بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا منكم واستفسارات على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة وارشاد. اه فضيلة الشيخ عبد العزيز لدينا - 00:00:00
مجموعة كبيرة من اسئلة السادة المستمعين نرجو ان نتمكن في عرظ الكثير منها آآ نأخذ حسب ما ورد الى البرنامج رسالة المعذب ميم من الخالقين بالعراق ومثلها من نون من الربيعية والمرسل مشعل عبد الرحمن الثقفي من مكة وآآ آآ - 00:00:20
آآ المحبوب او عبد المحبوب سيف علي ومحمد فياض والمرسل الف عين ميم من العراق و علي صالح بن صالح آآ العمال اليماني. آآ نبدأ اولا برسالة المستمع المعذب الذي رجى ان لا نذكر الصريح او الاسم الصريح - 00:00:40
واكتفى بميم هاء من خالقين بالعراق. اذا اولا في بداية رسالته يقول نذكر الاذاعة او اذاعة المملكة العربية السعودية. اه على تقديم هذا البرنامج الديني القيم في اذاعة عند الاسلام واذاعة القرآن الكريم. اه والذي من خلاله تنشرون تعاليم الدين الاسلامي الحنيف ونرجو من الله عز وجل ان يوفقكم في مسعاكم - 00:01:00
ونرجو للبرنامج مزيدا من التقدم. اه سؤاله الاول يقول اني سريع الصلاة. اي انني اقرأ سورة الفاتحة وباقي السور القصر بصورة سريعة. او حركات الصلاة السريعة. هل هذا جائز ام لا وفقكم الله - 00:01:20
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا وامامنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله يدعو الله الى يوم الدين. اما بعد السنة للقارئ - 00:01:40
ان يؤثر قراءته وان والا يعجل فيها حتى يتدبر حتى يتعقل سواء كانت الفاتحة فهو يرى الفاتحة فالسنة لهم التدبر والتعقل والتأخير وعدم العجلة كما قال الله سبحانه ورتل ولا ترتيلا. قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب - 00:01:55
والسرعة التي يخل بسببها بحروف او بعض الايات لا تجوز بل يجب عليه ان يرفض وان لا يعجل حتى يقرأ قراءة سليمة واضحة يتدبرها ويتعقلها فاذا كان يصدر بعض الحروف - 00:02:19
تضيع بعض الحروف هذه قراءة لا تجوز فيجب عليه يركض ويتأنى ويرتل حتى يؤدي الحروف والكلمات كاملة. نعم. وهكذا في الصلاة لا اثر في الركوع ولا في السجود ولا في الجلسة بين السجدتين - 00:02:39
ولا في الوقوف بعد الركوع بل يتأنى ويطمئن هل هذا هو الواجب عليه؟ طمأنينة فرض لا بد منها. والنقل للصلاة والعجل فيها والعجلة فيها تبطلها فيوصي السائل ان يطمئن في ركوعه ولا اجل سبحان ربي العظيم ويكررها ثلاثا او اكثر. يقول سبحانه اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. واذا رفع - 00:02:52
الركوع تطمئن المواقف يقول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السيارات وملء الارض وما بينهما ومن ما يشتريه بعثه هذا هو الافضل له اما الطبيعة فلابد منها لا بد ان ينكر وهو قائم لابد من الركود والاعتدال وعدم العجلة. ويقول ربنا ولك الحمد هذا واجب. هذا القول ربنا - 00:03:13
الامر الواجب على الصحيح واذا كمل ذلك فقال حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وبالارض بينهما ومن الاشهر شيء بعده يكون هذا اكمل وافضل قد جاء النبي صلى الله عليه وسلم زيادة في هذا احق ما قال العبد وكل ذلك عبد لا ما لي علي ما اعطيت ولا معطي الناس ولا ينفع الا الجد من كذب وهذا من الكلام - 00:03:36
