باحث

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرتي انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما - 00:00:00ضَ

علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم الثلاثاء الموافق للثالث والعشرين من شهر صفر من عام ستة واربعين واربع مئة والف من هجرة نجلس هذا المجلس المبارك ونسأل الله - 00:00:30ضَ

سبحانه وتعالى ان يضاعف لنا الحسنات وان يبارك لنا وان ينفعنا بما نقول وبما نسمع. مجلس القرآن الكريم وكلام الله سبحانه وتعالى الذي هو فوق فوق كل كلام. الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها. مثانيا - 00:00:50ضَ

الحديث تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. ثم تليل جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله. يهدي به من يشاء نجلس مع القرآن الكريم ومع اياته والسورة التي بين ايدينا بعدما - 00:01:10ضَ

انهينا الحديث وتفسير سورة القيامة تأتي سورة الانسان كأنها بعد هذه السورة بعد تقرير لهذا اليوم. وشرح او يعني شرح واضح وبيان لهذا لهذا اليوم الذي هو يوم القيامة وانت تقرأ سورة القيامة وفي اخرها والله سبحانه وتعالى يقول ايحسب الانسان - 00:01:32ضَ

ايحسب الانسان ان يترك سدى ثم تأتي صورة الانسان الحديث عن الانسان. ثم يقول سبحانه وتعالى الم تكو نطفة من مني يمنى ثم يأتي الحديث عن خلق الانسان. ثم يأتي سبحانه وتعالى بقوله اليس ذلك - 00:02:02ضَ

القادم على ان يحيي الموتى بلى قادر على احياء الموتى الذي خلق الخلق الاول قادر على الخلق الثاني لا يعجزه ذلك سبحانه وتعالى السورة فيها من التشابه وكأن هذه السورة صورة الانسان تكمل ما جاءها من تقرير - 00:02:22ضَ

اليوم الاخر والايمان به. فسورة القيامة تقرر بالادلة حقيقة هذا اليوم. وهذه تكمل وتبين وتوضح وتشرح هذا اليوم وجزاء الفريقين جزاء الفريقين حتى انك تقرأ في هذه السورة لما يقول الله سبحانه وتعالى كلا كلا - 00:02:42ضَ

ابل تحبون العاجلة. ثم يأتي في صورة الانسان ويقول سبحانه وتعالى ان هؤلاء يحبون العاجلة في قوله سبحانه وتعالى يحبون يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما يوما ثقيلا. ان هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما - 00:03:02ضَ

ثقيلة فتجد تشابه بين هذه السورة وهذه السورة واما من حيث السورة وتسميتها من حيث تسميتها فهي تسمى على المشهور عند كثير من المفسرين وفي المصاحف انها تسمى بسورة الانسان. وتجد في بعض المصاحف القديمة تسمى بسورة الدهر - 00:03:25ضَ

وجاء في السنة انها تسمى ايضا بسورة هل اتى. او هل اتى على الانسان؟ ومن فضائل هذه السورة انها تقرأ في صلاة الفجر. يوم الجمعة. في يوم الجمعة في صلاة الفجر جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه - 00:03:51ضَ

كان يقرأ في الركعة الاولى الف لام ميم تنزيل السجدة وفي السورة وفي الركعة الثانية يقرأ هل اتى على الانسان حين من الدهر؟ فما الحكمة؟ لماذا؟ اختيرت هاتين مرتين في يوم جمعة خاصة وفي صلاة الفجر لماذا؟ تجد احيانا هناك بعض اختيارات السور او اقتران - 00:04:11ضَ

سور هناك ما يسمى باقتران السورة سواء كان هذا الاقتران في القراءة في الصلاة مثل ما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ سورة واقتربت في ايام العيد في صلاة العيد او سورة سبح والغاشية فيه فيه - 00:04:38ضَ

في سر هناك. احيانا هذا يأتي في التطبيق في الصلاة. واحيانا يأتي في اقتران السور في ترتيبها في المصحف يعني مثل التسابيح تأتي متتالية. الحواميم تأتي متتالية. الطواسين تأتي متتالية. واحيانا تأتي بالاحاديث - 00:04:58ضَ

