بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا من من اسئلة واستفسارات على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مرحبا - 00:00:00
بسماحة الشيخ سماحة الشيخ لدينا مجموعة كبيرة من اسئلة السادة الذين يراسلون برنامجنا مع الدرب آآ هذه آآ دعوا الرسالة التي بين يدينا وردتنا من آآ احمد ابن محمد اليحيى. يقول محمد ابن يقول احمد - 00:00:20
محمد ابن يحيى في رسالته هذه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. آآ بعد ان شكر اصحاب الفضيلة الذين يجيبون على اسئلة واستفسارات المستمعين ويرجو من تمديد البرنامج يقول الذي توفي عنها زوجها ولم يفرظ - 00:00:40
او لم يفرض لها زوجها مهرا. ولم يدخل بها. آآ فهل لها مهر المثل ام نصف مهرها؟ اه او نصف مهر المثل؟ ام المتعة وفقكم الله التي مات عنها زوجها مهرا - 00:01:00
ولم يدخل بها لها مرميت كما ثبت على النبي صلى الله عليه وسلم فانه ثبت عن انه سئل عن مثل هذه المسألة فافتى بان لها مردود عليها لا وقت ولا شرط وعليها العدة ولا ان يرى ثبت هذا من حديث عقد ابن يسار - 00:01:20
المقصود لها مهرا ولم يدخلها النبي فيها عليه الصلاة والسلام بانها تعطى مهر نسائها لا اكثر ولا شرعية العدة ولا اميرات. نعم. اه السؤال الثاني يقول فيه اذا ان اماما صبيان اه صبيين او ثلاث - 00:01:36
تهدون العشرة هل يكون عن يسارهم ام امامهم؟ اه اذا ان امام صبيين او ثلاثة دون العاشرة هل يقول عن يسارهم ام امامهم؟ اه السنة يقول امامهم ولا بأس ان يصف الصبيان خلفه فان لهم - 00:02:01
اذا كان من سبع سنين فاكثر مما يعقب الصلاة يصفون خلفه كالرجال. نعم. وهي كما هم الرجال كذلك. فهم يتمون الصفوف ويصفون هذا الامام ولا حرج. هذا هو الصواب. وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه انبأ على ذلك - 00:02:21
ويتيما عندهم صاروا خلف النبي صلى الله عليه وسلم كثير منهم انس لا صلى ابن عباس ابن عباس عليه الصلاة والسلام. ان الصبيان يكون خلف الامام. نعم. في الرجال اما الواحد يكون عن يمين الامام كالرجل. نعم. هذا هو هذا هو المشروع - 00:02:40
حتى في الفريضة والنافلة وهذا هو الصواب. بعضها لم يقع يرى ان هذا في النافلة خاص. والصواب انه جائز في النافع والخير جميعا. اما لان ما جاز النافلة حتى اذا لمصور يخصه هذه اه طيب لو كان مع هؤلاء الصبيان شخص واحد اه رجل كبير سبحان الله - 00:03:07
يقف معنا النبي صلى الله عليه وسلم نعم واليتيم ثم بعد دون الوضوء نعم آآ اه ايضا يقول اه في رسالته هل من لوازم صلاة الوتر القنوت؟ وهل ورد عنه صلى الله عليه وسلم اذا صلى الوتر - 00:03:31
انه صلى الوتر بدون قنوت ليس من اللوازم القنوت مستحب القنوت مستحب والقنوط مستحب. قد علمه النبي صلى الله عليه وسلم حسن ابن علي فهو مستحب وليس ولا نعلم انه صلى الله عليه وسلم نوى على قنوت - 00:03:51
كما نعلم انه تركه تاره فعله تارة لكن فعله الصحابة تارة وتركه تارة. لما ام الناس في اهل عمر كان يتركه ساره ويقول فتاره لا فلا حرج في تركه لانه نافلة - 00:04:10
اذا تركه بعض الاحيان فلا بأس. نعم. احمد ابن محمد اليحيى ايضا يقول في رسالتي هذه اذا سهى الامام في صلاة التراويح. وقام بعد الركعة الثانية هل يرجع ان يكمل الى الركعة الرابعة؟ لا يرجع. اذا قام في التراويح قد لغة اثنتين فقام الى ثالثة ينبه. وعليه - 00:04:23