وهكذا في السجود لا يعجل اذا سجد ليس الاعواء السبعة جبهته وانفه وكفيه وركبتيه واطراف قدميه ويطمئن ولا يعجل. حتى يرجع كل فقره الى مكانه. ويقول سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى. سبحانك اللهم - 00:04:00
وربنا وبحمده اللهم اغفر لي وندع ما تيسر فلا يعجل فانه يدعو في السجود ويقول اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وذله واوله واخره سره هذا دعاء مشروع وقال عليه الصلاة والسلام - 00:04:18
اكرم من العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء وقال اما السجود من الدعاء فقدم ان يستجاب لكم. فينبغي للمؤمن في سجوده الا يعجل بل يجب عليه الطمأنينة. والركود وهذا ركن من اركان الصلاة لابد منه - 00:04:34
ومع ذلك يشرع له ان يزيد في الطمأنينة والا يعجل وان يدعو في سجوده ويكرر سبحان ربي الاعلى والواجب مرة سبحان ربي الاعلى لكن اذا كذلك ثلاثا او خمسا كان افضل او سبعة. والحاصل في هذا كله انه واجب الطمأنينة وعدم العجلة. ومن السجدتين يطمئن ايضا ولا يعجل - 00:04:47
يعتزل بين السجدتين فقال الى مكانه. فيقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي. اللهم اغفر لي وارحمني. واهدني واجبرني وارزقني كل هذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. والمسلم يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:07
ويعمل عمله عليه الصلاة والسلام ولا يعجل في هذه الامور. فاذا الصلاة عمود الاسلام. الصلاة امرها عظيم ويعبد الاسلام والطمأنينة فيها والرفود امر مستغرب. وركن من اركانها يعتني بهذا الامر وان يخاف الله ويراقبه وان يكمل صلاته بالطمأنينة وعدم العجلة وهكذا قراءته - 00:05:22
تطمئن فيها ولا يعجل ويركض ويرتل حتى يقرأ القراءة الواضحة يعقلها ويتدبرها ويستفيد منها صدق الله الجميع التوفيق. نعم. اه سؤاله الثاني يقول هل يجوز الصلاة في الظلام؟ ليش؟ هل تجوز الصلاة في الظلام؟ لا بأس - 00:05:43
ليس يصلي الانسان في اهل مظلم لا بأس. كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في حجرته وليس فيها اصابيح هذه الرسالة وردتنا من المرسلة ميم نون من الرباعية تسأل عن لمس القرآن للحائض تقول اني طالبة وفي درس في القرآن اذا كنت - 00:06:01
لست طاهرة لا اقرأ ولا المسه ولكن في دروس التفسير والفقه والتوحيد وغيره من الدروس التي تكثر بها الايات القرآنية فانا اقرأ اكتب احل الاسئلة فهل يجوز لي ذلك؟ واذا كان فماذا افعل؟ اذا توقفت كل شهر عن المذاكرة وخاصة ايام الامتحان. الصواب - 00:06:18
من اقوال العلماء انه لا حرج في ذلك. انه لا حرج على الحائض ان تقرأ والنفساء كذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يحجز بشيء القرآن الا جنابة ولم يثبت عنه النهي عن قراءة احاديث القرآن - 00:06:38
بينهما ان الحال ظنك فتقول وهكذا النفساء. مدته لا تطول في انفاذه هراء من حاجته يغتسل ويقرأ ويصلي. اما الحالة فلا بد لا يستطيع فيها الغسل حتى تنتهي الدورة حتى ينقطع الدم وترى الطهر - 00:06:52
هذا محتاجة الى ان تقرأ. والنبي صلى الله عليه وسلم قال في حق الحيض في الحج. غير الا تطوي البيت حتى تطهره الحافظ على الطواف لا تطوف حتى تطهر ولم يقل لها لا تقرأي. فدل ذلك على انها لا بأس ان تقرأ - 00:07:08
