقالت لهم انا اتيكم بمرضع وهي مرضع الناصح له محافظة له فقالوا ائت بها فجيء بامه فلما - 00:33:49ضَ

وظعته على صدرها فاذا هو قد اطمئن وبدأ يشرب ففرحوا فرحا شديدا وهدأ ما حصل في قصر فرعون فقيل فقيل لها عندنا فقالت لا. انا عندي اولاد وعندي بيت ناخذه - 00:34:13ضَ

ومتى ما اردتم اعيد لكم توافقوا على ذلك كما قال الله عز وجل فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن وزودوها بالاموال والذهب والجواري وقاموا بخدمتها بكل ما تحتاج اليه - 00:34:31ضَ

هذا يعني من الله سبحانه وتعالى التيسير والفرج والنعمة واصل تفضل احسن الله اليك. قوله تعالى ولما بلغ اشده في تفسير مجاهد بلغ عشرين سنة. واستوى يعني بلغ اربعين سنة اتيناه - 00:34:51ضَ

حكما وعلما. ودخل المدينة على حين غفلة من اهلها في تفسير الحسن يوم عيد لهم طبعا في لهوهم ولاعبهم وجد فيها رجلين يفتتلان هذا من شيعته. يعني من بني اسرائيل وهذا من عدو يعني قبطي من قوم فرعون - 00:35:15ضَ

على الذي من عدوه فركز وموسى فقضى عليه قال قتادة اراد القطي يسخر لاسرائيل ان يسخر الاسرائيلي يحمل حطبا لمطبخ فرعون ابا فقاتله فوكزه موسى ولم يتعمد قتله ولم يكن يحل قتل الكافر يومئذ قال محمد يقال لك - 00:35:32ضَ

بمعنى واحد اذا دفعه. قال يعني موسى هذا من عمل الشيطان او عدو مضل مبين. يعني بينوا العداوة وقال يعني موسى ربي ظلمت نفسي يعني بقدر قبطي فلن اكون ظهيرا اي عوينا للمجرمين. قال قتادة يقول فلن اعين بعدها على فجرا - 00:35:52ضَ

اصبح في المدينة خائف يترقب يعني من قتله النفس يترقب وان يؤخذ. قال محمد معنى يترقب يعني ينتظر سوءا يناله. فاذا الذي يعني يستعين قال له موسى الاسرائيلي انك لغوي مبين. يعني بين الغواء ثم ادركتهم صرافات الرأفة عليه - 00:36:12ضَ

فلما نرى بالذي وعد يعني بالكبطي حل الاسرائيلي يعني القبطي وقال يا موسى يعني الاسرائيلي يقول اتريد ان تقتلني كما صندوق امس تريد يعني ما تريد. الا ان تكون جبارا اي قتال. قال محمد وكيل المعنى. فلما اراد المستصلح ان يبطش موسى بالذي وعده اللهم - 00:36:31ضَ

وقالوا للمستصرخ انك لغوي مبين قال له المستصرف يا موسى تريد ان تقتلني الاية الله اعلم. واصول جبار في اللغة العربية الذي لا يتواضع لامر الله عز وجل في الارض - 00:36:51ضَ

وقوله تعالى وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى ان يسرع قال يا موسى انما لا يأتمرون بك ليقتلوك؟ قال محمد ائتمرونه ويفتعلون من الامر المعنى يأمر بعضهم بعضا بقتله قال قتادة وذلك من قبطي الاخر. لما سمع قول الاسرائيلي لموسى تريد ان تقتلني كما قتلت نفسا - 00:37:05ضَ

فبلغ ذلك مؤمن ال فرعون. وهو الذي جاء من اقصى المدينة فاخبر موسى فخرج منها من المدينة. الحمد لله. فخرج منها يعني من المدينة خائفا يترقب وقوله تعالى ولما توجهت قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. يعني الطريق الى مد مكان خرج ولا يعرف طريقه - 00:37:25ضَ

وجد من دونهم امرأتين تذودان وفي بعض القراء تذوجان الناس عنه اشتيائهما اي تمنعان غنمهما ان تختلطا باغنام الناس. قال يعني لهما موسى ما خطبكما؟ يعني ما امركما؟ قالتا لا - 00:37:55ضَ