كما الاوقاف في الفجر النبي عليه السلام قال مثنى فاذا كان اقل او اثنتين كما هو العادة في التراويح والسنة. فاذا قبل الثالثة ينبه او تنبهوا بنفسه ولو كان في اثناء القراءة ولو بعد الركوع يرجع ويجلس يقرأ التحيات يكملها والصلاة على النبي و - 00:04:43
والدعاء ثم يسلم ثم يأتي يقوم بالتسليمة التي بعدها. نعم. الفجر يوم الجمعة. نفسه اه ايضا اه السائل يرجو اه ان تفيدوه عن مدى صحة الاحاديث التالية. يقول انه صلى الله - 00:05:04
عليه وسلم سئل عن الشهادة فقال الا ترى الشمس على مثلها فاشهد او آآ او ارجع هذا الحديث ضعيف ولكن ما له صحيح يعني لابد يكون على البصيرة في الشهادة ولا لا يشهد بالزور. نعم. هل عنده علم يشهد والا فلا يشهد والحديث ضعيف - 00:05:22
نعم نبهوا على هذا وهم يعلمون لابد ان يكون عالما بالشهادة والا فلا يشهد لا يضر الناس لانه علم او سمع هذا يشهد والا فلا يتكلم نعم. اه ايضا يقول اه حديث لا قود الا بالسيف. كذلك العمل عليه - 00:05:42
لا في القتل النبي صلى الله عليه وسلم اذا قتلتم فاحسنوا القتلة وقتلوا السيف الى كثير رجل عارف والسيف جيد انجز القتل واريح للمقتول. نعم. اه ايضا حديث النهي عن الذبح بالليل - 00:06:07
لا اصل له اه اه سؤاله التالي يقول في التيمم على المذهب اه سمعنا انه لا اذ بتراب قد استعمل فما الحكم للمرضى الذين يتيممون بتراب من اه اناء مدة عدة مرات؟ وهل - 00:06:22
النهي للكراهة ام لا؟ مراد من قال مستعمل او بماء مستعمل لا يتوضأ به. مرادهم التراب يتساقط من يد الانسان. نعم. التراب يتساقط في اليد اما يسمى مستعمل لان مستعمل التراب اما الباقي في الاناء من الماء تظنه مستعمل والباقي من التراب وهو مستعمل. فلا ينبغي الشهادة نعم الاعراب - 00:06:44
طعام او في الكيسة نعم؟ لا ما يكون مستعملا المستعملة التراب اللي اخذها في يديه ثم تتساقط هذا المستعمل يعني الذي علق فيه علق باذن الله مثل المال نعم هذا مستعمل. وقال بعضهم يجوز ان يستعمل ايضا حتى ولو انه - 00:07:08
سقطوا النجاسة فهو طهور وقال قوم انه طاهر وليس من طهور فلا يستعمل وليس هناك حجة واضحة على من استعماله. ولكن تركه من باب الحيطة فحسب اما التراب الذي يبقى في الاناء هذا ما هو مستحب - 00:07:28
اللي في الاناء اذا توضأ الانسان وهو مسافر. نعم. اه اذا يقول صلاة الفجر لا تجوز ولكن اذا دخل المصلي ووجد الامام راكعا. اه هل يجر من وسط الصف او من يمينه او يركع وحده على احتمال دخول اخر معه - 00:07:46
آآ ولو بعد الركعة الذي ينبغي ان لا يرجع لا يعجل ان الراكع يلتمس المكان المناسب فرجة يدخل فيها في طرف الصف حتى يكمل الصف ولا يعجز ولا تركه النبي عليه الصلاة والسلام قال - 00:08:06
ونهى عن الداخل لا يعدل ولا يصف وحده بل يلتمس الفرجة او يخرج في طواف الصف فان لم يجد تقدم صف عين للامام ولا يصلي وحده الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمنفرد في الصف - 00:08:25
ولما رأى رجل واحدة امره يعيد الصلاة. فالحاصل انه لا يجذب احدا لان هذا تصرف الناس بغير حق. ولان هذا يفتح خروجة في الصف ومطلوب سد الخلل وسد الفرج وعدم ايجاد الفرج في الصفوف. ولكن انتظر لعله يأتي احد - 00:08:39
