بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقائنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية - 00:00:05

دعوته وارشاده. اه مرحبا بفضيلة الشيخ. فضيلة الشيخ عبدالعزيز هذه رسائل وردتنا من عبد الله صالح محمد ابو صافية العمري من قرية ال عطيف والمستمعين الاستيل من المدينة المنورة صندوق بريد مئتين وسبعطعش. والمستمعة نور محمد او نور ميم صاد من الرياض - 00:00:25

والمستمع سين ميم سين من جمهورية مصر العربية. ورسالتي للمستمع محمد صالح محمد من الدمام. ولعلنا نتمكن من لعرض هذه الرسائل كلها ونبدأ اولا برسالة عبد الله الصالح محمد بوصافية العمري من قرية ال عطيف يقول ما حكم - 00:00:45

من لجأ الى المشعوذين الذين يدعون ان لهم القدرة على رفع بعض الامراض العقلية عن بعض الناس. وقد لجأ اليهم بعض الناس وشفي من مرضه ويقال انهم يستعينون بالجن في ذلك. فما جزاؤهم عند الله؟ وما حكم من لجأ اليهم - 00:01:05

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فاللجأ الى المشعوذين وسؤالهم عما من كلامه بعض الناس من الامراض امر لا يجوز - 00:01:22

وصح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين يوما. اخرجه مسلم في الصحيح وقال عليه الصلاة والسلام من اتى كاهنا عرافا صدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. في احاديث اخرى والعراف - 00:01:39

ونحوهما هو الذي يدعي علم الغيب وسط الجن. هذا يقال الحراق ويقال له كاهن. فلا يجوز سؤال هؤلاء ولا يجوز نسيانهم بل يجب ترك سؤالهم ومن سألهم واتاهم يستحق ان يؤدب ويعزر حتى يدع ذلك. وكذلك هم وحال - 00:01:58

والعرافون يجب ان يزجروا ويؤدبوا ويمنعوا من اعمالهم هذا واستثابوا عما فعلوا من دعواهم انهم يعرفون ما يصيب الناس بواسطة من يتوسطون به من الجن فهذا كله باطل وكله منكر. اما كون بعض الناس قد يشفى فهذا قد يكون عن امراض سببها له جن وفيها - 00:02:19

الجن ثم اذا قرب اليه وتقرب اليهم هذا الذي يدعي انه طبيب اذا تقرب عليهم تقرب اليه مما يريدون قد يزيلون ويرفعون ما فعلوهم لانفسهم من اسباب لهذا الشخص فالحاصل انهم انهم قد يتعاطون اشياء - 00:02:42

تؤذي الانسان فاذا اتصل به ممن يعبدهم ويعظمهم ازالوا ذلك الشيء الذي يفعلونه اه فيسكنه المرض كما يروى عن ابن مسعود عنه انه قال لامرأته لما كانت تذهب الى يهودي فيلقيها - 00:03:02

قال انه الشيطان ينخسها بيده فاذا قرأ عليك ذاك اليهودي كف عنها يعني لاغراءها باليهودي المقصود ان هؤلاء الذين يدعون انهم يتصلون بالجن ويسألونهم بعض الحاجات هؤلاء لا يسألون ولا يصدقون - 00:03:18

يجب ان يبتعد عنهم مسلم ويحذرهم. ويجعل ولاة الامور اذا عرفوهم ان يزجروهم وان يؤدبوهم. حتى يمتنعوا من هذه الاعمال. واذا كانوا يدعون وزراء يستثابوا فان تابوا الا قتلوا كفارا. كفر الغيب لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. نعم. اه - 00:03:38

ايضا يقول نرجو توضيح او ما المقصود بالقانع والمعتر؟ وما حكم من لم يتصدق او يهدي من الاضحية وكان المعترف بما ذكر اهل العلم وقال هو الذي يسأل رفع يده يسأل. لانه اثاره الذي تعرض - 00:03:58

ويظهر منه الرغبة في ان يعطى ولكنه لا يرفع يده ولا يسأل. والذي لا يتصدى من الضحية. نعم. قد ترك امر اجمل لان الله قال فكلوا منها واقعوا المعيشة الفقير قاطعوا القانع المعترف فالواجب ان يعطي بها الهدية وان يعطي من الضحية بعض الشيء ويتصدق - 00:04:15

