بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في - 00:00:00
برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض مرة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياك - 00:00:21
حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم ام ايمن من الدمام اختنا بدأت اسئلتها بالتالي في بعض المحاضرات لا ننتهي الا في الثاني عشرة والنصف او الثاني عشر والربع. في حين ان وقت صلاة الظهر في الساعة - 00:00:43
الحادية عشرة والنصف. هل نأثم بهذا التأخير لا الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. الصلاة في اول الوقت افضل ولكن اذا اخرت لاسباب - 00:01:08
في اثناء الوقت فلا بأس بذلك. انما المحرم تأخيرها عن وقتها. اما كون ما تؤخر عن اول الوقت فلا حرج في ذلك والحمد لله. الحمد لله. نجد من يكتب من صلى الله عليه وسلم الحرف صاد - 00:01:24
او صلعا. فهل هذا جائز هذا لا ينبغي قد نبهنا عليه فيرى مرة ونبه عليه العلماء فلا ينبغي ذلك فاقل احواله الكراهة الشديدة فهل يركب الصلاة عليه بكامله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي فلا يجعل صاد ولا صلعا - 00:01:41
كل هذا لا ينبغي. بارك الله فيك. ولهذا جاء في الحديث عنه قال من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرة. ومن كتب هذه الكتابة يحرم هذا الخير فينبغي - 00:02:02
من كتب شيئا من ذلك ان يكتب كاملا الصلاة كاملة صلى الله عليه وسلم. نعم ما حكم سنة الفجر اذا قام المسلم للصلاة بعد طلوع الفجر؟ هل يستحب ان يؤديها؟ ام يجب عليه ان - 00:02:15
صلاة الفجر على الفور ثم يصلي سنتها السنة للمؤمن ان يقدم سنة الفجر فيصليها في البيت ثم يخرج الى ثم صلى الى المسجد اذا جاء المسجد وهو في الصلاة دخل في الصلاة - 00:02:32
فان جاءوا الصلاة لم تقم صلت حيث مست ركعتين هذا هو السنة فان لم يصلي في البيت بل جاء وصلى السنة في المسجد ركعتين كفتاه عن تحية المسجد والحمد لله - 00:02:51
هل الماء ان فاتته هذه السنة؟ يعني نعم مثلا ولم يستيقظ الا بعد الشمس هذا يبدأ بالسنة وهكذا لو فاتته الجماعة قلة وحدة او مع اخرين السنة ان يبدأوا بسنة الفجر - 00:03:07
ولو تأخروا ابدأوا بها ثم يصلي الفريضة يقول صلى الله عليه وسلم من نام عن الصلاة او نفسها فيصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك ولما نام النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره - 00:03:29
هو اصحابه عن الصلاة الم يستيقظ الا بحر الشمس قام عليه الصلاة والسلام وامر بالاذان وصلى سنة الفجر ثم صلوا الفجر قام يترك السنة هذا هو المشروع للمؤمنين مثل ما فعل نبيهم عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه - 00:03:43
نعم هل يجوز للمسلم ان يزيد في مرات الاستنشاق عن الثلاث اذا كان مصابا بالرشح الزكام؟ ام يعد هذا مخالفا للسنة هذا في الحقيقة غير مشروع لان الرسول صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا - 00:04:04
اللهم استنفر ثلاثا غسل وجهه ثلاثا وصل الي ثلاثا اشح رأسه مرة واحدة غسل يديه ثلاثا ثلاثة هذا هو السنة ان يكتفي بالثلاث وان توضأ مرة مرة او مرتين مرتين - 00:04:25