اذا كان الصف قد كمل وليس هناك محل مع الامام ينتظر واذا فليتقدم فيصلي مع الامام عن يمينه او يقارن بين افراد الصف حتى يجد فرجة فيدخل فيها ولا يصلي وحده. نعم - 00:08:59
اه في سؤاله الاخير سؤال احمد بن محمد اليحيى يقول وردت احاديث في الحضانة بانه صلى الله عليه وسلم قد جعل الابن مرة ومرة للأم ومرة جعلهما آآ يستويان ومرة خير الابن فما هو القول في هذه المسألة؟ اعني القمر - 00:09:16
هذي مواضع وسائل الحضانة فيها خلاف من اهل العلم وفيها احاديث متعددة ترجع الى العلماء وينظروا فيها عند الحادثة بما يدلهم الله عليه حسب الادلة وحسب حال الزوج وحال الامة والمرأة - 00:09:36
فقد يكون الزوج صالحا وهي غير صالحة قد تكون صالحة احياء وفي اولى بالاولاد دونه في عدم صلاحه. تحتاج الى نظر وعناية فالاولى ان تترك حتى ينظر فيها وقت حدوثها اه من سعد محمد التميمي اه ضواحي الرياض وردت هذه الرسالة يقول في - 00:09:57
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ارجو عرض رسالتي هذه على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز. وفقه الله وامد في عمره وبارك اه يقول لي مزرعة تبعد عن الرياض ثمانين كيلو متر. وكنت اذهب اليها مع اه محارمي - 00:10:19
واولادي واقصر الصلاة بينها وبين الرياض. واجمع اه واذا كنت فيها اقصر الصلاة الا انه من مدة مم يسيرة جاءني زوار ورأوني اقصر في مزرعتي فقالوا انها مزرعتك ولا يجوز ان تقصر فيها. ارشدوني وفقكم الله - 00:10:39
لا ريب انها لا سفر وانه اذا ذهب اليها له ان يقصر وله ان يجمع في الطريق. نعم. اما اذا نزل بها فان كانت اقامته يومين او ثلاثة او اربعة فله قصر وجمع. فان كانت اكثر من اربعة ايام فهي مسألة خلاف مشهور بين العلماء. ولا يحق له الا يقصد ولا يجمع - 00:10:59
اذا كانت نيته الاقامة اكثر من اربعة ايام. فانه يتم اربعا ولا يجمع. هذا هو الاحوط له والخروج من الخلاف. اما اذا كانت اقامته في المزرعة اربعة ايام فاقل فانه يقصر ويجمع اذا شاء - 00:11:20
ولا حرج عليه هو الرسول افضل. نعم. وهكذا في الطريق قبل ان يصل اليها. اذا صلى في الطريق قصرت صلى اثنتين. واذا حد يجمع بين الظهر والعصر في الطريق او بين المغرب والعشاء - 00:11:34
فلا بأس بلا شك ولا عظيم كما دلت عليه السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. نعم. بس اه سماحة الشيخ المزرعة له ملك له. نعم هذه الفرجة والنزهة يذهب الى اهل النزهة لا يستوقر بها ويجلس بها. نعم. اه هذه الرسالة - 00:11:44
من جيزان يقول اخوكم جابر صالح آآ نوراي او نوراني. آآ انا جابر صالح نوراي. اتقدم اليكم طالب بحل سماحة الشيخ عبد العزيز حينما يتعلق بالرضاعة. يقول لو بنت عمه اريد ان اتجوزها ولكن والدتي اخبرتني انها قد ارضعت اختا لها. قد ماتت - 00:12:04
وانا اريد ان اتزوج البنت التي لم ترضعها او ترضعها امي. فهل تجوز لي ام لا افيدوني جزاكم الله خيرا في الدنيا والاخرة؟ لا حرج عليك البنت موجودة لانها ضلال يتعلق بالميتة والميتة ذهبت. فلا يسري على اختها - 00:12:24
التي اضاعتها امك توفيت وهذه لم ترضعها امك وانت لم ترضع بامها ولا من اخواتها حتى تكون حالة لك ما دام ما بينك وبين بزواجها. نعم. نعم. اه الرسالة التي بين يدينا والاخيرة في هذه الحلقة. اه وردت - 00:12:42
