باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب اغاثة الله فان في قائد الشيطان الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس السادس والتسعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب - 00:00:00ضَ

رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله الله تعالى فصل ومن اسباب عبادة الاصنام الغلو في المخلوق واعطاؤه فوق منزلته - 00:00:20ضَ

نعم. ومن اسباب عبادة الاصنام الغلو في المخلوق واعطاؤه فوق منزلته حتى جعل فيه من الالهية وشبهوه بالله سبحانه وتعالى وهذا هو التشبيه الواقع في الامم. الذي ابطله الله سبحانه وبعث رسله وانزل وانزل كتبه بانكاره والرد على اهله. بسم الله - 00:00:40ضَ

الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من اسباب عبادة الاصنام الغلو للانسان. الغلو في الانسان. فغلوا في اناس قد ماتوا وصوروا صورهم جعلوا لهم تماثيل - 00:01:10ضَ

فاحملوا شبههم كما حصل لقوم نوح عليه الصلاة والسلام انهم كانوا رجالا صالحين ولا تغرن ودا ولا سؤال ولا يغوث ويعوق ونسخه. كانوا رجالا صالحين في قوم نوح. فمات في سنة واحدة. فحزن عليهم قومهم وفقدوه. جاءهم الشيطان - 00:01:50ضَ

لعنه الله وقال لهم صوروا صورهم حتى تتذكروا احوالهم فتنشط على العبادة تصوروا صور الصالحين ونصبوها على التي كانوا يجلسون فيها ثم سكت الشيطان حتى مات العلماء مات العلماء الذين ينكرون الشرك - 00:02:30ضَ

فجاء الشيطان الى قوم نوح بعد موت العلماء وقال لهم ان ابائكم ما نصبوا هذه الصور الا ليعبدوها وبها كانوا يسقون المطر فبسبب الجهل وموت العلماء عبدوها منذ الله فبعث الله نبيه نوحا عليه السلام ينكر عليه - 00:03:10ضَ

هذا الشرك ويدعوهم الى التوحيد عصوا نوحا عليه السلام وقالوا لا تذرن الهتكم. ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونشرع فعصوا نوحا عليه الصلاة والسلام واستمروا على عبادة الاصنام - 00:03:50ضَ

التي على صور الصالحين. فلما عصوا ولم يستجب لنوح عليه السلام الا عدد قليل. حوالي مئة واربعين وقد بقي فيهم الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم. الى التوحيد يحذرهم من الشرك ولكنهم عصوه. عصوه دعا عليهم - 00:04:20ضَ

لما قال الله له انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فعند ذلك دعا عليهم فقال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. انك فان تذرهم يضلوا عبادك. ولا يلدوا الا فاجرا كفارا. فلما - 00:05:00ضَ

دعا عليهم ارسل الله عليهم الطوفان. الطوفان والطوفان هو الماء. الذي ينزل من السماء وينبع من الارض نزل الطوفان من من السماء ونبع من الارظ. ثارت التنانين حتى اذا جاء امرنا وفار التنور عند ذلك امر الله نوحا عليه السلام ان يحمل - 00:05:30ضَ

المسلمين معه في السفينة. التي صنعها لانه كان نجارا عليه الصلاة والسلام فصنع السفينة. وامره وان يحمل فيها من كل زوجين اثنين من اجل بقاء النسل. فحملهم معه والطوفان غطى رؤوس الجبال. الماء غطى رؤوس الجبال. فكانت السفينة - 00:06:10ضَ

تمشي على الماء كأنها في بحر. حتى وصلت الى جبل الجودي عند الموصل في العراق. فستوت عليه واستوت على الجودي استوت على هذا الجبل يعني رست عليه فنزلوا منها سكنوا الارض واهلك الله عبدة الاصنام عن اخرهم - 00:06:50ضَ

بسبب دعوة نوح عليه السلام ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا اي اي ساكن دار فلم يبق منهم احد الا المسلمون. نعم ومن اسباب عبادة الاصنام الغلو في المخلوق واعطاؤه فوق منزلته. حتى جعل في - 00:07:30ضَ

فيه حظ من الالهية وشبهوه بالله سبحانه وتعالى. غلوا في الصالحين. قوم نوح غلوا في الصالحين وعبدوهم من دون الله حدث الشرك في الارض من الوقت والغلو في الصالحين. والغلو هو الزيادة في المدح. والزيادة في - 00:08:00ضَ

تعظيم المخلوق. فلا يعظم المخلوق. فوق ما ما يستحق لان هذا وسيلة الى الشرك بالله عز وجل فعبادة القبور الان هي غلو في المخلوق لانها غلو في الاموات. الذين في هذه القبور - 00:08:30ضَ

