باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام ابو داود في كتابه السنن. قال رحمه الله تعالى باب او رخصة في ترك - 00:00:00ضَ

الغسل يوم الجمعة. وقد تقدم لنا في الباب السابق الاحاديث التي جاء فيها الامر بالاغتسال في يوم الجمعة وفي هذا الباب يذكر ابو داوود الاحاديث التي تفيد عدم وجوب الاغتسال في يوم الجمعة - 00:00:28ضَ

وتقدم لنا ان الصواب في هذه المسألة هو وجوب الغسل والرسول صلى الله عليه وسلم قد قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم نص على وجوب الاغتسال. فقال غسل يوم الجمعة واجب. فبالتالي من الصعوبة بمكان ان نكون مستحب - 00:00:53ضَ

وهو سولو عليه الصلاة والسلام ينص على انه واجب. قال حدثنا مسدد وهو ابن وصار هج ابن مسربل ابن مستورد الاسد البصري. وهو امام جليل وقد توفي سنة امان وعشرين ومئتين. قال حدثنا حماد بن زيد وهو الازدي الجهظمي وهو امام - 00:01:19ضَ

دليل توفي سنة تسع وسبعين ومئة. قال عن يحيى ابن سعيد. يحيى ابن سعيد هو ابن الانصاري المدني وهو ثقة فقيه. توفي سنة ثلاث واربعين ومئة. وقيل غير زلك وقد خرج له الجماعة قال عن عمرة وهي لعله اسامة ينتبه الابن اسامة قال - 00:01:49ضَ

انعمرة وهي بنت عبدالرحمن الانصارية وعمرة قد تربيت في حجر عائشة رضي الله تعالى عن عائشة ولذا جل حديث عمرة انما هو عن عائشة. وعمرة بنت عبد الرحمن ثقة حجة. وقد توفيت سنة - 00:02:19ضَ

ثمان وتسعين وقيل غير ذلك. قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان الناس مهانا انفسهم ان يشتغلون في اموالهم بانفسهم هم الذين يقولون هم الذين يقومون باعمالهم وهم الذين يباشرون مهنهم بانفسهم بايديهم ان كان في فلاحة - 00:02:39ضَ

فهم الذين يتولون الفلاحة ان كان في صناعة فهم الذين يقومون بهذه الصناعة. فيروحون الى الجمعة بهيئتهم. وهيئتهم في هذه الحالة ماذا بها؟ نعم يعني اثار العمل عليهم اثار العمل عليهم من يعني تغير رائحة من ملابس قد تكون يعني ليست نعم ملابس - 00:03:09ضَ

نظيفة وجديدة فقيل لهم لو اغتسلتم؟ نعم هذا الخبر يفيد عدم وجوب الاغتسال لو اغتسلتم يعني الاولى لو اغتسلتم وليس فيه الامر نعم وانما فيه التخيير ولكن التخيير بماذا؟ بالاغتسال. نعم. طبعا هذا الاسناد اسناد صحيح - 00:03:39ضَ

جدا لعل الشيخ احمد بن محمد ال علي ينتبه هذا اسناد صحيح جدا ورجاله كلهم من السقات وقد خرجه الشيخاني من طريق يحيى بن سعيد وله طرق اخرى في الصحيحين. قال حدثنا عبد الله - 00:04:07ضَ

ابن مسلمة ابن طعنب القعنبي وهو ثقة جليل توفي سنة ثمان بل توفي سنة واحدة وعشرين ومئتين. قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد اي ابن عبيد الدواوردي. وهو صدوق جيد الحديث على تفصيل في حديثه. وقد توفي سنة ست وثمانين ومئة. وقد خرج له - 00:04:27ضَ

والجماعة اذا حدث من كتابه فهو جيد الحديث. اذا حدث من حفظه له بعض الاوهام. اذا كان شيخه عبيد الله بن ففيه ضعف في هذه الحالة. قال عن عمرو ابن ابي عمرو. وابو عمرو اسمه ميسرة - 00:04:57ضَ

وعمرو بن ابي عمرو ميسرة مولى المطلب بن عبدالله بن حنطب. وقد توفي بعد الخمسين ومئة. وحديثه على قسمين ما رواه عن غير عكرمة فالاصل في حديثه الاستقامة. واما ما رواه عن عكرمة فقد تكلم فيه - 00:05:17ضَ

وله بعظ ما يستنكر وقد تكلم البخاري في سماعه من عكرمة. تكلم البخاري في سماعه من عكرمة. قال البخاري ليس فيها شيء سمعت فهو يشك في سماعه من عكرمة. وقال الامام احمد - 00:05:37ضَ

كل شيء يؤويه عمرو عن عكرمة مضطربة. هذه الاحاديث مضطربة. ولكنه جعل اي الامام احمد الاضطراب ولعل الاقرب الاضطراب من عمر. نعم. نعم هذا الخبر عن عكرمة. طبعا عمرو بن ابي عمرو - 00:05:57ضَ