منها واذا بسمها اهدافا تصدق بالثلث واكل الثلث واهدى الثلث الى بعض اقاربه وجيرانه فهذا حسن ان اكلها كلها فينبغي له يرى ما ما يقابل جزءا منها يتصدق به مقابل ما اكل من حق الفقراء. نعم. اه هذه - 00:04:35

رسالة موجهة لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز. السلام عليكم ورحمة الله وبعد. يقول آآ افيدكم بانني اشتغل في بقالة في المدينة المنورة وعند البقالة قمامة. وفي ذات ليلة في شهر رمضان المبارك بعد التراويح وقفت ووقفت سيارتي - 00:04:55

القمامة وبعد آآ نزلت من السيارة وجدت في القمامة مسجل وارادوا الاحلال. والبقالة ليس عنده مواقف في هي الوحيدة وان يسجل جديد وعليه آآ اسم راعيه وانا نفسي طيبة منه لا اريده ابدا افيدوني - 00:05:15

كل الله عن هذا وما افنى به. يقول آآ في ذات الليلة من ليالي آآ رمضان يقول بعد صلاة التراويح وقفت سيارتي عند القمامة وما هو بعد؟ نزلت منها من السيارة. وجدت في القمامة المسجل ورادو ليشينال. والبقالة ليس عندها مواقف هي الوحيدة - 00:05:35

المسجل جديد وعليه اسم اه راعيه. وانا نفسي طيبة منه لا اريده. اه افيدوني جزاكم الله عنه الا عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء قال شرعا ان نصاحبه يلتمس واعطى هذا الرجل لان هذا في الغالب وان كان عليه اسم صاحبه ولا يعتبر هذا - 00:05:55

اما من خادم المجنونة لا مسجل ولا ولا راتب فاذا كان اسمهم هذا اسم صاحبه عليه يلتمس فضيلة الشيخ انا اعتقد انه لما كان في ليالي رمضان وخاصة كما اشار بعد التراويح ربما انه سمع بعض - 00:06:15

المحدثي المساجد وحديثه مثلا عن آلات الملاهي وكذا فرغب عن هذا المسجل وان هذا فرماه وهو محتمل احتمال. نعم. احتمال قد يكون. من بعيد قد يكون لكن اذا كان اسمهم عليه. وطلبة وعطائية والاحوط من باب الاحتياط - 00:06:45

فان لم يجده وباعه وتصدق به حسن. مهم. نعم. نعم. اه هذه الرسالة وردتنا من اه احد المستمعين يقول في رسالته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد فانا الحائرة وارجو ان توضحوا لي في ما في رسالتي هذه - 00:07:05

فارجو التكرر التوضيح بما يلي. آآ تقول آآ في رسالتها آآ انها آآ دائما تستمع الى البرنامج وتريد ان تعرف آآ عن ما يوضع على الاصابع من مناكير وما يوضع في الاونة الاخيرة من سحابات خلف الظخور. ما حكمها؟ وهل هذه كانت مستخدمة في اول الاسلام ام لا - 00:07:29

هذه لا نعرف لها اصلا وانما هي من الحوادث المناكير والسحابات جدا فيما نعلم ما نعلمه خاصة ينبغي تركها لانها تغطي الابصار وتمنع الماء فينبغي تركها لكن اذا استعملتها المرأة وازالتها عند الوضوء فالامر - 00:07:58

ولكن لا ينبغي ان تمنع الماء واما مسألة السحابات ارضها واسع لو كانت من الامام كان احسنوا هولا في الطريقة السابقة تكون امام هذا بالمعروف فاذا كان من الورع مزبوط - 00:08:18

مع العورة فلا يضر ان شاء الله. نعم. هذا هذه الرسالة اه يسأل فيها صاحبها ايضا ويقول انه المستمع سين ميم س مصري يعمل في مزرعة في القصيم في البكيرية. آآ يقول في رسالته انا اتابع برنامج نور على الدرب وعلمت من المشايخ ان - 00:08:36

اللحية السنة وامر وامر بها النبي صلى الله عليه وسلم وحرام حلقها وفرت لحيتي ولكن ارسل لي اخي وقال اذا اردت ان تزورنا احلق لحيتك. لان في عندنا قرار بالقضاء على الجماعات الاسلامية. وهذا القرار يظن جميع - 00:08:56