ولا حرج من فعله النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه او توضأ مرة في بعض الاعضاء ومر فيه بعض الاعضاء او مر فيه بعض الاعضاء كل ذلك لا حرج فيه - 00:04:43
اما الزيادة فلا وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه لما توضأ لما سأل علمه اياه ثم قال فمن زاد فقد اساء وتعدى وظلم اخرجه والترمذي وغيرهما واسناده صحيح - 00:04:56
هو يدل على ان لا تجوز زيادة قال فقد عشاء وتعذب وظلم والاساءة والتعدي والظلم غير جائز فالحاصل ان الحديث يدل على انه لا تجوز الزيادة على الكمال الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم وهو الثلاثة. يعني اسباغ الوضوء ثلاثة - 00:05:19
ليس المراد الغسلة ليس من وراء الغرفة المراد الغسلة المراد الغسلة للغرفة فلو انه غرف مرتين في كل غسلة ما يفسد لا يكون مسيئا ان المسيء الذي قد كمل العضو بالغسل ثم اعاده اكثر من ذلك - 00:05:42
لكن لو غسل رجله مثلا بغرفة لكن ما كملت الغسلة يحتاج الى حتى يكمل ليلة ثم غسلها ثانية ثم غسلها ثالثا وزادت الغرفات لا يضر المهم ان تكون غاسلة تامة ثم ثانية ثم ثالثة - 00:06:09
فلا يجب على السلام وهكذا في الوجه وهكذا في اليدين اما الرأس فالسنة يكون واحدة فقط ان المحفوظ بالاحاديث الصحيحة يوجه مرة واحدة فقط مع الاذنين. نعم. بارك الله فيكم - 00:06:26
هل يجب ان اعيد الصلاة؟ او اقطعها اذا مر احد امامي مع تعذري وضع السترة وما هو الارتفاع المعتبر للسترة؟ وما هو تقدير المسافة التي لا يأثم التي لا يأثم المار بمرور - 00:06:41
على المصلين اما ان كان سترة فانه يحرم المرور بين المصلي وبين سترة اذا وضع او شيئا اخر كحجر او متكامل المتكعات امامه فانه ليس لاحد يمر بينه وبين واذا مر بينه وبين الفطاة - 00:07:01
ثمار او كلب اسود وامرأة بالغة بطل صلاته لان صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقطع صلاة المرء المسلم اذا لم يكن بين يديه مثل المرأة والحمار اسود - 00:07:32
قيل يا رسول الله ما بال الاسود من الاصفر والاحمر قال الكلب الاسود شيطان رواه مسلم في الصحيح ولهم شواهد من حديث ابي هريرة وابن عباس والشرطة تكون نحو ثلثي ثلثي ذراعها تقريبا - 00:07:55
لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال مثل صلة الرحم صلة الرحم الرحل هي العود اللي يكون خلف ظهر الراكب كانوا يستعملونه في الابل وهو نحو ثلثي ذراع فاذا كانت - 00:08:11
تطلع نحو ثنتين ذراع او اكثر او او حجر كبير او خشي امامه ونحو ذلك فان هذا يقال سترة فينبغي ان تكن قريبا منه موضع سجوده والمسافة التي تكون مانعة من القطع - 00:08:31
اذا كان المار امامها وليس هناك سترة لن يقطعوا لانه صلى الله عليه وسلم صلى لما فتح الله عليه مكة صلى في الكعبة وجعل بينه وبين الجدار الغربي ثلاثة اذرع - 00:09:05
قالوا هذا يدل على مقدار ما بين رجلي المصلي ومحل السلطة فاذا كان الذي امام المصلي اكثر من ثلاثة ومر مار امامه فان هناك اربع صلاته ولا يحرم عن النار - 00:09:25
اما ان كان اقل من ثلاث فانه يقطع يسمى مرا بين يديه او كان بينه وبين السترة فانه يقطع اذا كان من الثلاثة المرأة الحمارة اما اذا كان من غير الثلاثة - 00:09:47