يعني في احاديث ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرن بين بين سور. مثلا انه كان يقرأ سورة كذا وكذا او تجد السور هذي مختلفة مثل هذي يعني وين سورة - 00:05:18ضَ

السجدة وسورة الانسان كل وحدة بعيدة عن الثانية. واحيانا يقرن بين سورتين متتاليتين. مثل يقول مثلا اقرأوا البقرة وال عمران فانهما يأتيان يوم القيامة او تأتيان تحاجان عن صاحبهما. في اقتران فيه السر سماها الزهراوين. وقرن - 00:05:32ضَ

اين هما؟ تجد احيانا بعض السور لها لها مزايا من حيث الاقتران سواء كان في القراءة والتطبيق او في ترتيب المصحف او في في الاحاديث والاثار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. طيب ما الحكمة؟ لماذا تقرأ سورة الانسان يوم يوم - 00:05:52ضَ

يوم الجمعة في صلاة الفجر لما تقرأ انت سورة سورة السجدة وتقرأ سورة الانسان تتأمل فيهما تجد هذا الحكمة واضحة جدا يوم الجمعة هو افضل ايام الاسبوع. وهو عيد المسلمين. يوم الجمعة هو الذي خلق الله فيه ادم وكلا السورتين تتحدث عن الخلق الاول - 00:06:12ضَ

كلا يوم الجمعة هو اليوم الذي تقوم فيه يوم القيامة وتجد السورتين كلاهما تتحدث عن يوم القيامة واحيانا تسهل مثل ما في صورة الانسان اطال اطال الله سبحانه وتعالى الكلام في الحديث عن يوم القيامة وعن نعيم عن نعيم الابرار - 00:06:35ضَ

فتجد هناك يعني حكم ظاهرة. الكلام هنا ان هذه السورة صورة الانسان من فضائلها انها تقرأ تقرأ في هذا اليوم. يقرأه الامام يقرأها المنفرد لو صلى انسان منفردا فاتته صلاة الجماعة يقرأها - 00:06:55ضَ

يقرأها الامام يقرأها المنفرد وقراءتها ليست على يعني ليست تكون دائمة في كل اسبوع لا يقرأ احيانا واحيانا يتركها لكنه يحيي هذه تجد بعض الائمة يمر عليه سنة سنتين ما قرأها ابدا. فهذا من التساهل في في احياء هذه السنن - 00:07:14ضَ

للامام ان يكون يعني على فترات يقرأها حتى يبين للناس يبين للناس ان هذه من السنة هذه من السنة سورة الانسان هل هي مكية؟ او مدنية؟ وقع فيها اختلاف قوي بين المفسرين هل هي مكية؟ او مدنية؟ وابن - 00:07:34ضَ

كثير رجح انها مكية وكثير من المفسرين على انها مكية. والمتأمل فيها يعني المتأمل في هذه سورة يجد انها فعلا مكية. طيب ما الفرق بين المكي والمدني؟ حتى نقول مكية ولا مدنية؟ نقول المكي دائما ايات - 00:07:56ضَ

تركز على قضايا العقيدة. قضايا العقيدة والحديث عن اليوم الاخر. ومناقشة المشركين في عقائدهم وابطالها وتقرير التوحيد تجد السورة هذي فعلا تتحدث تتحدث عن الخلق الاول تتحدث عن مصير الفريقين الشاكر والكفور - 00:08:16ضَ

غيرها كلها تتحدث وتلاحظ انها حتى تجد فيها ان هؤلاء يحبون العاجلة. نحن خلقناهم تجدها مع مع الكفار والمشركين. الذين قالوا انها مدنية وقفوا عند اية تقريبا قالوا وهي فيها نظر يعني - 00:08:36ضَ

في قوله تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. قالوا هذه نزلت في علي وفاطمة رضي الله عنهما. قالوا انها انه لما علي فاطمة رضي الله عنها اعدت الطعام العشاء - 00:08:56ضَ