اي حتى يسقي الناس حتى ثم نتبع نتتبع فضالتهم هذا التفسير الحسن. قال محمد من قرأ حتى يصدرا وكسر الدال هل معنى لا نقدر ان نسقي حتى يرد يرد يرد الرعاء غنمهم وقد شربت والرعاء جمع راع - 00:38:15ضَ

فقال ربياني ما زلت الي من خير فقير يعني الطعام قوله تعالى قال النبي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا. قال الحسن ويقولون وهو شعيب وليس ابو شعيب ولكن كان سيد اهل الماء يومئذ - 00:38:35ضَ

وقال ابن عباس اسمه ختم موسى يسرى ان خير من استأجرت القوي الامين في تفسير بعضهم في قوله القوي انه سألهما هل ها هنا بئر غير هذه؟ فقالت نعم ولكن عليها الصخرة لا يرفعها الا اربعون رجلا. فرفعها موسى وحده في تفسير الحسن ان الامانة التي رأت من - 00:38:50ضَ

وانها حين جاءت تدعو قال لها كوني ورائي وكره ان يستدبرها ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي في الرفق قال الذي بيني وبينك اي قال ذلك بيني وبينك ايما الاجرين قضيت - 00:39:09ضَ

اي اي الاجلين قضيت وما زائدة فلا عدوان اي فلا سبيل عليه. قال محمد عدوان منصوب بلا واصل الكلمة من الاعداء. وهو كأنه قال اي اي لاجلين قضيت فلا تعتدي علي. ان تلزمني اكثر منه. والله على ما نقول وكيل اي شهيد. طيب. بارك الله فيك - 00:39:23ضَ

طيب قال سبحانه وتعالى ولما بلغ اشده واستوى موسى عليه السلام قال مجاهد بلغ عشرين سنة مستوى بلغ اربعين سنة والله اعلم بذلك والذي يظهر والله اعلم انه لم يبلغ الاربعين - 00:39:43ضَ

يعني بلغ اشده يعني بلغ سن الرشد وقوة الشباب واستوى في نضجه وشبابه لانه في هذه الفترة كان شابا ولذلك وقع منه ما وقع من الخطأ في القتل قال اتيناه حكما وعلما من الله عليه بالحكم - 00:40:08ضَ

والحكمة والعلم وحسن التصرف قال وكذلك نجزي المحسنين كما جزينا موسى يعني نجزي نجزي كل محسن ودخل المدينة على حين غفلة من اهلها يقول قال هنا قال الحسن انه يوم عيد - 00:40:32ضَ

وقيل غير ذلك وقيل انه دخلها وقت الظهيرة وقت القيلولة وقيل بين العشائين فوجد فيها رجلين يقتتلان. هذا من شيعته من بني اسرائيل وهذا من عدوه من الاقباط من قوم فرعون - 00:40:53ضَ

استغاثه الذي من شيعته ينصره على عدوه موسى يعني انتصر له وكزا العدو القبطي يعني ضربه بمجمع يديه صدره ولم يرد قتله وانما يريد دفعه وسقط ميتا قضى عليه ثم ان موسى - 00:41:12ضَ

وهو لم يقصد القتل يعني ولم يتعمد الا انه يعني اه ندم اشد الندم وتاب الى الله قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين. قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له - 00:41:42ضَ

انه الغفور الرحيم قال ربي اني فاغفر لي انه قد فغفر له انه غفور قال ربي ما انعمت علي ولن اكون ظهيرا للمجرمين ثم بدأ يترقب يجري له بعد قتله - 00:42:00ضَ

فاذا الذي استنصره بالامس وهو الاسرائيلي قد ايضا وقع معه وقع بنزاع مع قبطي اخر لما رآه موسى يستنصر به قال انت غوي انت تريد يعني ان تحدث مثل هذا الامر - 00:42:25ضَ

يعني يعني يعني تروح تريد ان ان تثير العداوة بيننا وبينهم وتريد ان يعني تحدث امورا لا ينبغي ان ان تحدث من القتال من القتل او النزاع او نحو ذلك - 00:42:51ضَ

قال انت لا تريد الخير تريد الغواية والصد عن عن عن سبيل الله. انك لغوي مبين ولما ارى فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما وهو القبطي قال يا موسى من القائل - 00:43:14ضَ

المؤلف يرى ان القائل هو وهو الاسرائيلي لان موسى اراد ايضا ان ان ان يؤدبه حتى لا يستنصر به قال اتريد ان تقتلني كما قاتلت نفسا بالامس علم القبطي بذلك واخبر ال فرعون وقيل ان الرجل - 00:43:32ضَ