من المستمع اه المتعاقد محمد كمال محمد من جمهورية مصر العربية. يقول ما مقدار زكاة الفرد النفس وميعادها اعتقد ان النفس آآ يمكن يقصد بها الفطرة او زكاة الفطر. اذا كان المقصود من السؤال زكاة الفطر من رمضان - 00:13:02
المقدار فصائل من كل الاقوال كلها من جميع الاقوات. صاع من البرد صاغ من الشعير صاغ من التمر. سواء من قوة البلد. وهو اربع حفلات اليدين المعتدلتين الممتلئتين هذا هو الصعب اربعة امداد والمد حفزة باليدين الممتلئتين - 00:13:22
والاربع صاعقة وبال الوزن الصاع اربع مئة مثقال وثماني مقال لا والمدمن فحصل ان الصاع هو ان الزكاة صاع فقط. البلد النبي صلى الله عليه وسلم الناس عليه الصلاة والسلام ان يتصدقوا بصائم تمر او صائم شيء الى آخره. فرظ النبي صلى الله عليه وسلم على الناس زكاة الفطر صاع من تمر او صاع بشعير - 00:13:44
الى اخره الصحابة كذلك صائم من تمر صائب بن شهيد صامد صائب بن زبيب صائم بن طعام هذا هو الواجب على الناس على الصغير والكبير والذكر والانثى سواء كان هو قمحا او حنطة او غير ذلك. قال بعض اهل العلم انه يجزئ نصف ساعة من من الحنطة من البر. ولكن القلوب مرجوحة. نعم. والصواب انه - 00:14:10
لابد ان نصلي من جميع الاقوات التي في البلد. نعم. اه سؤاله الاخير والاخير في هذا اللقاء يقول هل يجوز ذبح الفداء في عيد رمضان بدلا من عيد الاضحى لاتمكن من التوزيع على الفقراء الذين اعرفهم في بلدي ولتواجدي دائما بعيدا عنهم في عيد الاضحى من كل عام - 00:14:30
هل يجوز ايش؟ هل يجوز ذبح الفدا في عيد رمضان بدلا من عيد الاضحى؟ يقصد الاضحية ليتمكن من التوزيع على الفقراء الذين اعرفهم في ولتواجدي دائما بعيدا عنهم في عيد الاضحى من كل عام. اذا كان المقصود الضحية المشروعة في عيد الاضحى. نعم. او الهدي الذي يلزمه متمتع - 00:14:52
هذا لا لا في مكة في ايام الذبح. وفي ايام العيد وايام التشريق. نعم. تذبح للتمتع وهكذا الضحايا كلها تذبح في ايام العيد للنحر. يوم العيد وثلاثة ايام بعده. ولا تذبح في عيد الفطر ولا في شهر ذو الحجة في شهر ذو الحجة بعد العيد - 00:15:12
ولا قبله ولا في شهر ذي القعدة ثم تذبح في ايام العيد ايام عيد النحر وهي اربعة ايام يوم النحر اليوم العاشر من ذي الحجة وسنتين بعدها ثم فيها الضحايا والهدايا الشرعية التي تجيب على المتوتر - 00:15:32
اما اذا كان القصد ان يتطوع بشيء يقسمه على قرابة فلا بأس تكون هذه صدقة. ناقة او بقرة او شاة في بلاده والزهام الى اقاربه صدقة او صلة طيب الفدية ما يجب على الانسان في التوتر والقران - 00:15:47
فقه واجبة او عن فعله محرما فهي تذبح في الحرم عما تركت من الواجب او عما فعل من محرم نعم لبس الحرام وتوصل الى فقراء الحرم احسنت وثابت الله اه شكرا لسماحة الشيخ ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا. الذي استضفنا فيه سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الله بن باز. الرئيس - 00:16:13
عام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. وقد عرضنا على سماحته رسائل السادة احمد بن محمد اليحيى. وسعد محمد التميمي من ضواحي الرياض وجابر صالح لوراي من جيزان والمتعاقد محمد كمال محمد من جمهورية مصر العربية. شكرا لسماحة - 00:16:36
عبد العزيز وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:56