لها ولزوجها ولابنائها جاءهم في الليلة الليلة الاولى اه مثل ما قال سبحانه قال على مسكينا جاءه مسكين ثم الليلة الثانية اليتيم ثم الليلة الثانية الاسير فنزلت الاية نقول اذا ثبت هذا - 00:09:12ضَ

قد تكون الاية نزلت لكن السورة في مكة وجاءت هذه الاية في المدينة وهذا هذا موجود وممكن. هذا من وجه. الوجه الثاني قد احيانا وهذا كثير كثير تجدونه في التفسير الكثير انهم ماذا يستدلون بالاية مثل ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا ان شئتم كذا - 00:09:29ضَ

اقرأوا ان شئتم كذا. هذا استدلال استدلال بالايات ليس معناه انها نزلت الان. قد تكون نازلة ولكن يستدل بها طيب هذه السورة مثل ما هو واضح في اياتها هي حديث عن الخلق الاول عن الانسان ثم يعني - 00:09:49ضَ

كما قال احد المعاصرين يقول سورة الانسان تحدثت عن خلق عن الخلق الاول الماضي والحاضر والمستقبل كل ذا يتعلق بالانسان. ماضي وحاضر ومستقبل. اما الماظي خلق ادم. لما قال الله سبحانه وتعالى هل - 00:10:09ضَ

على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا هذا الماظي. واما الحاظر قال سبحانه وتعالى انا هديناه السبيل. هداية السبيل مستمرة في الحاضر اما المستقبل لما تحدث سبحانه وتعالى عن يوم القيامة وعن جزاء الفريقين انا اعتدنا للكافرين ثم قال - 00:10:29ضَ

ان الابرار تتحدث عن هذا والسورة تحدثت حقيقة عن عن الانسان ولذلك سميت بالانسان وتكرر فيها حتى من الروابط السورتين سورة الانسان سورة القيامة ذكر الانسان فيها بلفظ الانسان ست مرات. ولما جاء في سورة - 00:10:51ضَ

الانسان ذكر الانسان مرتين هل اتى على الانسان ثم قال انا خلقنا الانسان تجد فيه يعني حديث بين هذا وهذا هذه السورة حدثت عن خلق الانسان خلق الاول وهو ادم ثم ذريته ثم ان الله لما خلق الخلق لم يهملهم ما تركهم سدى - 00:11:11ضَ

خلقهم وارسل اليهم الرسل وانزل عليهم الكتب وبين لهم الدلائل ونصب لهم الادلة لم يهملهم حتى لا يأتي شخص او انسان يقول والله انا لا ادري ولا اعمل. ولا ولا اعلم عن ذلك شيء - 00:11:34ضَ

لو لو لو ان ارسل الينا رسول فارسل الله الرسل اتى بالادلة حتى تقوم حتى لا تكون لا يكون للانسان حجة على الله بعد الرسل وبعد الادلة. فبين الله سبحانه وتعالى الادلة انا هديناه السبيل. بين له الطريق ثم بين سبحانه وتعالى - 00:11:50ضَ

عاقبة الفريقين من امن ولذلك شوف قال اما شاكرا واما كفورا. فبين يعني مصير الكفور المعرض وبين مصير الشاكر الى اخر السورة ثم في الاخير تتحدث السورة بان هذا الكلام الذي تسمعونه وهذه الحقائق التي تسمعونها ليست من محمد. ولم يأتي بها محمد من نفسه كما تدعون انتم تقول اساطير - 00:12:10ضَ

اولا اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا. هذا الكلام غير صحيح ماذا قال الله سبحانه في خاتمتها؟ قال انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا. مصدره من الله. وهذا الكلام هو القرآن - 00:12:41ضَ

ام كفرتم هو من عند الله والذي نزله هو القرآن. ثم جاءت التوجيهات للنبي صلى الله عليه وسلم فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك الصبر وعدم طاعة في شيء او التنازل او المداهنة ثم بعد ذلك قال - 00:12:56ضَ

واذكر اسم ربك. وذكر والاكثار من الذكر فرج تفريج كرب. ومثل ما واذكر اسم ربك بكرة واصيلا. الاكثار من اذا اشتد الامر واستعصب الامر اشتد اول ما يهون على ذلك - 00:13:16ضَ