نور الرجل مر الرجل اما الركاب بغير الاسود او مرت دابة كابل نعم بقرة نحو ذلك هذا لا يقبل كلها لا تقطع لكن ما ينبغي المرور. مم. يمنع المرور عند الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:10:03
امر ببني عمار قال صلى الله عليه وسلم ذاك اذا كان يصلي من الناس فلا يدع احد يمر بين يديه المقصود انه يلاحظ نوعا ما حتى لا زوج عليه صلاته ولو كان غير الثلاثة - 00:10:22
ولو كان رجل ولو كان بهيمة يحاول ان لا تمر عليه صلاته وربما غلبه نعم فلا يقطع صلاته. مم كالرجل غلبه ومر او دابة غلبته او صبي غلب عمر ما ينظر صلاته - 00:10:46
صحيحة الا اذا كان المار امرأة او حمارا او كلب اسود بينه وبين السترة او في يعني قريبة منه هذا المرخص ما دلت عليه الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم عليه - 00:11:12
اه سماحة الشيخ لعله من المناسب ان تتفضلوا بإيضاح ذلك الإشكال الذي اشكل على احدى الصحابيات ان لم تكن من احدى امهات المؤمنين حينما الحقت المرأة بالكلب الاسود وبالحمار اه لعل لهذا المقام مناسبة في ان توضحوا هذا لو تكرمتم. نعم جاء معي رضي الله عنها ام المؤمنين - 00:11:34
انها لا ترى ان المرأة تقطع وخفي عليها الحديث. مم مقام بئس ما شبهتمونا بالحمير والكلاب كنت افضلع بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي. اللهم صلي عليه - 00:12:02
فظنت رضي الله عنها ان اضطجاعها مثل المرور. وليس الامر كذلك عند اهل العلم قال العلماء المرور شيء واضجعها امامه صلى الله عليه وسلم في يوم اخر فلو كانت المرأة مضطجعة على سريرها او في الارض - 00:12:15
وصلى اليها لا بأس لا حرج كان يصلي اليها وهي امامه عليه الصلاة والسلام لا حرج في ذلك ولا تقطعوا صلاته انما قطع بالمرور من جانب الى جانب اذا مرت من جانب الاجانب - 00:12:32
امام بينها وبين السترة او في اقل من هذا محل القطع اما الحكمة فالله اعلم ما هي الحكمة؟ الذي جعل جعلت المرأة يلحق بالحمار والفم الاسود الله اعلم سبحانه وتعالى - 00:12:47
ويمكن ان يقال نعم ان الحكمة في ذلك ان المرأة تتعلق بها نوصي رجال وميول الرجال وشهوات الرجال وربما يكون مروءها سببا المصلي التحرش قلبي في شيء مما يتعلق بالنساء - 00:13:07
فكان مرورها قاطعا للصلاة حتى يمنع مرورا حتى لا يتساهل في ذلك. متى علم انه الله يقطع صار ذلك من اسباب منع المرور وقطع هذه المادة يمكن ان يقال هذا والله اعلم. الله اكبر. الحكمة قد تظهر وقد لا تظهر - 00:13:37
ولكن المسلمون مأمورون بان يتلقوا احكام الله ويقبلوها ويعملوا بها وان لم يعرفوا حكمتها. هم. مع الايمان لان ربنا سبحانه حكيم عليم كما قال عز وجل ان الله كان عليما حكيما - 00:13:59
ان ربك حكيم عليم هكذا في ايات كثيرات يعلم عباده انه حكيم فيما يسمع من مواليث وصلوات ومن غير ذلك كما انه حكيم فيما يقدره على العباد من مرض او موت او غنى او فقر او حرب او سلم او غير ذلك - 00:14:21
هو الحكيم يعيش عنه في كل شيء وان لم يطلعنا على الحكمة في بعض المسائل وان لم نعرف الحكمة ولم تتضح لنا فعلينا ان نؤمن بان يحاكمنا عليه وان لم نعرف تلك الحكمة - 00:14:45