التفريغ
بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا من من اسئلة واستفسارات على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مرحبا - 00:00:00
بسماحة الشيخ سماحة الشيخ لدينا مجموعة كبيرة من اسئلة السادة الذين يراسلون برنامجنا مع الدرب آآ هذه آآ دعوا الرسالة التي بين يدينا وردتنا من آآ احمد ابن محمد اليحيى. يقول محمد ابن يقول احمد - 00:00:20
محمد ابن يحيى في رسالته هذه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. آآ بعد ان شكر اصحاب الفضيلة الذين يجيبون على اسئلة واستفسارات المستمعين ويرجو من تمديد البرنامج يقول الذي توفي عنها زوجها ولم يفرظ - 00:00:40
او لم يفرض لها زوجها مهرا. ولم يدخل بها. آآ فهل لها مهر المثل ام نصف مهرها؟ اه او نصف مهر المثل؟ ام المتعة وفقكم الله التي مات عنها زوجها مهرا - 00:01:00
ولم يدخل بها لها مرميت كما ثبت على النبي صلى الله عليه وسلم فانه ثبت عن انه سئل عن مثل هذه المسألة فافتى بان لها مردود عليها لا وقت ولا شرط وعليها العدة ولا ان يرى ثبت هذا من حديث عقد ابن يسار - 00:01:20
المقصود لها مهرا ولم يدخلها النبي فيها عليه الصلاة والسلام بانها تعطى مهر نسائها لا اكثر ولا شرعية العدة ولا اميرات. نعم. اه السؤال الثاني يقول فيه اذا ان اماما صبيان اه صبيين او ثلاث - 00:01:36
تهدون العشرة هل يكون عن يسارهم ام امامهم؟ اه اذا ان امام صبيين او ثلاثة دون العاشرة هل يقول عن يسارهم ام امامهم؟ اه السنة يقول امامهم ولا بأس ان يصف الصبيان خلفه فان لهم - 00:02:01
اذا كان من سبع سنين فاكثر مما يعقب الصلاة يصفون خلفه كالرجال. نعم. وهي كما هم الرجال كذلك. فهم يتمون الصفوف ويصفون هذا الامام ولا حرج. هذا هو الصواب. وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه انبأ على ذلك - 00:02:21
ويتيما عندهم صاروا خلف النبي صلى الله عليه وسلم كثير منهم انس لا صلى ابن عباس ابن عباس عليه الصلاة والسلام. ان الصبيان يكون خلف الامام. نعم. في الرجال اما الواحد يكون عن يمين الامام كالرجل. نعم. هذا هو هذا هو المشروع - 00:02:40
حتى في الفريضة والنافلة وهذا هو الصواب. بعضها لم يقع يرى ان هذا في النافلة خاص. والصواب انه جائز في النافع والخير جميعا. اما لان ما جاز النافلة حتى اذا لمصور يخصه هذه اه طيب لو كان مع هؤلاء الصبيان شخص واحد اه رجل كبير سبحان الله - 00:03:07
يقف معنا النبي صلى الله عليه وسلم نعم واليتيم ثم بعد دون الوضوء نعم آآ اه ايضا يقول اه في رسالته هل من لوازم صلاة الوتر القنوت؟ وهل ورد عنه صلى الله عليه وسلم اذا صلى الوتر - 00:03:31
انه صلى الوتر بدون قنوت ليس من اللوازم القنوت مستحب القنوت مستحب والقنوط مستحب. قد علمه النبي صلى الله عليه وسلم حسن ابن علي فهو مستحب وليس ولا نعلم انه صلى الله عليه وسلم نوى على قنوت - 00:03:51
كما نعلم انه تركه تاره فعله تارة لكن فعله الصحابة تارة وتركه تارة. لما ام الناس في اهل عمر كان يتركه ساره ويقول فتاره لا فلا حرج في تركه لانه نافلة - 00:04:10
اذا تركه بعض الاحيان فلا بأس. نعم. احمد ابن محمد اليحيى ايضا يقول في رسالتي هذه اذا سهى الامام في صلاة التراويح. وقام بعد الركعة الثانية هل يرجع ان يكمل الى الركعة الرابعة؟ لا يرجع. اذا قام في التراويح قد لغة اثنتين فقام الى ثالثة ينبه. وعليه - 00:04:23