الكثرة من ذكر من ذكر الله. ولم يأذن الله سبحانه وتعالى لاي مخلوق ان يترك ذكره حتى لما جاء في معجزة زكريا انه قال قال ربي اجعل لي اية؟ قال اياتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام - 00:13:36ضَ

الا رمزا بالاشارة فقط لسانك ما ينطلق مع الناس ما يتكلم هذي علامة على حمل زوجتك. لكن الذكر لا لا يتوقف معك الذكر مستمر واذكر ربك واذكر ربك كثيرا. ولم يأتي في القرآن الكريم لو تتدبر القرآن من اوله تنظر فيه ما ذكر - 00:13:53ضَ

ما امر الله سبحانه وتعالى بشيء امره بالكثرة الا الذكر. الكثرة الا الذكر. والذاكرين الله كثيرا. واذكروا الله كثيرا كثير تجده. فاذكروا الله ايات كثيرة تدل على ان الله يأمر بكثرة الذكر فقط. وغيره ما يأمر بالكثرة - 00:14:13ضَ

حتى شف من اسباب تفريج الكرب واسباب يعني ان ابعاد الهم والغم لان النبي صلى الله عليه وسلم واجه يعني قوما عتام صادموا الدعوة ردوها فوجد من الهم والغم فجاءت التوجيهات اصبر اذكر اسم ربك - 00:14:33ضَ

ومن الليل فاسجد له صلاة تزيل الهموم تبعدها. وسبح وسبحه ليلا طويلا. وهكذا تأتي الاية السورة بتوجيهات للنبي صلى الله عليه وسلم وللامة كلها. ليس للنبي فقط كل من سلك مسلك طريق النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:53ضَ

في الدعوة يأخذ بهذه التوجيهات يأخذ يقول هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني انا ومن اتبعني لا يتوقف الإنسان يقول انا لست داعية ولست مؤهلا تدعو على قدر استطاعتك حتى لو تدعو في بيتك. المهم انك لا تتخلى عن الدعوة. هذا هذا منصب عظيم - 00:15:13ضَ

هذا منصب عظيم ان تكون داعية الى الله سبحانه وتعالى. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا. وقال انني من المسلمين. طيب الوقت يمشي معنا. لكنه شيئا قليلا من بدايات السورة. ثم نكمله ان شاء الله في لقاءات في لقاءات قادمة - 00:15:33ضَ

يقول الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ نأخذ كلمة كلمة هذي هل اتى؟ هل هذي ايش تسمى استفهامية هل هي على وجهها ولا خرجت عن وجهها؟ الاصل الاستفهام الاصل كلمة الاستفهام لما تقول كم او هل حضر زيد - 00:15:55ضَ

تطلب حقيقة الاستفهام يعني اعطني الجواب. هنا هل هو ينتظر الجواب؟ نقول لا. اذا هي خرجت عن معناها الحقيقي الى معنى اخر وهذه من بلاغة القرآن انه يستعمل احيانا الامر واحيانا الاستفهام واحيانا التعجب يعني اساليب كثيرة في القرآن - 00:16:21ضَ

لها معاني اصلية واحيانا تخرج عن معناها. فهنا اهل التفسير يقولون هل الاستفهام هنا يفيد التقرير يعني لا يفيد التقرير لكن لما يأتي باسلوب الاستفهام يجذب السامع لما اقول لك هل اتى على الانسان؟ تقول ها؟ نعم. اتى على الانسان - 00:16:41ضَ

تجيب هذا هذا المقصود من اسلوب القرآن لما يأتي بهذا الاسلوب اسلوب الاستفهام ليجذب ويحرك الذي امامك وانت تسأله وهو يعرف الجواب والجواب موجود. فقوله هنا هل اتى على الانسان معناه؟ معناه - 00:17:01ضَ

الاستفهام يفيد التقرير اي تقدير ماذا؟ قد اتى. قد قد اتى على الانسان يعني قد حصل هذا الشيء. هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. نعم. متى؟ لما خلق الله ادم. اولا اتى دهر - 00:17:21ضَ