اصحاب الذقون هل يجوز لي حلقها او تركها؟ وجزاكم الله عنا خير الجزاء. النبي عليه الصلاة والسلام امر اللحى وتوفيرها وارخائها. والحمد لله الذي هداك لهذا الامر العظيم وهذه السنة التي هي مما شرعه الله عز وجل وهي من طريقة النبي - 00:09:16

وسلم ويسمى بمعنى انها من اعمال النبي عليه الصلاة والسلام. وهي واجبة لان الرسول امر بذلك. فهي واجبة اعفاؤها وارخاؤها امر واجب فالواجب على جميع المسلمين واعفاء اللحى وارخاؤها وتوفيرها وعدم قصها وحلقها ولا ينبغي لعاقل ان يغتر بمن حلق او قص بل - 00:09:36

ينبغي للعاقل ان يهتم باتباع النبي عليه الصلاة والسلام والسير على منهاجه. لان الله يقول لقد كانكم في رسول الله اسوة حسنة. فعلينا ان نتبعه صلى الله عليه وسلم وان ننقاد - 00:09:56

وان نحذر معصيته عليه الصلاة والسلام. وانت ايها الاخ اذا سافرت الى مصر فاستعن بالله ولا تحرقها ابدا وابشر بالعافية. الحكومة انما تطلب من كان يتسبب في مشاكلها اما من اعرض عنها فلا تضره ان شاء الله. فانت لا تشتغل ما لا يعنيك واذا وصلت الى بلاد فاشتغل ما ينفعك من - 00:10:06

الله ورسوله من كسب الحلال ولا يضر كما يقوله هذا الرجل بل او في ذلك يستقم على احفائها واضخائها وابشر بالعافية ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له من نوره آآ ايضا يقول في رسالته آآ حضرة المشائخ - 00:10:26

انا اصلي بعد صلاة العشاء احد عشر ركعة. واوتر واعجز بعض الايام لانني اشتغل كل اليوم واصليها في الثلث الاخير واذا غلب علي النوم لم استيقظ صليتها في النهار. هل تصح؟ افيدوني جزاكم الله عني خير الجزاء. هذا عمل طيب وهذا موافق للسنة - 00:10:46

لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان في الغالب يوتر باحدى عشر ركعة. وربما اسرى في ابو رجلين ثم اسر في وسطه. ثم اوتر في اخره ثم انتهى اخيرا الى اخر الليل عليه الصلاة والسلام كان الغالب عليه ان يصلي في اخر الليل عليه الصلاة والسلام هذا الذي فعلته هو السنة. واذا نمت عنها فلا حرج - 00:11:06

بعض الاحيان عنها او لم يتيسر لك اداؤها فكانها في النهار. صل الى النهار ما تيسر لكن من غير ايثار شفعا تصلي مثلا اثنتي عشر ركعة يعني ست تسليمات بدل احدى عشر ركعة. اذا كسر ذلك وان صليت اقل من ذلك ثمان - 00:11:25

او ست ركعات او اربع ركعات كله طيب. لكن الافضل ان تصلي بعدد ما كنت تفعله في الليل. وتزيد ركعة بواحدة في النهار فتصلي سبعا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاته بره من الليل مرض او نوم - 00:11:45

النهار كما بعثه عائشة رضي الله عنها هذا هو السنة الذي يفوته وردهم من الليل بنوم او مرض او نحو ذلك فانه يصلي من النهار لكن يكون شفعا لا وترا. وانت بحمد الله قد وفقت للسنة ولو - 00:12:03

الانسان باقل من ذلك اوتر بواحدة او بثلاث او بخمس فكله سنة والحمد لله. لقله واحدة اذا صلاها بعد العشاء او صلاها في اخر الليل اه سؤاله الثالث في هذه الرسالة يقول انا اشتغل في المزرعة وموجود فيها عنب ونخل وخضر واه - 00:12:21

الا احمل من هذه الاشياء آآ مع العلم اننا كلنا على حساب معذب يقول واذا حضر احد اصدقاءه فاذا اطعمناه وبدون علم المعذب. واذا اه واذا اطل واذا طلبنا منهم شيء اعطونا من مزرعتهم. واذا طلبوا - 00:12:41