كما الاوقاف في الفجر النبي عليه السلام قال مثنى فاذا كان اقل او اثنتين كما هو العادة في التراويح والسنة. فاذا قبل الثالثة ينبه او تنبهوا بنفسه ولو كان في اثناء القراءة ولو بعد الركوع يرجع ويجلس يقرأ التحيات يكملها والصلاة على النبي و - 00:04:43
والدعاء ثم يسلم ثم يأتي يقوم بالتسليمة التي بعدها. نعم. الفجر يوم الجمعة. نفسه اه ايضا اه السائل يرجو اه ان تفيدوه عن مدى صحة الاحاديث التالية. يقول انه صلى الله - 00:05:04
عليه وسلم سئل عن الشهادة فقال الا ترى الشمس على مثلها فاشهد او آآ او ارجع هذا الحديث ضعيف ولكن ما له صحيح يعني لابد يكون على البصيرة في الشهادة ولا لا يشهد بالزور. نعم. هل عنده علم يشهد والا فلا يشهد والحديث ضعيف - 00:05:22
نعم نبهوا على هذا وهم يعلمون لابد ان يكون عالما بالشهادة والا فلا يشهد لا يضر الناس لانه علم او سمع هذا يشهد والا فلا يتكلم نعم. اه ايضا يقول اه حديث لا قود الا بالسيف. كذلك العمل عليه - 00:05:42
لا في القتل النبي صلى الله عليه وسلم اذا قتلتم فاحسنوا القتلة وقتلوا السيف الى كثير رجل عارف والسيف جيد انجز القتل واريح للمقتول. نعم. اه ايضا حديث النهي عن الذبح بالليل - 00:06:07
لا اصل له اه اه سؤاله التالي يقول في التيمم على المذهب اه سمعنا انه لا اذ بتراب قد استعمل فما الحكم للمرضى الذين يتيممون بتراب من اه اناء مدة عدة مرات؟ وهل - 00:06:22
النهي للكراهة ام لا؟ مراد من قال مستعمل او بماء مستعمل لا يتوضأ به. مرادهم التراب يتساقط من يد الانسان. نعم. التراب يتساقط في اليد اما يسمى مستعمل لان مستعمل التراب اما الباقي في الاناء من الماء تظنه مستعمل والباقي من التراب وهو مستعمل. فلا ينبغي الشهادة نعم الاعراب - 00:06:44
طعام او في الكيسة نعم؟ لا ما يكون مستعملا المستعملة التراب اللي اخذها في يديه ثم تتساقط هذا المستعمل يعني الذي علق فيه علق باذن الله مثل المال نعم هذا مستعمل. وقال بعضهم يجوز ان يستعمل ايضا حتى ولو انه - 00:07:08
سقطوا النجاسة فهو طهور وقال قوم انه طاهر وليس من طهور فلا يستعمل وليس هناك حجة واضحة على من استعماله. ولكن تركه من باب الحيطة فحسب اما التراب الذي يبقى في الاناء هذا ما هو مستحب - 00:07:28
اللي في الاناء اذا توضأ الانسان وهو مسافر. نعم. اه اذا يقول صلاة الفجر لا تجوز ولكن اذا دخل المصلي ووجد الامام راكعا. اه هل يجر من وسط الصف او من يمينه او يركع وحده على احتمال دخول اخر معه - 00:07:46
آآ ولو بعد الركعة الذي ينبغي ان لا يرجع لا يعجل ان الراكع يلتمس المكان المناسب فرجة يدخل فيها في طرف الصف حتى يكمل الصف ولا يعجز ولا تركه النبي عليه الصلاة والسلام قال - 00:08:06
ونهى عن الداخل لا يعدل ولا يصف وحده بل يلتمس الفرجة او يخرج في طواف الصف فان لم يجد تقدم صف عين للامام ولا يصلي وحده الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمنفرد في الصف - 00:08:25
ولما رأى رجل واحدة امره يعيد الصلاة. فالحاصل انه لا يجذب احدا لان هذا تصرف الناس بغير حق. ولان هذا يفتح خروجة في الصف ومطلوب سد الخلل وسد الفرج وعدم ايجاد الفرج في الصفوف. ولكن انتظر لعله يأتي احد - 00:08:39