كما انه سبحانه شرع من فريضة ثنتين والمغرب ثلاثا والظهر والعصر والعشاء اربعا فما هي الحكمة؟ الله اعلم. الله لماذا جعل المغرب ثلاثا ولماذا جعل الفجر اثنتين والجمعة اثنتين ولماذا جعل الظهر والعصر والعشاء اربعا - 00:15:04
ولماذا على الصيام في رمضان لا في غيره كالمحرم ولماذا جعله شهرا بدون زيادة وغد ينتصر الحكمة في عدم الزيادة انه تخفيف. مم. ورحمة من الله. لكن كونه جعله في هذا وقت معين بين شوال وبين شعبان - 00:15:31
والله اللي يعلمه سبحانه وتعالى كذلك قوله ترعى الزكاة في مال دون مال لحكمة بالغة قد تظهر العباد وقد لا تظهر للعباد الى غير ذلك من المسائل التي قد تخفى فيها الحكمة على الناس - 00:15:59
اي يجب الايمان لانه حكيم عليم وهكذا في المخلوقات بل يقول قائل لماذا خلق الذباب لماذا خلق لكم نفسا؟ لماذا خلق العقرب لماذا خلق الحية لماذا خلق اشياء اخرى نقول ان ربك حكيم عزيز هو الخلاق العليم وهو الحكيم العليم - 00:16:20
لحكمة بعد ان خلق هذه الاشياء سبحانه وتعالى ومن ذلك ان يعلم انه على كل شيء قدير وان ما شاء فعل لا راد لي بقضائه ولا رد لامره سبحانه وتعالى - 00:16:43
هكذا يقال في بقية الامور التي ككون المرأة تقطع الصلاة. نعم. بارك الله فيكم اذا لا داعي للمناقشة لا داعي للتأثر لا داعي لفتح الباب امام امام اولئك الذين يثيرون الشبه. ليس هناك - 00:16:58
نحن عبيد عبيد مأمورون علينا ان ننفذ امر الله وان نترك نهيه سبحانه وتعالى لانه ربنا والهنا والمنعم علينا وخالقنا ورافقنا وهو اعلم بمصالحنا من انفسنا فعلينا ان نسلم لامره - 00:17:17
ولا نعتذر ارأيت لو كان انسان عند مالك الله من ابناء الدنيا من الناس فقال لمالكه اذا امر انا لا امثال حسن تبين لي مقصدك من هذا الامر قال له سيده - 00:17:39
هافي لنا البعير الفلاني هات لنا الاناء الفلاني هات لنا الشاه الفلانية هات لنا البساط الفلاني اذا قال المملوك انا لا افي بها حتى تعلمني القصد ما هي الحكمة؟ مم هل يكون هذا العبد مرضيا عليه؟ ابدا - 00:18:04
وهل يكون هذا العبد ابيبا؟ ابدا ليس باديب ولا مرضيين عليه. نعم. بل ربما ضربه سيده. نعم. وربما باعه بارخص الاثمان. نعم لأن لأنه ليس بأديم الواجب ان يمتثل ما قاله سيده وان يحضره - 00:18:31
الا اذا كان شيء يضره في معصية الله هذا شيء اخر محل محل بحث. نعم. لكن بالجملة الخادم والعبد يمتثل ما يستطيعه ما لا يعلم فيه معصية لله سبحانه وتعالى - 00:18:47
فاذا كان العبد يلعب الخادم للعبد لو اعترض يكون سيئا الخلق وسيء الادب فكيف بالعبد مع ربه الخلاق العليم؟ سبحان لعالم من صالح العباد كيف يعتكف؟ وكيف يقول يعني بلسان حاله انا ما امتثل حتى الف. وش حكمة الصوم؟ وش حكمة الصلاة - 00:19:04
الطواف والشيخ قائما او الى اخرها نعم الادب ومن العبودية ومن القيام واجب ان يمتثل والا يقف عند مراعاة الهيبة. نعم رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. سماحة الشيخ نعم. في ختام هذا اللقاء - 00:19:27
اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء اه وانتم دائما على خير وفي صحة وعافية مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء - 00:20:01
والدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا يحيى عبدالله ابراهيم. شكرا لكم جميعا. وسلام الله عليكم وبركاته - 00:20:28