القرآن ولبس ان تقرأ كتب التفسير والايات التي في كتب التفسير وهكذا الايات في الكتب الاخرى الكتب الفقه وكتب الحديث لا حرج في ذلك. ناس لا تمس المصحف اما المصحف لا تمسه حتى تطهر. واذا احتاجت يكون من وراء الحائض - 00:07:24
او التمسك غيرها لها حتى تراجع ما اشار عليها من الايات. اما ان تقرأ قلب فلا حرج في الله على الصحيح من اقوال العلماء كما نعم آآ هذه الرسالة وردتنا من مشعل او البرقية وردتنا من مشعل عبد الرحمن الثقفي. آآ يقول للمستمع مشعل آآ - 00:07:41
اه افيدوني جزاكم الله خيرا عن لحم الغراب والهدهد. ولحم اه المنيف او حول المنيف ان البرقية غير واضحة. يقول هل هو حرام ام حلال هذه اللحوم؟ واذا كان حرام فلماذا - 00:08:01
افيدوني شاكرين تعاونكم. الغراب لا الغراب والهزل. هذا لا يجوز. لا هو لا يجوز ولا ولا يحل سيأكل ولهذا امر النبي بقتله كفارة والعقرب والحية كل ذلك لا يجوز اكله ولحمه حرام. امر بقتله بخفه وضرره فدل على حرمته - 00:08:21
وهكذا عن قتله فلا ينفق قتله ولا اكله نعم لكن الجسد هل هناك علة للنهي عن اكله؟ لانه اذا ذهب اكله وصلة الى قتله. نعم نعم فلما دل على تحريم اكله لان حل اكله وسيلة الى قتله. نعم. فلهذا حرم كالحية - 00:08:48
والعقرب واشبه ذلك كلها محرمة نعم. نعم. في مثل العبد المحبوب اه سيف علي اه بعث بهذه الرسالة في سؤالها الاول عن مس القبل او الدبر وما حكمه في الوضوء - 00:09:11
من اساء هذا هو انتقض وضوءه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اخرج به الى خرجه ليس دونهما حائل فقد وجب عليهم الوضوء يتوضأ مس الرجل خرجة انتقض الوضوء وهكذا المرأة. نعم. اه ايضا يسأل عن خروج الدم من جرح في الجسم. هل ينقض الوضوء افيدونا افادكم الله - 00:09:29
اما الدم قليل فلا ينظر والرعاة القليل لا يضره. اما اذا كثر فلحوط الوضوء لان فيه خلاف بين اهل العلم منهم من رأى النقد ومنهم من لم يرى النقض. ولا - 00:09:57
هذا هو الحديث فيها بعض التعارض وليس فيما قال حديث صحيح يدل على النهض. لكن من باب الاحتياط اذا كثر فانه يتحفظ هذا الذنب ويتوضأ. هذا هو الافضل والاحوط له. من خلاف العلماء وعملا بنصوص كلها - 00:10:08
اما اذا كان الشيء قليلا اذا قضأت قليلا من الرعاة والنقط القليلة وهكذا عصر بثرة العين بعض الاحيان عند السواك ونحوه كل هذا يعفى عنه ولا حرج فيه. نعم. اه محمد فياض اه بعث بهذه - 00:10:26
هي الرسالة يقول فيها اصابع رأسي صداع او يصاب رأسي بصداع احيانا ويستمر فلا استطيع ان اصلي الا صلاة بالايمان فلا اسجد بسبب هذا الصداع الذي لا استطيع ان اسجد وانا مصاب به فما الحكم؟ جزاكم الله عني خير الجزاء؟ الله سبحانه يقول فاتقوا الله - 00:10:45
استطعتم ويقول عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها في رأسه بمرض يشق عليه معه ويظره ايمان ويصل ايماءه بالسجود اخرج من الركوع ولا حرج عليه فاركع ويسجد بالامام - 00:11:05
ولكن يكون سجوده افضل من الركوع يركع في الهواء ويسجد في الهواء ولكنه سجوده اخذ من الركوع اذا كان يشق عليه مس الارض بالسجود والسجود على الارض لماذا رأسه او غير ذلك - 00:11:23
من الامراض التي تمنعه من السجودات. اه بالنسبة لهذه الرسالة وردتنا من المستمع الف عين ميم من العراق نقول نحن خمسة اخوة وان التي قد ارضعت اخي الاكبر وان والدتي لم ترضع من اولادها احد. وانا اصغر اخوتي فهل يجوز لي ان اتزوج من بنت عمتي - 00:11:35