اذا كان الصف قد كمل وليس هناك محل مع الامام ينتظر واذا فليتقدم فيصلي مع الامام عن يمينه او يقارن بين افراد الصف حتى يجد فرجة فيدخل فيها ولا يصلي وحده. نعم - 00:08:59
اه في سؤاله الاخير سؤال احمد بن محمد اليحيى يقول وردت احاديث في الحضانة بانه صلى الله عليه وسلم قد جعل الابن مرة ومرة للأم ومرة جعلهما آآ يستويان ومرة خير الابن فما هو القول في هذه المسألة؟ اعني القمر - 00:09:16
هذي مواضع وسائل الحضانة فيها خلاف من اهل العلم وفيها احاديث متعددة ترجع الى العلماء وينظروا فيها عند الحادثة بما يدلهم الله عليه حسب الادلة وحسب حال الزوج وحال الامة والمرأة - 00:09:36
فقد يكون الزوج صالحا وهي غير صالحة قد تكون صالحة احياء وفي اولى بالاولاد دونه في عدم صلاحه. تحتاج الى نظر وعناية فالاولى ان تترك حتى ينظر فيها وقت حدوثها اه من سعد محمد التميمي اه ضواحي الرياض وردت هذه الرسالة يقول في - 00:09:57
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ارجو عرض رسالتي هذه على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز. وفقه الله وامد في عمره وبارك اه يقول لي مزرعة تبعد عن الرياض ثمانين كيلو متر. وكنت اذهب اليها مع اه محارمي - 00:10:19
واولادي واقصر الصلاة بينها وبين الرياض. واجمع اه واذا كنت فيها اقصر الصلاة الا انه من مدة مم يسيرة جاءني زوار ورأوني اقصر في مزرعتي فقالوا انها مزرعتك ولا يجوز ان تقصر فيها. ارشدوني وفقكم الله - 00:10:39
لا ريب انها لا سفر وانه اذا ذهب اليها له ان يقصر وله ان يجمع في الطريق. نعم. اما اذا نزل بها فان كانت اقامته يومين او ثلاثة او اربعة فله قصر وجمع. فان كانت اكثر من اربعة ايام فهي مسألة خلاف مشهور بين العلماء. ولا يحق له الا يقصد ولا يجمع - 00:10:59
اذا كانت نيته الاقامة اكثر من اربعة ايام. فانه يتم اربعا ولا يجمع. هذا هو الاحوط له والخروج من الخلاف. اما اذا كانت اقامته في المزرعة اربعة ايام فاقل فانه يقصر ويجمع اذا شاء - 00:11:20
ولا حرج عليه هو الرسول افضل. نعم. وهكذا في الطريق قبل ان يصل اليها. اذا صلى في الطريق قصرت صلى اثنتين. واذا حد يجمع بين الظهر والعصر في الطريق او بين المغرب والعشاء - 00:11:34
فلا بأس بلا شك ولا عظيم كما دلت عليه السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. نعم. بس اه سماحة الشيخ المزرعة له ملك له. نعم هذه الفرجة والنزهة يذهب الى اهل النزهة لا يستوقر بها ويجلس بها. نعم. اه هذه الرسالة - 00:11:44
من جيزان يقول اخوكم جابر صالح آآ نوراي او نوراني. آآ انا جابر صالح نوراي. اتقدم اليكم طالب بحل سماحة الشيخ عبد العزيز حينما يتعلق بالرضاعة. يقول لو بنت عمه اريد ان اتجوزها ولكن والدتي اخبرتني انها قد ارضعت اختا لها. قد ماتت - 00:12:04
وانا اريد ان اتزوج البنت التي لم ترضعها او ترضعها امي. فهل تجوز لي ام لا افيدوني جزاكم الله خيرا في الدنيا والاخرة؟ لا حرج عليك البنت موجودة لانها ضلال يتعلق بالميتة والميتة ذهبت. فلا يسري على اختها - 00:12:24
التي اضاعتها امك توفيت وهذه لم ترضعها امك وانت لم ترضع بامها ولا من اخواتها حتى تكون حالة لك ما دام ما بينك وبين بزواجها. نعم. نعم. اه الرسالة التي بين يدينا والاخيرة في هذه الحلقة. اه وردت - 00:12:42