التفريغ
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في - 00:00:00
برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض مرة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياك - 00:00:21
حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم ام ايمن من الدمام اختنا بدأت اسئلتها بالتالي في بعض المحاضرات لا ننتهي الا في الثاني عشرة والنصف او الثاني عشر والربع. في حين ان وقت صلاة الظهر في الساعة - 00:00:43
الحادية عشرة والنصف. هل نأثم بهذا التأخير لا الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. الصلاة في اول الوقت افضل ولكن اذا اخرت لاسباب - 00:01:08
في اثناء الوقت فلا بأس بذلك. انما المحرم تأخيرها عن وقتها. اما كون ما تؤخر عن اول الوقت فلا حرج في ذلك والحمد لله. الحمد لله. نجد من يكتب من صلى الله عليه وسلم الحرف صاد - 00:01:24
او صلعا. فهل هذا جائز هذا لا ينبغي قد نبهنا عليه فيرى مرة ونبه عليه العلماء فلا ينبغي ذلك فاقل احواله الكراهة الشديدة فهل يركب الصلاة عليه بكامله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي فلا يجعل صاد ولا صلعا - 00:01:41
كل هذا لا ينبغي. بارك الله فيك. ولهذا جاء في الحديث عنه قال من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرة. ومن كتب هذه الكتابة يحرم هذا الخير فينبغي - 00:02:02
من كتب شيئا من ذلك ان يكتب كاملا الصلاة كاملة صلى الله عليه وسلم. نعم ما حكم سنة الفجر اذا قام المسلم للصلاة بعد طلوع الفجر؟ هل يستحب ان يؤديها؟ ام يجب عليه ان - 00:02:15
صلاة الفجر على الفور ثم يصلي سنتها السنة للمؤمن ان يقدم سنة الفجر فيصليها في البيت ثم يخرج الى ثم صلى الى المسجد اذا جاء المسجد وهو في الصلاة دخل في الصلاة - 00:02:32
فان جاءوا الصلاة لم تقم صلت حيث مست ركعتين هذا هو السنة فان لم يصلي في البيت بل جاء وصلى السنة في المسجد ركعتين كفتاه عن تحية المسجد والحمد لله - 00:02:51
هل الماء ان فاتته هذه السنة؟ يعني نعم مثلا ولم يستيقظ الا بعد الشمس هذا يبدأ بالسنة وهكذا لو فاتته الجماعة قلة وحدة او مع اخرين السنة ان يبدأوا بسنة الفجر - 00:03:07
ولو تأخروا ابدأوا بها ثم يصلي الفريضة يقول صلى الله عليه وسلم من نام عن الصلاة او نفسها فيصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك ولما نام النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره - 00:03:29
هو اصحابه عن الصلاة الم يستيقظ الا بحر الشمس قام عليه الصلاة والسلام وامر بالاذان وصلى سنة الفجر ثم صلوا الفجر قام يترك السنة هذا هو المشروع للمؤمنين مثل ما فعل نبيهم عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه - 00:03:43
نعم هل يجوز للمسلم ان يزيد في مرات الاستنشاق عن الثلاث اذا كان مصابا بالرشح الزكام؟ ام يعد هذا مخالفا للسنة هذا في الحقيقة غير مشروع لان الرسول صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا - 00:04:04
اللهم استنفر ثلاثا غسل وجهه ثلاثا وصل الي ثلاثا اشح رأسه مرة واحدة غسل يديه ثلاثا ثلاثة هذا هو السنة ان يكتفي بالثلاث وان توضأ مرة مرة او مرتين مرتين - 00:04:25