دهر وزمان طويل وادم غير موجود ولم يخلق ابدا. ثم قال الله اني جاعل في الارض خليفة. بعد ذلك ثمان الله سبحانه وتعالى لما خلق ادم وهو ستون ذراعا يعني ما يقارب كم الحين في في الامتار - 00:17:41ضَ

تقريبا ثلاثين متر ها طويل. ايه. ستون ذراعا لما خلقه الله سبحانه وتعالى كان ملقى على الارض لا روح فيه. لا يتحرك. جثة هامدة. مدة من الزمن. حتى قال بعضهم انه انه - 00:18:01ضَ

مكث اربع مكث اربعين سنة وبعضهم قال سبع سنوات اختلفوا في ذلك لكن العلم عند الله ما نستطيع ان نقول والله الا اذا دل الدليل لان هذا شيء غيبي ما نستطيع نجزم - 00:18:19ضَ

في تحديد السنين الا بالدليل والنص. اما الكلام هذا الذي ينقل الله اعلم بذلك. لكن هم ماذا؟ وقفوا عند كلمة حين حين هذي تطلق احيانا على السنة تطلق على السبع سنوات تطلق على اربعين يعني حين هذا زمان - 00:18:33ضَ

لما يقول ليسجننه حتى حين سبع سنوات لما يقول تؤتي اكلها كل حين كل سنة. ما تستطيع ان تجزم كلمة حين انها كذا او كذا. فهو حين مفتوحة الله اعلم. اقول هو زمن الله اعلم به. هذا احسن ما يقال فيه. هل اتى على الانسان ما المراد بالانسان هنا؟ نقول ادم - 00:18:51ضَ

لانك سيأتيك الان الانسان الثاني هو ذرية ادم. طيب قال هل اتى على الانسان حين من الدهر؟ اي من الزمن. الدهر احيانا حتى الدهر يطلق احيانا على السنة واحيانا يطلق عليه المدة الطويلة الدهر احيانا يطلق على الحياة كلها. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من - 00:19:15ضَ

من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر كله. وش الدهر؟ سنة سنة شايف هذا سنة الله اعلم. طيب هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. يعني اما قبل خلقه لم يكن - 00:19:35ضَ

او قبل النفخ فيه ما يتحرك. جثة هامدة ثم سبحانه وتعالى لما اخبر هذا الخبر الذي لا يعلمه الخلق عن ادم بدأ بعد ذلك في ذرية ادم فقال انا خلقنا الانسان والمراد بالانسان هنا ذرية ادم ذرية ادم - 00:19:55ضَ

ابناء ادم او ذريته. طيب انا خلقنا الانسان من نطفة. ادم لم يخلق من نطفة. خلق من تراب التراب تحول الى الطين والطين تحول الى الى حمأ مسنون ثم تحول الى صلصال وهو اليابس هكذا. اما ذريته - 00:20:15ضَ

من الماء المهين من النطفة وهي الماء المهين. قال انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج. يقول هذه النطفة نطفة امشاد اخلاط مختلطة. كيف مختلطة؟ قال بعضهم هي اختلاط ماء الرجل. مع البويضة او - 00:20:35ضَ

الرجل مع ماء المرأة يختلط في الرحم فيخلق الله منه. وقيل لا النطفة هذه التي في الانسان ويقذفها الانسان في رحم المرأة هي اصلها اصلها يعني مكونة من امشاج من اخلاط مكونة من اخلاق يعني الله سبحانه وتعالى كونها - 00:20:55ضَ

وهي في الانسان قبل ان تخرج من الانسان قبل ان تخرج هي مكونة من اشياء عجيبة. مكونات عظيمة قبل ان تخرج. ليست هي مجرد ماء مجرد ماء او ليست هي شيء بقايا في في الانسان لا هي اعدها الله سبحانه وتعالى لتكون - 00:21:15ضَ

الذرية فاعدادها قبل ذلك كان معدا اخلاط من مما من الطعام الذي يأكل الانسان من الذي يكون في الانسان والدم وغيره؟ الذي تفرزه الكبد وغيرها ثم تتكون تتكون هذه النطفة ثم هذه النطفة فيها حياة - 00:21:35ضَ

