باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر انا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين - 00:00:00ضَ

في باب استحباب التبشير والتهنئة بالخير. وعن ابي شماسة قال حضرنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وهو في سياقة الموت يبكي طويلا وحول وجهه الى وحول وجهه الى الجدار فجعل ابنه يقول يا ابتاه اما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ اما بشرك رسول - 00:00:20ضَ

الله صلى الله عليه وسلم بكذا فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما نعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اني قد كنت على اطباق ثلاث لقد رأيتني وما احد اشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مني ولا احب الي ان اكون قد استمكنت منه فقد - 00:00:40ضَ

فلو مت على تلك الحالة لكنت من اهل النار. فلما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه فقبضت يدي قال ما لك يا عمر؟ قلت اردت ان اشترط قال تشترط قال تشترط بماذا - 00:01:00ضَ

قلت ان يغفر لي قال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله. وما كان احد احب الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه ولا كنت اطيق ان املأ عيني منه اجلالا له ولو ولو - 00:01:20ضَ

ولو سألت ان اصفه ما اطقت لاني لم اكن املأ عيني منه ولو مت على تلك الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة. ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها. فاذا فاذا انا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار. فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا. ثم - 00:01:40ضَ

حول قبري قدر ما قدر ما تنحر يزور ويقسم لحمها. حتى استأنس بكم وانظر ما اراجع وانظر ما اراجع به ربي رواه مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. هذا الحديث فيه ان عمرو بن العاص رضي الله عنه لما حضرته - 00:02:00ضَ

زمن الاحتضار بكى بكاء طويلا رضي الله عنه. ثم حول وجهه الى الجدار. فقال له اولاده الذين كانوا عنده ما سألوه عن سبب بكائه. وامروه او ارشدوه الى ان يحسن - 00:02:20ضَ

الظن بالله عز وجل وان النبي صلى الله عليه وسلم بشره بكذا وكذا وان له اعمالا صالحة يرجى هذه الاعمال ان يكون من اهل الجنة ونحو ذلك. ثم بين لهم رضي الله عنه انه مر بثلاث اطباق - 00:02:40ضَ

اي مر بثلاث مراحل المرحلة الاولى او الطبق الاول ما كان في الجاهلية وما كان عليه في الجاهلية من بغضه للنبي صلى الله عليه وسلم فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة له كان اشد الناس بغضا وكان يود - 00:03:00ضَ

ولو انه انفرد به وقتله. ثم ذكر الطبق الثاني او المرحلة الثانية انه لما قذف الله عز وجل الاسلام في قلبه كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس حبا له فهو احب اليه من كل شيء - 00:03:20ضَ

وما كان يطيق ان يملأ عينيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى لو قيل له صف لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما استطاع ان يصفه لانه كان لا يرفع طرفه ولا يملأ عينه من النبي صلى الله عليه وسلم اجلالا له - 00:03:40ضَ

ثم ذكر الطبق الثالث انه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ولي اشياء من الامارات والقيادات ويخشى انه قد اساء فيها او فرط فيها او لم يقم في الواجب فيها. ثم امر اولاده انه اذا مات فلا - 00:04:00ضَ

لائحة ولا نار وان يقيموا على قبره قدر ما تنحر الجزور الى اخر ما جاء في الحديث. فهذا الحديث يستفاد منه فوائد منها اولا جواز ذكر الانسان ما كان يعمله من الاعمال المخالفة للشرع او من - 00:04:20ضَ

معاصي لبيان منة الله عز وجل عليه بالهداية. والاستقامة لا لاجل المباهاة والمفاخرة فان هذا امر محرم وفيه ايضا دليل على فضيلة الاسلام. وان الاسلام يجب ما قبله. ويشهد لذلك قول الله عز - 00:04:40ضَ

قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين. وفيه ايضا دليل على فضيلة الحج والهجرة وانهما يهدمان ما كان قبلهما. وفي هذا الحديث ايضا انه ينبغي لمن - 00:05:00ضَ

المحتضر الذي في سياق الموت ان يرشده الى حسن الظن بالله عز وجل. وان يذكر له النصوص التي فيها الترغيب وفيها ذكر الجنة لاجل ان يحسن ظنه بالله. كذلك ايضا ان يذكر له الاعمال التي كان - 00:05:20ضَ

من الاعمال الصالحة التي يرجى ان تكون شافعا له عند الله عز وجل وانه كان يفعل كذا وكذا وكذا من اعمال وان الله عز وجل لا يضيع اجر من احسن عملا. وفيه ايضا النهي عن اتباع النائحة - 00:05:40ضَ

جنازة الانسان لان النياحة من الامور المحرمة. والنياحة هي كل ما هيج المصيبة. فكل ما هيج المصيبة من شعر او انشاد او كلام او غيره فانه من النياحة. وفيه ايضا دليل على النهي عن - 00:06:00ضَ

اتباع الميت بالنار. اولا لان ذلك من شعار اهل الجاهلية. وثانيا ان كون المشيعين للميت يتبعونه بالنار فيه تفاؤل عليه بدخول النار. وهذا من الفأل غير الحسن. ومنها ايضا اثبات - 00:06:20ضَ

فتنة القبر وسؤال الملكين. وقد جاءت السنة بذلك. وان الميت اذا وظع في قبره وتولى عنه اصحابه اتاه ملكان فيقعدانه ويسألانه عن ربه ودينه ونبيه. فاما المؤمن او الموقن فيقول ربي الله - 00:06:40ضَ

الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم فيقال له نم صالحا قد علمنا ان كنت لمؤمنا. واما الكافر او المنافق او المرتاب فيقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيظرب بمرزبة من حديد يسمعها من يلين - 00:07:00ضَ

سوى الثقلين. وفي هذا الحديث ايضا دليل على انه ينبغي لمن حضر جنازة الميت عند دفنه ان يقيم على قبره قدر ما تنحل الجزور. وان يدعو له. ولهذا كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:20ضَ

انه اذا فرغ من دفن الميت قال لمن حضر استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل. فينبغي من حضر جنازة الميت وفرغ من دفنه ان يقف على قبره وان يستقبل القبلة وان يقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه - 00:07:40ضَ

اللهم ثبته كما ارشد الى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:08:00ضَ