ولا حرج من فعله النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه او توضأ مرة في بعض الاعضاء ومر فيه بعض الاعضاء او مر فيه بعض الاعضاء كل ذلك لا حرج فيه - 00:04:43
اما الزيادة فلا وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه لما توضأ لما سأل علمه اياه ثم قال فمن زاد فقد اساء وتعدى وظلم اخرجه والترمذي وغيرهما واسناده صحيح - 00:04:56
هو يدل على ان لا تجوز زيادة قال فقد عشاء وتعذب وظلم والاساءة والتعدي والظلم غير جائز فالحاصل ان الحديث يدل على انه لا تجوز الزيادة على الكمال الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم وهو الثلاثة. يعني اسباغ الوضوء ثلاثة - 00:05:19
ليس المراد الغسلة ليس من وراء الغرفة المراد الغسلة المراد الغسلة للغرفة فلو انه غرف مرتين في كل غسلة ما يفسد لا يكون مسيئا ان المسيء الذي قد كمل العضو بالغسل ثم اعاده اكثر من ذلك - 00:05:42
لكن لو غسل رجله مثلا بغرفة لكن ما كملت الغسلة يحتاج الى حتى يكمل ليلة ثم غسلها ثانية ثم غسلها ثالثا وزادت الغرفات لا يضر المهم ان تكون غاسلة تامة ثم ثانية ثم ثالثة - 00:06:09
فلا يجب على السلام وهكذا في الوجه وهكذا في اليدين اما الرأس فالسنة يكون واحدة فقط ان المحفوظ بالاحاديث الصحيحة يوجه مرة واحدة فقط مع الاذنين. نعم. بارك الله فيكم - 00:06:26
هل يجب ان اعيد الصلاة؟ او اقطعها اذا مر احد امامي مع تعذري وضع السترة وما هو الارتفاع المعتبر للسترة؟ وما هو تقدير المسافة التي لا يأثم التي لا يأثم المار بمرور - 00:06:41
على المصلين اما ان كان سترة فانه يحرم المرور بين المصلي وبين سترة اذا وضع او شيئا اخر كحجر او متكامل المتكعات امامه فانه ليس لاحد يمر بينه وبين واذا مر بينه وبين الفطاة - 00:07:01
ثمار او كلب اسود وامرأة بالغة بطل صلاته لان صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقطع صلاة المرء المسلم اذا لم يكن بين يديه مثل المرأة والحمار اسود - 00:07:32
قيل يا رسول الله ما بال الاسود من الاصفر والاحمر قال الكلب الاسود شيطان رواه مسلم في الصحيح ولهم شواهد من حديث ابي هريرة وابن عباس والشرطة تكون نحو ثلثي ثلثي ذراعها تقريبا - 00:07:55
لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال مثل صلة الرحم صلة الرحم الرحل هي العود اللي يكون خلف ظهر الراكب كانوا يستعملونه في الابل وهو نحو ثلثي ذراع فاذا كانت - 00:08:11
تطلع نحو ثنتين ذراع او اكثر او او حجر كبير او خشي امامه ونحو ذلك فان هذا يقال سترة فينبغي ان تكن قريبا منه موضع سجوده والمسافة التي تكون مانعة من القطع - 00:08:31
اذا كان المار امامها وليس هناك سترة لن يقطعوا لانه صلى الله عليه وسلم صلى لما فتح الله عليه مكة صلى في الكعبة وجعل بينه وبين الجدار الغربي ثلاثة اذرع - 00:09:05
قالوا هذا يدل على مقدار ما بين رجلي المصلي ومحل السلطة فاذا كان الذي امام المصلي اكثر من ثلاثة ومر مار امامه فان هناك اربع صلاته ولا يحرم عن النار - 00:09:25
اما ان كان اقل من ثلاث فانه يقطع يسمى مرا بين يديه او كان بينه وبين السترة فانه يقطع اذا كان من الثلاثة المرأة الحمارة اما اذا كان من غير الثلاثة - 00:09:47