توفي بعد الخمسين ومئة وقد خرج له الجماعة. قال عن عكرمة مولى بن عباس وعكرمة كان من كبار اهل العلم في زمانه كان ابن عباس عندما كان صغيرا اي عكرمة يضع القيد في رجليه من اجل ماذا؟ حتى - 00:06:17ضَ

تعلم هذا هو مولى عنده مملوك عنده. شف كيف ابن عباس حريص على ماذا؟ على تعليمه. حريص غاية الحرص لا تعليمه ولذا جاء في الصحيحين من حديث الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:37ضَ

ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين. رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وانما بعث الرسول عليه الصلاة والسلام امن به. فله واجراني وهذا قد جاء في القرآن العظيم. اولئك يؤتون اجرهم مرتين كما في سورة القصص. والرجل الثاني ماذا - 00:06:57ضَ

نعم رجل كانت عنده امة فعلمها واحسن تعليمها وادبها واحسن تأديبها وتزوجها وجعل عتقها صداقها. نعم شف علمها واحسن تعليمها. هي مملوكة. وادبها واحسن تأديبها. ثم تزوجها وجعل المهر هو عتقها. نعم. والثالث رجل مملوك احسن - 00:07:17ضَ

في خدمة قام بطاعة الله عز وجل واحسن الى من؟ الى مواليه الى سيده. هؤلاء يؤتون اجرهم مرتين او كما جاء في هذا الحديث الصحيح المتفق على صحته. اي نعم قال ابو هريرة رضي الله عنه ذلك. عكرمته في عام اربع ومئة وقد خرج له - 00:07:47ضَ

والجماعة نعم وقل ما يوجد كتاب من كتب التفسير الا وفيه اقوال لعكرمة اذ بشرط ان يكون الكتاب ممن ينقل اقوال السلف في تفسير الاية ان اناسا من اهل العراق جاؤوا فقالوا يا ابن عباس - 00:08:07ضَ

الغسل يوم الجمعة واجبا؟ قال لا. ولكنه اطهر وخير لمن اغتسل. ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدءوا الغسل. كان الناس مجهودين يلبسون الصوف. مجهودين اما ظيق المعيشة وقلة ما بايديهم او بالعمل ولا قبل اول. مجهودين يلبسون الصوف هذا يؤيد - 00:08:27ضَ

الاول يعني ليس عندهم اللي يلبس الصوف يعني هذا ما عنده الا نعم ما يشتري به الصوف ويعملون على ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف هكذا كان مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. انما هو عويش - 00:08:57ضَ

فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم حو وعرق الناس في ذلك الصوف. الصوف حتى صارت منهم رياح اذى بذلك بعضهم بعضا. فلما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الريح قال ايها - 00:09:17ضَ

الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا ولا يمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس رضي الله عنهما ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل - 00:09:37ضَ

مسجدهم وذهب بعض الذي كان يؤذي بعضهم بعضا من العرقاء. نعم هذا الخبر فيه ضعف من انهم رواية عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة. نعم. وتقدم انها متكلم فيها. نعم. وقد جاء - 00:09:57ضَ

عن ابن عباس الامر بالاغتسال. نعم. ابو عبد العزيز ينتبه؟ نعم. ولكن قال عطاء من غير ان يؤثم. نعم. من غير ان يؤثم من تركه. وهذا قد يكون فهم من عطاء - 00:10:17ضَ

وقد جاء ايضا عن عطاء تلميذ ابن عباس القول بوجوب الاغتسال. نعم المهم الذي جاء عن ابن عباس هو الامر بالغسل. قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي وهو هشام ابن عبد الملك ابو الوليد الطيالسي وهو ثقة سبت توفي عام سبعة وعشرين - 00:10:37ضَ

ومئتين. قال حدثنا همام هو بن يحيى العوضي البصري. وقد توفي سنة اربع وستين ومئة. همام حديسه الاخير اقوى من حديثهم ماذا؟ القديم. حديث الاخير اقوى من حديثه القديم وهذا عكس القاعدة - 00:10:57ضَ

القاعدة ان الحديث ان حديث الشخص القديم اقوى لان في حال ماذا؟ في حال قوته ونشاطه. نعم كان كل ما كبروا كلما ضعفت قواهم من ذلك حافظته. نعم. والسبب في ذلك انه كما ينظر في كتابه ويحدث من حفظه. ثم - 00:11:17ضَ

بعد ذلك انتبه وجد انه قد وقع في اخطاء. فاخذ فرجع الى كتابه. قال ابن حجر فاصبح حديث الجديد اقوى قال عن قتادة وهو ابن دعامة ابن قتادة السدوس البصري توفي عام سبعة عشر ومئة. وهو ثقة حافظ ولد اعمى اكمه. نعم - 00:11:37ضَ