آآ يقول نحن خمسة اخوة وان عمتي قد ارضعت اخي الاكبر وان والدتي لم ترضع منا من اولادها احد وانا افخر اخوتي فهل يجوز لي ان اتزوج من بنت عمتي اخي دونى؟ نعم لا هذا بناته على من يضع منها - 00:11:55
واما الاخوة الذين لم يرضعوا فانهم لا يحرم عليهم ان يستوعبوا الملائكة العامة. نعم. لان الله يختص بالذي وضع فقط. اذا كان ولاة العامة لم يرضعن من امك ايها السائل ولا من اخواتك ولا من زوجة ابيك - 00:12:16
على امرأة تعرض عليك من شهة فلا حرج عليك وكن اخيك الكبير راعى عن عمتك لا لا يمنع تزوير البقية من بنات العامة نعم آآ هذه الرسالة رسالة من علي صالح بن صالح العمال او اليماني. يقول انا متزوج منذ اربع سنوات وانا ساكن معي - 00:12:32
والدي في بيت واحد ولكن زوجتي تحب المشاكل مع والدي ووالدتي كل يوم وانا اضربها وبعض الاوقات افكر ان اطلقها ولكن اني احبها وهي تحبني ولا اعرف ارضي والدي ووالدتي ام ارضي نفسي بحبها حسب ان زوجتي لا تفهم ولا تقرأ شيء افيدوني جزاكم الله - 00:12:52
الله خير الجزاء ينبغي لك ان تستمر في نصيحتها وتحذيرها من المشاقة لوالديك ورضا بهما والواجب عليها ايضا التأدب مع والديك هو مخاطبتهما بالتي هي احسن بهما وطاعتهما فيما يسبب - 00:13:12
قطع المساكن وجمع الكلمة وتبادل المحبة والتعاون فانت عليك ان تستمر في نصيحتها وتوجيهها الى الخير بقى الكلام مع والديك بان يلاحظ حالها ويرفق بها لعلها تستقيم بعدها تحبه وتحبه - 00:13:34
وليس فيها مانع ومن اذا بقى مستقيمة في دينها فانها في لحظ ذلك وتعتني اصلاح الحال وتوصيها بما يلزم ولا تعجل في الطلاق لا تعجل في الطلاق لعل الله يهديها - 00:13:56
اما ان استمر في المشاكل مع والديك فطلاق هؤلاء فسوف خيرا منها. فان من اتقى الله جعل له مخرجا. والله يقول سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرجو من هذا لا يحتسب - 00:14:11
ومن يتق الله يجعل له يسرا فالمرأة التي تؤذي الوالدين تشق عليهما ابعادها اولى والزوج بغيرها اولى فالله سبحانه سوف يعوض البار بوالديه خير من ناحية جزاء له على احسانه وبره لوالديه - 00:14:25
ولكن الاولى عدم العجلة لعلها تهتدي فلا تستقيم مع النصح والتوجيه الى الخير ولعل والدين بها وغسلها على بعض الاذى منها حتى تستقيم وحتى تصلح حالها هدى الله الجميع صراطه المستقيم. شكرا اثابكم الله. ايها المستمعين الكرام الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا. الذي عرضنا فيه رسائل السادة المعذب - 00:14:42
امهام الخالقين في العراق يسأل عن السرعة في الصلاة والصلاة في الظلام والمرسلة ميم نون من الربيعية هل علمت القرآن للحائض والمرسل مشعل عبدالرحمن الثقفي من مكة وعبد المحبوب سيف علي ومحمد - 00:15:07
والف عين ميم من العراق يسألوا عن الرضاعة ورسالة المستمع علي صالح بن صالح آآ العمال اليماني آآ عرضنا التي وردت في رسائلهم على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد شكرا فضيلة الشيخ عبد العزيز - 00:15:27
وشكرا لكم ايها الاخوة والى ان نلتقي بحضراتكم ان شاء الله نستودعكم الله وتحية لكم من الزميل محمد الحرشان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:15:47