كذلك الشيء نعطيهم من مزرعتنا. واذا قلنا لهم هذا حرام قالوا هذا اكلنا على حسابه. ونحن نعطيكم من اكلنا هل يجوز لنا ذلك وفقكم الله الى ما فيه خير الدنيا والدين. هذه تفصيل وهذا الكلام فيه مال. اما ضيف يعطى من - 00:13:01

من الفاكهة الموجودة لا يحمل شيئا بل يكن معكم فلا بأس ان شاء الله. قد جاء في الحديث يدل على ذلك. اما ان تهدوه الى الناس فلا الا بإذن لا ترجوا لاحد الا بعين صاحب اجرها لكن من زاركم قدمت له شيئا في المزرعة في العلب او بطيخ او رطب فلا بأس بحيث - 00:13:21

فقط لا لا لا يحمل معه شيئا. ولا تنتهي له شيئا فليأخذ معكم من هذا الذي يسره الله. هذا لا بأس به ان شاء الله. اما ان يتهم معه شيء - 00:13:41

يخرجه او تجوده له شيئا فلا الا بإذن صاحب المزرعة اه سؤال السؤال الاخير للمستمع تيم سين مصري ويعمل في مزار القصيم. يقول فيها انا احب قراءة القرآن واحفظ منه كثير وبعض السور السور اقرأها كويس وبعضها اذا قرأت اذا قرأتها الى احد الناس يقول لي انت - 00:13:51

ان تكثر في القرآن وهذا حرام. ارجو افادتي وفقكم الله. هذا كانت تجتهد وتقرأ على من تيسر من الاخوان الذين هم عواهم بالقرآن حتى تزداد بصيرتها في القرآن. النبي عليه الصلاة والسلام قال الماهر بالقرآن مع السفرة ان شاء الله البررة. ولم يقرأ قرآنه عليه شاق او - 00:14:16

يا جماعة فانت على خير ان شاء الله ما دمت تجتهد وتعتني انت على خير وهذا طريق التعلم تقرأ وتكرر وتأمل الحروف ولا تعجل حتى تستفيد واذا تيسر لك من ضاع له منه تقرأه عليه وتسأله عما قد يشهد عليه وبهذا تستفيد ويقل الغلط - 00:14:36

الصواب فلا تغتر بقراءتك ولا تقرأها احد لا بل امتحن قراءتك. واقرأها على من هو اعلم منك اذا تيسر. حتى تستفيد انا اذا اعلمك وحتى تحسن قراءتك في قراءتك على من هو اعلم منك - 00:14:56

هذا هو الذي ينبغي عليك هذا هو الذي ينبغي لك ومع ذلك تستمر في القراءة ومع نفسك ولا تعجل وتأمل الحروف وبهذا توفق ان شاء الله. اه هذه رسالة اودتها من محمد صالح محمد من الدمام يقول ما حكم قراءة دعاء القنوت في كل ليلة في بعد الوتر - 00:15:11

اقول السنة كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج وقد علم الحسن القنوت كلمات القنوت في الوتر فهو سنة فاذا قال في كل ليلة فلا بأس وان ترك بعض الاحيان حتى يعلم الناس انه ليس بواجب هذا لا بأس به. اذا ترك الامام قلوب بعض الاحيان ليعلم الجماعة انه ليس بواجب - 00:15:31

هذا لا بأس وان استمر فلا بأس النبي صلى الله عليه وسلم علم الحسنة القنوت ما قال له دعه في بعض الايام فدل ذلك على انه يسر فلا حرج. نعم. شكرا اثابكم الله ايها السادة - 00:15:51

هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة عبدالله الصالح محمد بو صافي العمري من قرية ال عطيف وآآ المستمعين الف من المدينة المنورة والمستمعة نور ميم صاد من الرياض والمستمع سين ميم سين من جمهورية مصر العربية واخيرا - 00:16:05

رسالة محمد صالح محمد من الدمام يسأل عن حكم قراءة دعاء القنوت في كل ليلة من رمضان ومن غير رمضان ايضا عرضنا الاسئلة والاستفسارات التي وردتنا في هذه الرسائل على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء - 00:16:25

الدعوة والارشاد. شكرا لفضيلة الشيخ عبدالعزيز ابن باز وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي ان شاء الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:45