نور الرجل مر الرجل اما الركاب بغير الاسود او مرت دابة كابل نعم بقرة نحو ذلك هذا لا يقبل كلها لا تقطع لكن ما ينبغي المرور. مم. يمنع المرور عند الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:10:03
امر ببني عمار قال صلى الله عليه وسلم ذاك اذا كان يصلي من الناس فلا يدع احد يمر بين يديه المقصود انه يلاحظ نوعا ما حتى لا زوج عليه صلاته ولو كان غير الثلاثة - 00:10:22
ولو كان رجل ولو كان بهيمة يحاول ان لا تمر عليه صلاته وربما غلبه نعم فلا يقطع صلاته. مم كالرجل غلبه ومر او دابة غلبته او صبي غلب عمر ما ينظر صلاته - 00:10:46
صحيحة الا اذا كان المار امرأة او حمارا او كلب اسود بينه وبين السترة او في يعني قريبة منه هذا المرخص ما دلت عليه الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم عليه - 00:11:12
اه سماحة الشيخ لعله من المناسب ان تتفضلوا بإيضاح ذلك الإشكال الذي اشكل على احدى الصحابيات ان لم تكن من احدى امهات المؤمنين حينما الحقت المرأة بالكلب الاسود وبالحمار اه لعل لهذا المقام مناسبة في ان توضحوا هذا لو تكرمتم. نعم جاء معي رضي الله عنها ام المؤمنين - 00:11:34
انها لا ترى ان المرأة تقطع وخفي عليها الحديث. مم مقام بئس ما شبهتمونا بالحمير والكلاب كنت افضلع بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي. اللهم صلي عليه - 00:12:02
فظنت رضي الله عنها ان اضطجاعها مثل المرور. وليس الامر كذلك عند اهل العلم قال العلماء المرور شيء واضجعها امامه صلى الله عليه وسلم في يوم اخر فلو كانت المرأة مضطجعة على سريرها او في الارض - 00:12:15
وصلى اليها لا بأس لا حرج كان يصلي اليها وهي امامه عليه الصلاة والسلام لا حرج في ذلك ولا تقطعوا صلاته انما قطع بالمرور من جانب الى جانب اذا مرت من جانب الاجانب - 00:12:32
امام بينها وبين السترة او في اقل من هذا محل القطع اما الحكمة فالله اعلم ما هي الحكمة؟ الذي جعل جعلت المرأة يلحق بالحمار والفم الاسود الله اعلم سبحانه وتعالى - 00:12:47
ويمكن ان يقال نعم ان الحكمة في ذلك ان المرأة تتعلق بها نوصي رجال وميول الرجال وشهوات الرجال وربما يكون مروءها سببا المصلي التحرش قلبي في شيء مما يتعلق بالنساء - 00:13:07
فكان مرورها قاطعا للصلاة حتى يمنع مرورا حتى لا يتساهل في ذلك. متى علم انه الله يقطع صار ذلك من اسباب منع المرور وقطع هذه المادة يمكن ان يقال هذا والله اعلم. الله اكبر. الحكمة قد تظهر وقد لا تظهر - 00:13:37
ولكن المسلمون مأمورون بان يتلقوا احكام الله ويقبلوها ويعملوا بها وان لم يعرفوا حكمتها. هم. مع الايمان لان ربنا سبحانه حكيم عليم كما قال عز وجل ان الله كان عليما حكيما - 00:13:59
ان ربك حكيم عليم هكذا في ايات كثيرات يعلم عباده انه حكيم فيما يسمع من مواليث وصلوات ومن غير ذلك كما انه حكيم فيما يقدره على العباد من مرض او موت او غنى او فقر او حرب او سلم او غير ذلك - 00:14:21
هو الحكيم يعيش عنه في كل شيء وان لم يطلعنا على الحكمة في بعض المسائل وان لم نعرف الحكمة ولم تتضح لنا فعلينا ان نؤمن بان يحاكمنا عليه وان لم نعرف تلك الحكمة - 00:14:45
