باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين - 00:00:00ضَ

احبابي اكرام الضيف قال الله تعالى هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. قال سلام قوم منكرون فراغ اناء اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تأكلون. وقال تعالى وجاءه قومه يهاون - 00:00:20ضَ

يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات. قال يا قوم هؤلاء بناتهن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى في باب اكرام الضيف قال الله عز وجل هل اتاك حديث - 00:00:40ضَ

ضيف ابراهيم المكرمين. اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. قال سلام قوم منكرون. فراغ الى اهل فجاء بعجل سمين فقربه اليهم. قال الا تأكلون. قوله عز وجل هل اتاك حديث ضيف؟ ضيف ابراهيم - 00:01:00ضَ

المكرمين الاستفهام هنا للتشويق. وقول حديث ضيف ابراهيم يعني قصتهم ونبأهم خبرهم وهذا علم من اعلام النبوة. لان مثل هذا الحدث ومثل هذه القصة لا يمكن العلم بها الا عن طريق الوحي فهي دليل على صدق رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم. وهؤلاء الضيف هم من الملائكة. وهم جبريل - 00:01:20ضَ

وميكائيل واسرافيل اتوا بسورة شباب حسان. هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين فهم مكرمون عند الله. لان الملائكة مكرمون عند الله عز وجل كما قال عز وجل بل عباد مكرمون. ومكرمون - 00:01:50ضَ

عند ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام لانه اكرمهم في ضيافته. وابراهيم هو ابو الانبياء. وقد تنازع فيه ثلاث طوائف اليهود والنصارى والمسلمون فحكم الله عز وجل بينهم في قوله ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا - 00:02:10ضَ

وما كان من المشركين. قال اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. اي اي حين دخلوا عليه ولم يذكر الله عز وجل انه مستأذن عند الدخول. وذلك لان ابراهيم الخليل كانت ابوابه مفتوحة فلم - 00:02:40ضَ

هناك حراس او حجاب يمنعون دخول الناس لكرم ضيافته عليه الصلاة والسلام. اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي نسلم سلاما او نسلم تسليما. فرد عليهم فقال قال سلام اي سلام ثابت او مستمر عليكم. ورده عليه الصلاة والسلام اكمل وابلغ من سلام الملائكة - 00:03:00ضَ

وذلك لان سلامهم كان بالجملة الفعلية قالوا سلام اي نسلم سلاما ورد عليهم بالجملة الاسمية بان ان قوله السلام مبتدأ لخبر محذوف. والتقدير سلام مستمر. او سلام ثابت عليكم. والجملة - 00:03:30ضَ

تدل على الثبوت والاستمرار. قالوا سلاما قال سلام قوم منكرون. اي انتم قوم منكرون صلى الله عليه وسلم لا يعرفهم فراغ الى اهله فجاء بعج سمين. اي سل وذهب مسرعا الى اهله - 00:03:50ضَ

يعني الى اهل بيته فجاء بعجل وهو ولد البقرة سمين. وفي سورة هود بعجل حنيذ يعني بعجل مشوي. وهو ما يكون من اللحم. فجاء بعجل سمين فقربه اليهم. يعني ادنى هذا العجل المشوي الى - 00:04:10ضَ

هؤلاء الملائكة الكرام فقربه اليهم قال الا تأكلون. وتأمل قوله على تأكلون ولم يقل كلوا. بل قال الا اتأكلون بان على اداة عرض وهذا من حسن ادبه ولطافته مع ضيوفه. فهذه الايات فيها فوائد - 00:04:30ضَ

منها اولا اثبات الملائكة. والملائكة عالم غيبي خلقهم الله عز وجل من نور. وجعل لهم القيادة التامة لامره والقوة على تنفيذه. بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون. ومنها - 00:04:50ضَ

ايضا بيان كرم ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام لانه اكرم هؤلاء الملائكة لانهم مكرمون عند الله فاكرمهم عليه الصلاة والسلام. ومنها ايضا مشروعية السلام للداخل او الاتي الى احد. لان - 00:05:10ضَ

هؤلاء الملائكة سلموا فرد عليهم ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام فرد على سلامهم بسلام اكمل وهذا داخل في قوله عز وجل واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. فالانسان اذا حيي بتحية - 00:05:30ضَ

فان الواجب عليه ان يرد التحية. وان رد احسن منها فهو اكمل وافضل. فاذا قال لك السلام عليكم فتقول وعليكم السلام ولا يجزئ ان تقول اهلا وسهلا او مرحبا بل لا بد ان تقول وعليكم السلام. واذا - 00:05:50ضَ

قال السلام عليكم ورحمة الله. تقول وعليكم السلام ورحمة الله. واذا قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لانه لا بد ان ترد التحية او احسن منها. فان قصد فانك - 00:06:10ضَ

لا تكون رادا بالتحية الواجبة. وهنا انبه الى ان بعض الناس يقول حينما تسلم على قوم لا تكمل السلام. قل السلام عليكم ولا تقل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لانك تلزم المسلم عليه - 00:06:30ضَ

ان يقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ولا ريب ان هذا من الخطأ بان الانسان مأمور ان يأتي بالافضل والاكمل فانت حينما تتكلم او تنطق او تفعل امرا مشروعا المشروع لك ان تأتي باكمل الصيغ - 00:06:50ضَ

باكمل الالفاظ وفي هذه الاية الكريمة ايضا دليل على مشروعية اكرام الضيف لان ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ان مسرعا خفية الى اهله فجاء بهذا العجل السمين المشوي وقربه اليهم ولم يكلفهم ان يذهبوا - 00:07:10ضَ

الى مكان اخر. ومنها ايضا ان من كرم الضيافة حسن اللطافة مع الضيف. وذلك بان اعرض عليه عرظا ولا يلزمه الزاما بان يقول كل او نحو ذلك لقوله الا تأكلون. وفي هذه - 00:07:30ضَ

الايات الكريمة ايضا دليل على مشروعية الظيافة. والظيافة واجبة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. وفي رواية فليكرم ضيفه جائزة. قالوا وما جائزته يا رسول - 00:07:50ضَ

الله قال يومه وليلته. والظيافة الواجبة هي يوم وليلة. الى ثلاثة ايام ولا يحل ضيفي ان يقيم فوق ثلاث الا ان يرظى صاحب البيت. والمرجع في الظيافة وما يكون فيها المرجع في ذلك الى اعراف الناس. فاذا تعارف الناس مثلا على ان من كرم الظيافة ان تستظيف الشخص في - 00:08:10ضَ

بيتك وان تنزلهم في بيتك فان هذا هو المشروع. واذا تعارفوا مثلا على ان الظيافة في بعظ الاماكن ان تستأجر له وتستضيفه في فندق او في اماكن مما يليق به فان هذا يكون مشروعا. لان القاعدة الشرعية - 00:08:40ضَ

ان كل ما جاءت به الشريعة وحثت عليه ولم تحده بحد معين فانه يرجع فيه الى عرف الناس ومثل هذه المسائل تختلف باختلاف الاحوال وباختلاف الازمان وباختلاف الاشخاص. فما عد - 00:09:00ضَ

من الضيافة ومن الكرم والقيام بالواجب فانه يكون مجزئا ومشروعا. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد - 00:09:20ضَ