فيها حياة تخرج فقال امشاد نبتليه. كلمة نبتليه هنا ليبين لك ان خلق الانسان انما خلق اخرج لهذه الدنيا للابتلاء. الابتلاء كما قال سبحانه وتعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ليبلوكم. الحياة ابتلاء تبلى - 00:21:55ضَ

اي شيء بالشر ولا بالخير؟ ها اليهما كليهما ونبلوكم بالشر والخير فتنة وبلوناهم بالحسنات والسيئات. سليمان عليه السلام يقول ليبلوني لما اعطاه الله الملك والخير والنعمة قال ليبلوني ابتلاء. ااشكر ام اكفر؟ فنبتليه في هذه الدنيا منهم الشاكر ومنهم الكافر. ولذلك قال - 00:22:15ضَ

تبتليه ثم من عليه بمنة عظيمة قال فجعلناه اي هذا الانسان سميعا بصيرا. ليش قدم السمع ليش ليش قدم السمع قبل البصر؟ دائم في القرآن ان السمع والبصر. ها؟ كثير في القرآن يقدم السمع لاهميته. الانسان لما يفقد البصر - 00:22:39ضَ

يمشي في الحياة. بل بل قد يكون عالما كبيرا. بل يقود امه. وهو وهو لا يبصر. لكن السمع صعب جدا ان لا يستطيع التعلم الا بالاجهزة التي قد تكون قد تنفع قد لا تنفع. لا يستطيع ان يتعلم لا يستطيع ان يجلس في المجالس مع الناس يعني فقد - 00:23:02ضَ

سمع اشد واهمية السمع لان السمع يلتقط اشياء السمع اكثر من النظر النظر قد انسان يغمض عينيه في بعض الاوقات ما تغمض او ما تطبق اذنيك يعني السمع اشد ولذلك البصر وضع في الامام لينظر الذي امامه فقط ما - 00:23:22ضَ

خلفه السمع لا يلتقط. جاء في الجوانب يلتقط الذي امام والخلف والجوانب حكمة الخالق سبحانه وتعالى. قال فجعلناه سميعا بصيرا يعني هذا الانسان جعله الله يسمع ويبصم لكن هات لكن هاتين هاتين الالتين ينبغي - 00:23:42ضَ

ان يعرف قدرها من حيث الشكر. ويستعملها بطاعة الله. لا يسمع الا ما احل الله. ولا يبصر الا ما احل الله فان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا. فالانسان يحاسب على سمعه وعلى بصره. العين تزني - 00:24:02ضَ

النظر فلا ينظر الانسان الى الاشياء المحرمة. كثير من الناس يتساهل خاصة في اجهزة الجوال. يفتح اشياء محرمة وينظر الى صور اباحية ويقول انا ما قصدي النظر كيف ما قصدك وانت فاتح عليها؟ وتأتي موسيقى يقول انا ما قصدي موسيقى لا قصدك الموسيقى لا حتى لو ما قصدت - 00:24:22ضَ

طهر سمعك وابتعد عنها لا تتساهل. ولذلك الانسان احيانا اول ما ينظر يقشعر جلده ويزيل الصورة هذي ثم مرة ثانية ها والثالثة والرابعة ثم الخامسة نسأل الله العافية يجلس يتلذذ ثم يصاب بهذا المرض هذا مرض - 00:24:42ضَ

مرض خطير جدا. ولذلك يذكر عن بعض السلف انه يقول نظرت نظرة محرمة فنسيت القرآن. واحيانا الانسان يعني يحرم اشياء بسبب المعاصي. تجد الحين بعضهم محروم قيام الليل ومحروم من قراءة القرآن والتلذذ بالقراءة. محروم من التلذذ بالصلاة والخشوع فيها. يصلي ويخرج ما يدري ماذا قال - 00:25:02ضَ

اشياء كثيرة يحرم من الذكر يحرم من تضييع اوقاتهم بدون فائدة يجلس على هذه الاجهزة ساعات طويلة بدون فائدة والله لو تسأله تقول له ماذا استفدت من جلستك على هذه هذه الاجهزة وعلى هذه وهذه المواقع قال والله ما استفدت شيء الا كلامه فاضي بدون فائدة - 00:25:27ضَ