كما انه سبحانه شرع من فريضة ثنتين والمغرب ثلاثا والظهر والعصر والعشاء اربعا فما هي الحكمة؟ الله اعلم. الله لماذا جعل المغرب ثلاثا ولماذا جعل الفجر اثنتين والجمعة اثنتين ولماذا جعل الظهر والعصر والعشاء اربعا - 00:15:04
ولماذا على الصيام في رمضان لا في غيره كالمحرم ولماذا جعله شهرا بدون زيادة وغد ينتصر الحكمة في عدم الزيادة انه تخفيف. مم. ورحمة من الله. لكن كونه جعله في هذا وقت معين بين شوال وبين شعبان - 00:15:31
والله اللي يعلمه سبحانه وتعالى كذلك قوله ترعى الزكاة في مال دون مال لحكمة بالغة قد تظهر العباد وقد لا تظهر للعباد الى غير ذلك من المسائل التي قد تخفى فيها الحكمة على الناس - 00:15:59
اي يجب الايمان لانه حكيم عليم وهكذا في المخلوقات بل يقول قائل لماذا خلق الذباب لماذا خلق لكم نفسا؟ لماذا خلق العقرب لماذا خلق الحية لماذا خلق اشياء اخرى نقول ان ربك حكيم عزيز هو الخلاق العليم وهو الحكيم العليم - 00:16:20
لحكمة بعد ان خلق هذه الاشياء سبحانه وتعالى ومن ذلك ان يعلم انه على كل شيء قدير وان ما شاء فعل لا راد لي بقضائه ولا رد لامره سبحانه وتعالى - 00:16:43
هكذا يقال في بقية الامور التي ككون المرأة تقطع الصلاة. نعم. بارك الله فيكم اذا لا داعي للمناقشة لا داعي للتأثر لا داعي لفتح الباب امام امام اولئك الذين يثيرون الشبه. ليس هناك - 00:16:58
نحن عبيد عبيد مأمورون علينا ان ننفذ امر الله وان نترك نهيه سبحانه وتعالى لانه ربنا والهنا والمنعم علينا وخالقنا ورافقنا وهو اعلم بمصالحنا من انفسنا فعلينا ان نسلم لامره - 00:17:17
ولا نعتذر ارأيت لو كان انسان عند مالك الله من ابناء الدنيا من الناس فقال لمالكه اذا امر انا لا امثال حسن تبين لي مقصدك من هذا الامر قال له سيده - 00:17:39
هافي لنا البعير الفلاني هات لنا الاناء الفلاني هات لنا الشاه الفلانية هات لنا البساط الفلاني اذا قال المملوك انا لا افي بها حتى تعلمني القصد ما هي الحكمة؟ مم هل يكون هذا العبد مرضيا عليه؟ ابدا - 00:18:04
وهل يكون هذا العبد ابيبا؟ ابدا ليس باديب ولا مرضيين عليه. نعم. بل ربما ضربه سيده. نعم. وربما باعه بارخص الاثمان. نعم لأن لأنه ليس بأديم الواجب ان يمتثل ما قاله سيده وان يحضره - 00:18:31
الا اذا كان شيء يضره في معصية الله هذا شيء اخر محل محل بحث. نعم. لكن بالجملة الخادم والعبد يمتثل ما يستطيعه ما لا يعلم فيه معصية لله سبحانه وتعالى - 00:18:47
فاذا كان العبد يلعب الخادم للعبد لو اعترض يكون سيئا الخلق وسيء الادب فكيف بالعبد مع ربه الخلاق العليم؟ سبحان لعالم من صالح العباد كيف يعتكف؟ وكيف يقول يعني بلسان حاله انا ما امتثل حتى الف. وش حكمة الصوم؟ وش حكمة الصلاة - 00:19:04
الطواف والشيخ قائما او الى اخرها نعم الادب ومن العبودية ومن القيام واجب ان يمتثل والا يقف عند مراعاة الهيبة. نعم رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. سماحة الشيخ نعم. في ختام هذا اللقاء - 00:19:27
اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء اه وانتم دائما على خير وفي صحة وعافية مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء - 00:20:01
والدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا يحيى عبدالله ابراهيم. شكرا لكم جميعا. وسلام الله عليكم وبركاته - 00:20:28