في اثناء حديثه بينه وبين بين موسى وبين اسرائيل علم انه قد قتل امس قبطيا وخشي ان يقتل يقتله ففر واخبر واخبر قوم فرعون بذلك ولذلك قال اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس؟ ان تريد الا ان تكون جبارا - 00:43:55ضَ

وما تريد ان تكون من المصلحين قال وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى قيل ان رجل هذا هو مؤمن ال فرعون جاء يذكر او يعني اه يذكي موسى او ينبه موسى - 00:44:18ضَ

ان ملأ بني اسرائيل يأتمرون به يتشاورون في قتله ويأمر بعضهم بعضا ان يقتلوه قال فاخرج اني لك من الناصحين اخرج من من هذه البلدة فخرج منها خائف وتوجهت القاء مدين - 00:44:43ضَ

ونلاحظ ان موسى وفي هذه الحال متعلق بربه يدعو ربه قال ربي نجني من القوم الظالمين ولما توجهت لقاء المدينة قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل سلك طريق مدين وهو لا يعلمه - 00:45:06ضَ

ودعا ربه اعانه الله. لما وصل مدين لم يدخلها وانما قاربا دخولها ونزل عندما وهذا الماء بئر عظيمة كان الناس حوله ولما ورد ما وجد امة من الناس يسقون عند هذا البئر - 00:45:23ضَ

وصلها وجد من دون الناس امرأتين تذودان اغنامهما اي تمنعان اغنامهم الاختلاط بالاغنام الاخرى وهما ايضا ينتظران لا يختلطان بالرجال قال ما خطبكم؟ قالت لا نسقي والرجال موجودين حتى يصدر الرعاء - 00:45:44ضَ

الرعاء جمع راع اصحاب الاغنام فاذا ذهبوا سقينا سقى لهما موسى واسقى بهائمهما ثم عاد فلما عاد اخبر ابوهم وبذله اباهم بذلك فقال ائتوني به فجاءته احداهم وتمشي على استحياء - 00:46:11ضَ

تمشي على استحياء وفي هذا الدليل على ان المرأة يعني الحياء لا يفارقها. والاصل فيها الحياء اه لذلك قيل ان بعض المفسرين تمشي على استحياء اي قد غطت وجهها فيما كانت على فيما كان على رأسها - 00:46:37ضَ

ولم تبدي شيئا من وجهها نمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا من هو ابوه وانا هنا شعيب ولكنه ليس بشعيب يعني هذا على عند بعض المفسرين التحقيق - 00:46:59ضَ

انه رجل صالح ولا نعلم هل هو شعيب او لا فلما جاء وقص عليه القصص قال لا تخف لان حكم مدين ليست تحت حكم فرعون ولا تخاف نجوت من القوم الظالمين - 00:47:19ضَ

قالت احداهما يا ابتي استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين. قالت لعلك يعني تستأجر يعمل عندنا حتى لا نذهب الى الرجال ونختلط بهم وهو قوي وامين ذو قوة وامانة هو اولى - 00:47:36ضَ

ولذلك استنبط اهل العلم ان الاجير ينبغي ان يكون قويا امينا قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي يعني يكون مهرا لك مقابل ان تدفع المهر تعمل انا ازوجك احدى ابنتي قيل انها هي التي جاءت عنده - 00:47:56ضَ

بمقابل الاجرة وهذي الاجرة مدتها ثمان وان اتممت عشرا فمن عندك اتم العشر كما قال ابن عباس وتم يعني اكملهما ولاحظ انها قال هنا قال ثمانية حجج فهم يعني يؤرخون - 00:48:19ضَ

التاريخ الهجري الحجج الحجج يعني جمع جمع حجة وهو شهر الحج قال قال ستجدني ان شاء الله ان شاء الله من الصالحين سيكون سترى شيئا سترى خيرا باذن الله. قال موسى ذلك بيني وبينك اي ما الاجل ان قضيت انا - 00:48:45ضَ

ولا عدوان عليه ولا اثم علي. والله على ما نقول وكيل اي لا عداء ولا ظلم والله على ما نقول وكيل شهيد على ما نقول على هذا العقد الذي تم - 00:49:14ضَ

وهذا عقد الزواج والاجرة التي حصلت طيب لعلنا نقف عند هذه الاية ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:49:30ضَ