باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم احفظ لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين في باب - 00:00:00ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. متفق عليه. وعن ابي شريح - 00:00:20ضَ

عن عمرو رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جائزته. قالوا وما يا رسول الله قال يومه وليلته والضيافة ثلاثة ثلاثة ايام فما زاد وراء ذلك فهو صدقة عليه. متفق عليه - 00:00:40ضَ

وفي رواية لا يحل لمسلم ان يقيم عند اخيه حتى يؤثمه قالوا يا رسول الله كيف يؤثم؟ قال يقيم عنده ولا شيء له يقرئه بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من - 00:01:00ضَ

ان كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. قوله من كان يؤمن بالله واليوم الاخر كثيرا ما يقرن الايمان بالله بالايمان باليوم الاخر في نصوص الكتاب والسنة. كما قال عز وجل ان كن يؤمن بالله - 00:01:20ضَ

واليوم الاخر. وكما قال عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج وانما يقرن بين الايمان بالله والايمان باليوم الاخر. لان الايمان بالله تعالى - 00:01:40ضَ

دافع عن العمل والايمان باليوم الاخر مانع من المخالفات. فها هنا امران دافع ومانع فالانسان لايمانه بالله ولمحبته لله تعالى. هذه المحبة وهذا الايمان يدفعه الى العمل. ولكن اذا تذكر ان هناك يوما اخر وانه سوف يجازى ويحاسب على ذلك فانه يمتنع من مخالفة - 00:02:00ضَ

امر الله تعالى. قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. والضيف هو النازل لاجل القراء يعني الظيافة وسبق الكلام على ما يتعلق باداب الضيف واداب المضيف فيما تقدم في اول الباب - 00:02:30ضَ

ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه. والرحم هم القرابة وهم كل من كان بينك وبينهم ولادة سواء كانت قريبة ام بعيدة. وصلة الرحم تكون بالقول وبالفعل وبالمال وبالجاع فيصل رحمه ويحسن اليهم حتى لو قطعوه لانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:50ضَ

ليس الواصل بالمكافئ. وانما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها. وجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عليهم - 00:03:20ضَ

علي فقال عليه الصلاة والسلام ان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل. يعني الرماد الحار ولا يزال عليك من الله ظهير ما دمت على ذلك. فعلى الانسان ان يحرص على صلة رحمه. والا يقطعها لان قطيعة الرحم - 00:03:40ضَ

من كبائر الذنوب فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا دخول الجنة قاطع يعني قاطع رحم. قال ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت - 00:04:00ضَ

الخير هنا في قوله فليقل خيرا الخير نوعان. النوع الاول ان يكون الكلام خيرا في ذاته. وهو ما اشتمل على ذكر الله تعالى من تسبيح وتحميد وتكبير وامر بمعروف ونهي عن منكر الى غير ذلك. والنوع الثاني ان يكون الكلام خيرا - 00:04:20ضَ

لغيره يعني لغاياته واهدافه كالكلام المباح الذي يقصد به ادخال الانس والسرور على الجالسين او على من كان معه. وقوله فليقل خيرا او ليصمت. دليل على ان من لم يقل خيرا فانه ناقص - 00:04:40ضَ

في ايمانه فكيف بمن يقول شرا من غيبة ونميمة وسب وشتم ونحو ذلك. اما الحديث الثاني ابي شريح الخزاعي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه - 00:05:00ضَ

والجائزة بمعنى العطية وهي الضيافة. قالوا وما جائزته يا رسول الله؟ قال يومه وليلته والضيافة الواجب منها يوم وليلة. والكمال ثلاثة ايام. وما زاد على ذلك فهو صدقة لا يحل ان يبقى الا اذا رضي صاحب البيت. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يحل له ان - 00:05:20ضَ

يبقى عنده حتى يؤثم يعني حتى يوقعه في الاثم ويوقعه في الحرج. وذلك فيما اذا كان صاحب البيت او المضيف ليس عنده ما يضيفه به وما يقريه به. فحينئذ يؤثمه لان الظيف يقع - 00:05:50ضَ

في عرظه ويغتابه ويسبه ويشتمه ويقول انه لم يضفني ولم يكرمني ولم يفعل ولم يفعل. ثم ايظا قد يحرج صاحب البيت بان يستدين مالا لاجل ان يكرمه وان يضيفه. فاذا قدر ان صاحب البيت او من - 00:06:10ضَ

نزل عليه الضيف اذا قدر انه فقير ليس عنده شيء فانه لا يحل له ان يبقى عنده. لانه يحرجه هو يؤثم ومثل ذلك لو لم يكن عنده مكان يضيفه فيه كما لو كان بيته ضيقا جدا لا يتسع - 00:06:30ضَ

نزول الضيوف ففي هذه الحال ايضا لا يحل للضيف ان ينزل عنده. فهذان الحديثان يدلان على وجوب اكرام الضيف وظاهر الحديث انه لا فرق في اكرام الضيف بين المسلم وبين الكافر - 00:06:50ضَ

ولا فرق بين من كان في المدن الكبيرة التي يوجد فيها الفنادق ونحوها وبين المدن الصغيرة لعموم الحديث. فالواجب اكرام الضيف بحسب حاله وبحسب مقامه وبما جرى به العرف. فان الناس ليسوا على حد سواء فانهم - 00:07:10ضَ

مقامات ويختلفون باختلاف مقاماتهم وباختلاف احوالهم وباختلاف اعرافهم ايضا. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:30ضَ