التفريغ
بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا منكم واستفسارات على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة وارشاد. اه فضيلة الشيخ عبد العزيز لدينا - 00:00:00
مجموعة كبيرة من اسئلة السادة المستمعين نرجو ان نتمكن في عرظ الكثير منها آآ نأخذ حسب ما ورد الى البرنامج رسالة المعذب ميم من الخالقين بالعراق ومثلها من نون من الربيعية والمرسل مشعل عبد الرحمن الثقفي من مكة وآآ آآ - 00:00:20
آآ المحبوب او عبد المحبوب سيف علي ومحمد فياض والمرسل الف عين ميم من العراق و علي صالح بن صالح آآ العمال اليماني. آآ نبدأ اولا برسالة المستمع المعذب الذي رجى ان لا نذكر الصريح او الاسم الصريح - 00:00:40
واكتفى بميم هاء من خالقين بالعراق. اذا اولا في بداية رسالته يقول نذكر الاذاعة او اذاعة المملكة العربية السعودية. اه على تقديم هذا البرنامج الديني القيم في اذاعة عند الاسلام واذاعة القرآن الكريم. اه والذي من خلاله تنشرون تعاليم الدين الاسلامي الحنيف ونرجو من الله عز وجل ان يوفقكم في مسعاكم - 00:01:00
ونرجو للبرنامج مزيدا من التقدم. اه سؤاله الاول يقول اني سريع الصلاة. اي انني اقرأ سورة الفاتحة وباقي السور القصر بصورة سريعة. او حركات الصلاة السريعة. هل هذا جائز ام لا وفقكم الله - 00:01:20
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا وامامنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله يدعو الله الى يوم الدين. اما بعد السنة للقارئ - 00:01:40
ان يؤثر قراءته وان والا يعجل فيها حتى يتدبر حتى يتعقل سواء كانت الفاتحة فهو يرى الفاتحة فالسنة لهم التدبر والتعقل والتأخير وعدم العجلة كما قال الله سبحانه ورتل ولا ترتيلا. قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب - 00:01:55
والسرعة التي يخل بسببها بحروف او بعض الايات لا تجوز بل يجب عليه ان يرفض وان لا يعجل حتى يقرأ قراءة سليمة واضحة يتدبرها ويتعقلها فاذا كان يصدر بعض الحروف - 00:02:19
تضيع بعض الحروف هذه قراءة لا تجوز فيجب عليه يركض ويتأنى ويرتل حتى يؤدي الحروف والكلمات كاملة. نعم. وهكذا في الصلاة لا اثر في الركوع ولا في السجود ولا في الجلسة بين السجدتين - 00:02:39
ولا في الوقوف بعد الركوع بل يتأنى ويطمئن هل هذا هو الواجب عليه؟ طمأنينة فرض لا بد منها. والنقل للصلاة والعجل فيها والعجلة فيها تبطلها فيوصي السائل ان يطمئن في ركوعه ولا اجل سبحان ربي العظيم ويكررها ثلاثا او اكثر. يقول سبحانه اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. واذا رفع - 00:02:52
الركوع تطمئن المواقف يقول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السيارات وملء الارض وما بينهما ومن ما يشتريه بعثه هذا هو الافضل له اما الطبيعة فلابد منها لا بد ان ينكر وهو قائم لابد من الركود والاعتدال وعدم العجلة. ويقول ربنا ولك الحمد هذا واجب. هذا القول ربنا - 00:03:13
الامر الواجب على الصحيح واذا كمل ذلك فقال حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وبالارض بينهما ومن الاشهر شيء بعده يكون هذا اكمل وافضل قد جاء النبي صلى الله عليه وسلم زيادة في هذا احق ما قال العبد وكل ذلك عبد لا ما لي علي ما اعطيت ولا معطي الناس ولا ينفع الا الجد من كذب وهذا من الكلام - 00:03:36