فيهم وزعموا ان لهم تصرفات في الكون وانهم ينفعون من دعاهم. ويضرون من عصاهم. هكذا تول لهم شياطين الانس والجن. حتى الانس فيهم شياطين يدعون الى الكفر والى والى الشرك - 00:09:00ضَ

ولا يزالون يدعون الى الشرك والى الكفر. وينكرون على من دعا الى التوحيد ينكرون عليه. فيقولون هذا لا يحب الصالحين. هذا هذا كما فعلوا مع الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله. فمما نسبوه له - 00:09:30ضَ

انه لا يحب الصالحين. وانه يبغض الصالحين. يعني يبغض الاموات المعبود من دون الله وما ابغض الا اعداء الله ما ابغض الله اعداء الله عز وجل ودعا الى التوحيد الخالص دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم. جددها - 00:10:00ضَ

من اسباب عبادة الاصنام الغلو في المخلوق واعطاؤه فوق منزلته حتى جعل فيه حظ من الاله وشبهوه بالله سبحانه وهذا هو التشبيه الواقع في الامم الذي ابطله الله سبحانه وبعث رسله وانزل كتبه بانكاره والرد على اهله. نعم. وهذا لا يزال - 00:10:30ضَ

يزيد وتعاظم الغلو في الصالحين. مثل البدوي في مصر. البدوي كان من اهل الحجاز من اهل مكة. ثم ذهب الى مصر وكان جاهلا فغلوا فيه ليه غدوا غلوا لانه دخل في المسجد يوم الجمعة وبال فيه وخرج ولم يصلي. ولا - 00:11:00ضَ

اصابه شيء الله جل وعلا امهله ما اصابه شيء. قالوا هذا ولي من اولياء الله ما وصل الى هالمرتبة الا اولا فنصبوا على قبره بناية وعبدوه من دون الله. ولا يزال يذبح - 00:11:40ضَ

عند قبري يأتون من بلاد بعيدة وينزلون عند قبره وفي ساحة قبره يذبحون الذبائح لهم ويدعونه. وانتشر هذا في غير مصر. من البلاد التي لم يوفق من يدعوهم الى الله. ويجدد لهم - 00:12:00ضَ

دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم. فنحن في في نعمة عظيمة يرجع سببها وثوابها ان شاء الله الى هذا العالم الرباني. الذي قام بالدعوة الى وصبر على الاذى. والله جل وعلا اعانه - 00:12:30ضَ

وتكون مدرسة للتوحيد في بلاد نجد في الدرعية وانتشرت ولله الحمد مدارس التوحيد في بلاد نجد بسبب هذا العالم الرباني الذي وفقه الله عز وجل والذي صبر على الاذى وطوره - 00:13:00ضَ

ولكنه صبر. ولم يكن معه ميزانية واموال و ما معه الا الا مروحتها اليدوية يومي بها على وجهه ويقول من يتق الله يجعل له رجاء ويرزقه من حيث لا يحتسب. ويردد هذه الاية. من يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث - 00:13:30ضَ

حيث لا يحتسب. فنفع الله بدعوته. واستجاب له اه ال سعود وفقهم الله وبايعوه على النصرة. بايعوه على النصرة وعلى الجهاد في سبيل الله. ومنذ ذلك الوقت وهذه البلاد في خير ونعمة ولله - 00:14:00ضَ

الحمد في ظل هاتين الاسرتين ال الشيخ وال سعود الله واعانهم وبارك فيهم. نعم. وهذا هو التشبيه الواقع في الامم الذي ابطله الله سبحانه وبعث رسله وانزل كتبه بانكاره والرد على اهله فهو سبحانه ينفي - 00:14:30ضَ

وينهى ان يجعل غيره مثلا له وندا له وشبها له. لا تجعلوا لله اندادا انتم تعلمون لا تجعلوا لله اندادا اي شبه ونظرا لله وانتم تعلمون ان لا احد يشبه الله سبحانه وتعالى. تعلمون هذا. في - 00:15:00ضَ

فطرتكم تعلمون هذا في فطرتكم وتعلمونه من دعوة الرسل ايضا عليهم الصلاة والسلام نعم فهو سبحانه ينفي وينهى ان يجعل غيره مثلا له وندا له وشبها له لا ان شب بها لا ان يشبه هو بغيره. اذ ليس في الامم المعروفة امة جعلته سبحانه مثلا لشيء - 00:15:30ضَ