من المستمع اه المتعاقد محمد كمال محمد من جمهورية مصر العربية. يقول ما مقدار زكاة الفرد النفس وميعادها اعتقد ان النفس آآ يمكن يقصد بها الفطرة او زكاة الفطر. اذا كان المقصود من السؤال زكاة الفطر من رمضان - 00:13:02
المقدار فصائل من كل الاقوال كلها من جميع الاقوات. صاع من البرد صاغ من الشعير صاغ من التمر. سواء من قوة البلد. وهو اربع حفلات اليدين المعتدلتين الممتلئتين هذا هو الصعب اربعة امداد والمد حفزة باليدين الممتلئتين - 00:13:22
والاربع صاعقة وبال الوزن الصاع اربع مئة مثقال وثماني مقال لا والمدمن فحصل ان الصاع هو ان الزكاة صاع فقط. البلد النبي صلى الله عليه وسلم الناس عليه الصلاة والسلام ان يتصدقوا بصائم تمر او صائم شيء الى آخره. فرظ النبي صلى الله عليه وسلم على الناس زكاة الفطر صاع من تمر او صاع بشعير - 00:13:44
الى اخره الصحابة كذلك صائم من تمر صائب بن شهيد صامد صائب بن زبيب صائم بن طعام هذا هو الواجب على الناس على الصغير والكبير والذكر والانثى سواء كان هو قمحا او حنطة او غير ذلك. قال بعض اهل العلم انه يجزئ نصف ساعة من من الحنطة من البر. ولكن القلوب مرجوحة. نعم. والصواب انه - 00:14:10
لابد ان نصلي من جميع الاقوات التي في البلد. نعم. اه سؤاله الاخير والاخير في هذا اللقاء يقول هل يجوز ذبح الفداء في عيد رمضان بدلا من عيد الاضحى لاتمكن من التوزيع على الفقراء الذين اعرفهم في بلدي ولتواجدي دائما بعيدا عنهم في عيد الاضحى من كل عام - 00:14:30
هل يجوز ايش؟ هل يجوز ذبح الفدا في عيد رمضان بدلا من عيد الاضحى؟ يقصد الاضحية ليتمكن من التوزيع على الفقراء الذين اعرفهم في ولتواجدي دائما بعيدا عنهم في عيد الاضحى من كل عام. اذا كان المقصود الضحية المشروعة في عيد الاضحى. نعم. او الهدي الذي يلزمه متمتع - 00:14:52
هذا لا لا في مكة في ايام الذبح. وفي ايام العيد وايام التشريق. نعم. تذبح للتمتع وهكذا الضحايا كلها تذبح في ايام العيد للنحر. يوم العيد وثلاثة ايام بعده. ولا تذبح في عيد الفطر ولا في شهر ذو الحجة في شهر ذو الحجة بعد العيد - 00:15:12
ولا قبله ولا في شهر ذي القعدة ثم تذبح في ايام العيد ايام عيد النحر وهي اربعة ايام يوم النحر اليوم العاشر من ذي الحجة وسنتين بعدها ثم فيها الضحايا والهدايا الشرعية التي تجيب على المتوتر - 00:15:32
اما اذا كان القصد ان يتطوع بشيء يقسمه على قرابة فلا بأس تكون هذه صدقة. ناقة او بقرة او شاة في بلاده والزهام الى اقاربه صدقة او صلة طيب الفدية ما يجب على الانسان في التوتر والقران - 00:15:47
فقه واجبة او عن فعله محرما فهي تذبح في الحرم عما تركت من الواجب او عما فعل من محرم نعم لبس الحرام وتوصل الى فقراء الحرم احسنت وثابت الله اه شكرا لسماحة الشيخ ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا. الذي استضفنا فيه سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الله بن باز. الرئيس - 00:16:13
عام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. وقد عرضنا على سماحته رسائل السادة احمد بن محمد اليحيى. وسعد محمد التميمي من ضواحي الرياض وجابر صالح لوراي من جيزان والمتعاقد محمد كمال محمد من جمهورية مصر العربية. شكرا لسماحة - 00:16:36
عبد العزيز وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:56