وكان من احفظ الناس في زمانه. نعم. قال لاحد تلاميذه امسك علي سورة البقرة. قال فقرأها فلم يخدم حرفا واحدا نسأل الله من فضله. قال انا لي صحيفة جابر احفظ مني لسورة البقرة. نعم. نعم. وقد رحل - 00:11:57ضَ

الى سعيد ابن المسيب ويسأل سعيد ويسأل سعيد والسلف كانوا ما يحبون كثرة الاسئلة لان يعني الفتوى نعم شديدة نعم. فعندما اكثر عليه فالسؤال قال كل ما اجبتك انت تحفظه؟ قال نعم. قال قم عني لقد نزفتني - 00:12:17ضَ

نعم قم عني لقد نزفتني نعم. قال عن الحسن هو ابن ابي الحسن البصري سيد من سادات المسلمين. توفي عام عشرة ومئة ياكلون في المعارك يجعلون في المقدمة. نعم. قال عن سمرة نعم. رضي الله تعالى عنه قال قال رسول - 00:12:37ضَ

الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فبها ونعمت. ومن اغتسل فهو افضل. يعني المسألة ماذا؟ بالخيار ولكن لو ثبت هذا الحديث. ولكنه لم يثبت كما سوف يأتي. طبعا هذا الحديث جاء موصولا كما - 00:12:57ضَ

في رواية همام وجاء ايضا مرسلا. ارسله ابان عن قتادة عن الحسن. سئل ابو حاتم عن رواية همام رواية اذان فقال كلا الطريقين صحيحين. وقد تابع همام على وصله شعبة ابن الحجاج. وايضا - 00:13:17ضَ

يونس بن عبيد رواه عن الحسن عن سمرة ورواه يزيد ابن زريح عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة. نعم فهذا الخبر الصواب انه موصول. وذكر العقيلي ان ابا عوانة ممن وصل هذا الخبر. فاكثرهم على وصله - 00:13:37ضَ

ما بقي الا علة واحدة وهي مسألة سماع الحسن ممن؟ من سمرة. ولذا عندما رواه النسائي قال لم مع الحسن من سمرة الا حديث العقيقة. نعم. فاذا هذا الخبر فيه علة وهي مسألة آآ الشك - 00:13:57ضَ

في سماع الحسن من سمرة وقد ذهب جمع وقد ذهب بعض اهل العلم ان رواية الحسن عن سمرة انما هو من كتاب. ولذا يعني تقدم لنا ان الحسن روى عن سمرة ثمانين حديثا تقريبا بالمكو ساقها الطبراني في الكبير في موضع واحد - 00:14:17ضَ

في مسند سمرة نعم وفي بعضها اغلبها مستقيم وفي بعضها فيها نظر وهذا ممن فيه نظر فهذا الخبر والله اعلم لا يصح. نعم. فهذا الباب فيه ثلاثة احاديث ساقها ابو داوود حديثا - 00:14:37ضَ

فيهما مضوا. بقي الحديث الاول هو الصحيح وقد خرجه الشيخان. فما الجواب عنه؟ نعم. يعني فقيل لهم لو اغتسلتم يعني هنا عائشة ما نصت صراحة على ان الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي قال ذلك - 00:14:57ضَ

ولكن طبعا الاقرب ان الرسول عليه الصلاة والسلام في مثل هذا لقب انها الرسول هو الذي قال لهم ذلك. لكن الاحاديث التي جاء فيها عمر والتأكيد نعم اصلح نعم صبيحة وهي اكثر من حديث وخاصة حديث ابي سعيد غسل يوم الجمعة واجب - 00:15:17ضَ

نعم وقد يكون هذا متقدم والاحاديث التي جاء فيها الامر متأخرة. نعم. وهي احاديث متعددة كما تقدم لنا في الباب السابق. نعم. الله اعلم هو وجوب الاغتسال والامر طبعا في ذلك واسع. نعم ولعل نقف عند هنا هذوا بالله تعالى التوفيق. امين - 00:15:37ضَ

نعم تقدم لنا الكلام على حديث ابن عباس في كونه الرسول عليه الصلاة والسلام جمع بالمدينة طبعا الابن انس ما كان موجود هذا العصر ان الرسول عليه الصلاة والسلام جمع في المدينة بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء - 00:16:06ضَ

من غير خوف ولا سفر. وفي رواية عند مسلم ولا مطر. طبعا هذا الجمع ليس فيه قصر لماذا يا ابا عمرو ليس فيه قصر؟ لانه ليس في سفر هو في الحضر في المدينة. ولذا قال ابن عباس في رواية اخرى - 00:16:26ضَ

مع سماء صلى ثمان ركعات يعني جمع الظهر مع العصر والعصر الظهر اربع والعصر اربع كما تعلمون ال وصلى سبع ركعات يعني جمع المغرب مع ماذا؟ مع العشاء. فهذا الجمع ليس فيه - 00:16:46ضَ

قصر هذا مثل الجمع من اجل المرض مثل الجمع من اجل المطر فليس فيه قصر وانما القصر هو في حال الصفو. هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:17:06ضَ