احيانا يوفق الانسان لفعل الخيرات. يوفق للطاعات بسبب ماذا؟ بسبب حفظ حفظ لسانه حفظ سمعه حفظ بصره فلم يخلق الله هذه الاشياء حتى تستعملها في معصيته وانما تستعملها في طاعته ولذلك شف قال انا هديناه انا - 00:25:47ضَ

ناديناه السبيل. الهداية هنا معناها الدلالة والارشاد. هديناه السبيل يعني هذا كل انسان كل خلق كل بني ادم. الله هداهم انا هديناها لنجدعين هداه الله طريق الخير والشر. فمنهم من يأخذ طريق يسلك طريق الخير ومنهم يعطي السلك طريق الشر. فالله - 00:26:07ضَ

بين لهم قال هذا هذا حلال وهذا حرام. ومن سلك الحلال سلم ونجا ومن سلك الحرام هلك. فعندك امامك امامك طريقان فلذلك قال سبحانه وتعالى انا هديناه يعني ارشدناه ودللناه اتينا بالادلة سواء بارسال الرسل او انزال الكتب - 00:26:27ضَ

او نصب الادلة امامك الادلة ادلة التوحيد امامك واظحة. وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد. قال انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. قدم الشاكر هو المطلوب هو المطلوب. واخر الكفور لانه - 00:26:47ضَ

الذي ينبغي البعد عنه ان لا تتصف بان تكون كفورا. ولاحظ انه لما جاء عند شاكر وكفور. شاكر اسم فاعل اقل كفور صيغة مبالغة اشد الكفور اشد من الشاكل. لماذا؟ لان قليل من الناس الشاكر. الشكر صعب. الشكر صعب - 00:27:07ضَ

اعملوا ال داوود شكرا. قالوا قليل من عبادي الشكور. ولذلك جاء شاكرا. اما الكفور كثرة كثرة ويزيد في كفره. ولذلك جاء بوصف بصفة بصيغة مبالغة كفورا طيب بعد ذلك تتحدث الايات عن عن مصير الكفار وعن مصير الابرار يعني الشاكر - 00:27:27ضَ

والكفور. الاحظ انه قال بدأ بالشاكر ثم عطف عليه الكفور ثم ذكر لك يعني مصير المفترض في الترتيب شاكر ثم كفور ثم مصير الشاكر ثم مصير الكفور هكذا الترتيب لكنه عكس غير غير هذا يسميه عند يسمونه اهل البلاغة يسميه هذي اسلوب - 00:27:52ضَ

اللف والنشر يلف لك الاول ثم ينشر لك الثاء يعني يغير يلف الاول ثم ينشر الثاني وهذا يعتمد على فهم الانسان فهمه وادراكه لا لا يعني ان هذه الاشياء التي لا لا يستطيع ان يستوعبها الا الذي فاهم يعني - 00:28:19ضَ

القرآن والا بعضهم ما يدري الان ستحدث الايات عن عن اي شيء عن مصيرها الشاكر ومصير الكفور لا نطيل نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل - 00:28:39ضَ

ما توقفنا عنده نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما بما قلنا وبما بيناه ونسأل الله ان ينفعنا بالعلم النافع والعمل الصالح والحقيقة ايها الاخوة مثل هذه المجالس والله بركة عظيمة وحقيقة تجلس تستمع لكلام الله سبحانه وتعالى ويبين لك ويوضح - 00:28:56ضَ

هذا فضل عظيم وتوفيق من الله. من يجلس هذا المجلس هذا بتوفيق من الله سبحانه وتعالى تيسيره. ويسأل الله ان ان يثبته. وان يزيده. نسأل الله ان يثبتنا جميعا ان يزيدنا وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وان يبارك لنا في اوقاتنا وفي اعمارنا وان يختم لنا بخير. والله الموفق والهادي لسواء السبيل وصلى الله وسلم - 00:29:16ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين - 00:29:36ضَ