وهكذا في السجود لا يعجل اذا سجد ليس الاعواء السبعة جبهته وانفه وكفيه وركبتيه واطراف قدميه ويطمئن ولا يعجل. حتى يرجع كل فقره الى مكانه. ويقول سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى. سبحانك اللهم - 00:04:00
وربنا وبحمده اللهم اغفر لي وندع ما تيسر فلا يعجل فانه يدعو في السجود ويقول اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وذله واوله واخره سره هذا دعاء مشروع وقال عليه الصلاة والسلام - 00:04:18
اكرم من العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء وقال اما السجود من الدعاء فقدم ان يستجاب لكم. فينبغي للمؤمن في سجوده الا يعجل بل يجب عليه الطمأنينة. والركود وهذا ركن من اركان الصلاة لابد منه - 00:04:34
ومع ذلك يشرع له ان يزيد في الطمأنينة والا يعجل وان يدعو في سجوده ويكرر سبحان ربي الاعلى والواجب مرة سبحان ربي الاعلى لكن اذا كذلك ثلاثا او خمسا كان افضل او سبعة. والحاصل في هذا كله انه واجب الطمأنينة وعدم العجلة. ومن السجدتين يطمئن ايضا ولا يعجل - 00:04:47
يعتزل بين السجدتين فقال الى مكانه. فيقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي. اللهم اغفر لي وارحمني. واهدني واجبرني وارزقني كل هذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. والمسلم يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:07
ويعمل عمله عليه الصلاة والسلام ولا يعجل في هذه الامور. فاذا الصلاة عمود الاسلام. الصلاة امرها عظيم ويعبد الاسلام والطمأنينة فيها والرفود امر مستغرب. وركن من اركانها يعتني بهذا الامر وان يخاف الله ويراقبه وان يكمل صلاته بالطمأنينة وعدم العجلة وهكذا قراءته - 00:05:22
تطمئن فيها ولا يعجل ويركض ويرتل حتى يقرأ القراءة الواضحة يعقلها ويتدبرها ويستفيد منها صدق الله الجميع التوفيق. نعم. اه سؤاله الثاني يقول هل يجوز الصلاة في الظلام؟ ليش؟ هل تجوز الصلاة في الظلام؟ لا بأس - 00:05:43
ليس يصلي الانسان في اهل مظلم لا بأس. كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في حجرته وليس فيها اصابيح هذه الرسالة وردتنا من المرسلة ميم نون من الرباعية تسأل عن لمس القرآن للحائض تقول اني طالبة وفي درس في القرآن اذا كنت - 00:06:01
لست طاهرة لا اقرأ ولا المسه ولكن في دروس التفسير والفقه والتوحيد وغيره من الدروس التي تكثر بها الايات القرآنية فانا اقرأ اكتب احل الاسئلة فهل يجوز لي ذلك؟ واذا كان فماذا افعل؟ اذا توقفت كل شهر عن المذاكرة وخاصة ايام الامتحان. الصواب - 00:06:18
من اقوال العلماء انه لا حرج في ذلك. انه لا حرج على الحائض ان تقرأ والنفساء كذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يحجز بشيء القرآن الا جنابة ولم يثبت عنه النهي عن قراءة احاديث القرآن - 00:06:38
بينهما ان الحال ظنك فتقول وهكذا النفساء. مدته لا تطول في انفاذه هراء من حاجته يغتسل ويقرأ ويصلي. اما الحالة فلا بد لا يستطيع فيها الغسل حتى تنتهي الدورة حتى ينقطع الدم وترى الطهر - 00:06:52
هذا محتاجة الى ان تقرأ. والنبي صلى الله عليه وسلم قال في حق الحيض في الحج. غير الا تطوي البيت حتى تطهره الحافظ على الطواف لا تطوف حتى تطهر ولم يقل لها لا تقرأي. فدل ذلك على انها لا بأس ان تقرأ - 00:07:08
القرآن ولبس ان تقرأ كتب التفسير والايات التي في كتب التفسير وهكذا الايات في الكتب الاخرى الكتب الفقه وكتب الحديث لا حرج في ذلك. ناس لا تمس المصحف اما المصحف لا تمسه حتى تطهر. واذا احتاجت يكون من وراء الحائض - 00:07:24
او التمسك غيرها لها حتى تراجع ما اشار عليها من الايات. اما ان تقرأ قلب فلا حرج في الله على الصحيح من اقوال العلماء كما نعم آآ هذه الرسالة وردتنا من مشعل او البرقية وردتنا من مشعل عبد الرحمن الثقفي. آآ يقول للمستمع مشعل آآ - 00:07:41
اه افيدوني جزاكم الله خيرا عن لحم الغراب والهدهد. ولحم اه المنيف او حول المنيف ان البرقية غير واضحة. يقول هل هو حرام ام حلال هذه اللحوم؟ واذا كان حرام فلماذا - 00:08:01
افيدوني شاكرين تعاونكم. الغراب لا الغراب والهزل. هذا لا يجوز. لا هو لا يجوز ولا ولا يحل سيأكل ولهذا امر النبي بقتله كفارة والعقرب والحية كل ذلك لا يجوز اكله ولحمه حرام. امر بقتله بخفه وضرره فدل على حرمته - 00:08:21
وهكذا عن قتله فلا ينفق قتله ولا اكله نعم لكن الجسد هل هناك علة للنهي عن اكله؟ لانه اذا ذهب اكله وصلة الى قتله. نعم نعم فلما دل على تحريم اكله لان حل اكله وسيلة الى قتله. نعم. فلهذا حرم كالحية - 00:08:48
والعقرب واشبه ذلك كلها محرمة نعم. نعم. في مثل العبد المحبوب اه سيف علي اه بعث بهذه الرسالة في سؤالها الاول عن مس القبل او الدبر وما حكمه في الوضوء - 00:09:11
من اساء هذا هو انتقض وضوءه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اخرج به الى خرجه ليس دونهما حائل فقد وجب عليهم الوضوء يتوضأ مس الرجل خرجة انتقض الوضوء وهكذا المرأة. نعم. اه ايضا يسأل عن خروج الدم من جرح في الجسم. هل ينقض الوضوء افيدونا افادكم الله - 00:09:29
اما الدم قليل فلا ينظر والرعاة القليل لا يضره. اما اذا كثر فلحوط الوضوء لان فيه خلاف بين اهل العلم منهم من رأى النقد ومنهم من لم يرى النقض. ولا - 00:09:57
هذا هو الحديث فيها بعض التعارض وليس فيما قال حديث صحيح يدل على النهض. لكن من باب الاحتياط اذا كثر فانه يتحفظ هذا الذنب ويتوضأ. هذا هو الافضل والاحوط له. من خلاف العلماء وعملا بنصوص كلها - 00:10:08
اما اذا كان الشيء قليلا اذا قضأت قليلا من الرعاة والنقط القليلة وهكذا عصر بثرة العين بعض الاحيان عند السواك ونحوه كل هذا يعفى عنه ولا حرج فيه. نعم. اه محمد فياض اه بعث بهذه - 00:10:26
هي الرسالة يقول فيها اصابع رأسي صداع او يصاب رأسي بصداع احيانا ويستمر فلا استطيع ان اصلي الا صلاة بالايمان فلا اسجد بسبب هذا الصداع الذي لا استطيع ان اسجد وانا مصاب به فما الحكم؟ جزاكم الله عني خير الجزاء؟ الله سبحانه يقول فاتقوا الله - 00:10:45
استطعتم ويقول عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها في رأسه بمرض يشق عليه معه ويظره ايمان ويصل ايماءه بالسجود اخرج من الركوع ولا حرج عليه فاركع ويسجد بالامام - 00:11:05
ولكن يكون سجوده افضل من الركوع يركع في الهواء ويسجد في الهواء ولكنه سجوده اخذ من الركوع اذا كان يشق عليه مس الارض بالسجود والسجود على الارض لماذا رأسه او غير ذلك - 00:11:23
من الامراض التي تمنعه من السجودات. اه بالنسبة لهذه الرسالة وردتنا من المستمع الف عين ميم من العراق نقول نحن خمسة اخوة وان التي قد ارضعت اخي الاكبر وان والدتي لم ترضع من اولادها احد. وانا اصغر اخوتي فهل يجوز لي ان اتزوج من بنت عمتي - 00:11:35
آآ يقول نحن خمسة اخوة وان عمتي قد ارضعت اخي الاكبر وان والدتي لم ترضع منا من اولادها احد وانا افخر اخوتي فهل يجوز لي ان اتزوج من بنت عمتي اخي دونى؟ نعم لا هذا بناته على من يضع منها - 00:11:55
واما الاخوة الذين لم يرضعوا فانهم لا يحرم عليهم ان يستوعبوا الملائكة العامة. نعم. لان الله يختص بالذي وضع فقط. اذا كان ولاة العامة لم يرضعن من امك ايها السائل ولا من اخواتك ولا من زوجة ابيك - 00:12:16
على امرأة تعرض عليك من شهة فلا حرج عليك وكن اخيك الكبير راعى عن عمتك لا لا يمنع تزوير البقية من بنات العامة نعم آآ هذه الرسالة رسالة من علي صالح بن صالح العمال او اليماني. يقول انا متزوج منذ اربع سنوات وانا ساكن معي - 00:12:32
والدي في بيت واحد ولكن زوجتي تحب المشاكل مع والدي ووالدتي كل يوم وانا اضربها وبعض الاوقات افكر ان اطلقها ولكن اني احبها وهي تحبني ولا اعرف ارضي والدي ووالدتي ام ارضي نفسي بحبها حسب ان زوجتي لا تفهم ولا تقرأ شيء افيدوني جزاكم الله - 00:12:52
الله خير الجزاء ينبغي لك ان تستمر في نصيحتها وتحذيرها من المشاقة لوالديك ورضا بهما والواجب عليها ايضا التأدب مع والديك هو مخاطبتهما بالتي هي احسن بهما وطاعتهما فيما يسبب - 00:13:12
قطع المساكن وجمع الكلمة وتبادل المحبة والتعاون فانت عليك ان تستمر في نصيحتها وتوجيهها الى الخير بقى الكلام مع والديك بان يلاحظ حالها ويرفق بها لعلها تستقيم بعدها تحبه وتحبه - 00:13:34
وليس فيها مانع ومن اذا بقى مستقيمة في دينها فانها في لحظ ذلك وتعتني اصلاح الحال وتوصيها بما يلزم ولا تعجل في الطلاق لا تعجل في الطلاق لعل الله يهديها - 00:13:56
اما ان استمر في المشاكل مع والديك فطلاق هؤلاء فسوف خيرا منها. فان من اتقى الله جعل له مخرجا. والله يقول سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرجو من هذا لا يحتسب - 00:14:11
ومن يتق الله يجعل له يسرا فالمرأة التي تؤذي الوالدين تشق عليهما ابعادها اولى والزوج بغيرها اولى فالله سبحانه سوف يعوض البار بوالديه خير من ناحية جزاء له على احسانه وبره لوالديه - 00:14:25
ولكن الاولى عدم العجلة لعلها تهتدي فلا تستقيم مع النصح والتوجيه الى الخير ولعل والدين بها وغسلها على بعض الاذى منها حتى تستقيم وحتى تصلح حالها هدى الله الجميع صراطه المستقيم. شكرا اثابكم الله. ايها المستمعين الكرام الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا. الذي عرضنا فيه رسائل السادة المعذب - 00:14:42
امهام الخالقين في العراق يسأل عن السرعة في الصلاة والصلاة في الظلام والمرسلة ميم نون من الربيعية هل علمت القرآن للحائض والمرسل مشعل عبدالرحمن الثقفي من مكة وعبد المحبوب سيف علي ومحمد - 00:15:07
والف عين ميم من العراق يسألوا عن الرضاعة ورسالة المستمع علي صالح بن صالح آآ العمال اليماني آآ عرضنا التي وردت في رسائلهم على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد شكرا فضيلة الشيخ عبد العزيز - 00:15:27
وشكرا لكم ايها الاخوة والى ان نلتقي بحضراتكم ان شاء الله نستودعكم الله وتحية لكم من الزميل محمد الحرشان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:15:47