ان من مخلوقاته فجعلت المخلوق اصلا وشبهت به الخالق. فهذا لا فالعكس يعني ما عرف ان احدا شبه الله بخلقه وانما العكس شبه الخلق بالله عز وجل فغلوا فيهم وعبدوهم من دون الله احياء وامواتا. نعم. واجبكم وواجب - 00:16:00ضَ

من طالب علم ان يقوم بالدعوة الى الله في بلده. وفي البلاد التي يصل اليها ينشر هذه العقيدة هذا التوحيد ينفع الله به فيكون له من الاجر مثل اجور من تبعه لا - 00:16:30ضَ

ينقص ذلك من اجورهم شيئا كما قال صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا. ومن دعا الى ظلالة كان عليه من الاثم مثل - 00:16:50ضَ

من تبعه لا ينقص ذلك من اوزارهم شيئا. وهذا فلا مستشري العام الان في العالم الاسلامي. يحتاج الى مقاومة ويحتاج الى بيان ويحتاج الى دعوة وهذا واجبكم وواجب كل طالب علم. نعم. اذ ليس في الامم المعروفة امة جعلتها - 00:17:10ضَ

سبحانه مثلا لشيء من مخلوقاته فجعلت المخلوق اصلا وشبهت به الخالق فهذا لا يعرف في طائفة من طائفة لبني ادم وانما الاول هو المعروف بطوائف اهل الشرك. تشبيه المخلوق بالخالق. هذا هو المعروف - 00:17:40ضَ

نعم وانما الاول هو المعروف في طوائف اهل الشرك غلوا فيمن يعظمونه ويحبونه تشبهوا بالخالق واعطوه خصائص الالهية بل صرحوا انه اله وانكروا وانكروا جعل الالهة الها واحدا. قالوا في البدوي ما يدخل مصر ذرة ولا يخرج منها ذرة الا باذنه - 00:18:00ضَ

باذن البدوي. يعني صار البدوي هو الله. تعالى الله عن ذلك. نعم وانكروا جعل الالهة الها واحدا وقالوا واصبروا على الهتكم. والحمد لله لا تزال في كل بلاد دعوة للتوحيد. انصار السنة في مصر والسودان وفي كل كل بلد يكون - 00:18:30ضَ

فيها من دعاة التوحيد من تقوم به الحجة على قومه والحمد لله. حتى لا يقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير. نعم. وانكروا جعل الالهة الها واحدا وقالوا واصبروا على الهتكم - 00:19:00ضَ

وصرحوا بانه اله معبود يرجى ويخاف ويعظم ويسجد له ويحلف باسمه اليه القرابين الى غير ذلك من خصائص العبادة. لا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونشرب يوصي بعضهم بعضا لا تذروا الهتكم التي تعبدونها مع الله سبحانه وتعالى - 00:19:20ضَ

لا تطيعوا الدعاة الى الله. ولكن اذا قامت عليهم الحجة برئت الذمة منهم نعم وصرحوا بانه اله معبود يرجى ويخاف ويعظم له ويحلف باسمه. بل ان بعض البلاد تستثمر هذه القبور. تأخذ مما يقدم - 00:19:50ضَ

لها من النذور ومن القرابين ومن تأخذ منها مما يقدم لها تعتبرها استثمار. نسأل الله العافية. يجعلون لها سدنة يجمعون المال ويؤخذ من هذا المال لبيت المال عندهم نعم. وتقرب اليه القرابين الى غير ذلك من خصائص العبادة. التي لا تنبغي - 00:20:20ضَ

الا لله تعالى. نعم. فكل مشرك فهو مشبه الهه ومعبوده بالله سبحانه. اي نعم ما عبدوهم الا لما شبهوهم بالله انهم ينفعون وانهم يضرون وانهم يعلمون الغيب وانهم النوم نعم فكل مشرك فهو مشبه الهه ومعبوده بالله سبحانه وان لم يشبهه - 00:21:00ضَ

من كل وجه. ومن بعض من وجوه العبادة والنبع والظغط. نعم. حتى ان الذين وصفوه سبحانه بالنقائص والعيوب كقولهم انه فقير وان يده مغلولة وانه استراح لما فرغ من خلق - 00:21:30ضَ

المقالات اليهود نعم. وانه استراح لما فرغ من خلق العالم والذين جعلوا هم يوم السبت يقولون ان الله تراه يوم السبت استراح يوم السبت خلق السماوات والارض في ستة ايام اخرها يوم الاحد - 00:21:50ضَ

استراح يوم السبت. نعم. والذين مبدأها يوم الاحد مبدأها يوم الاحد. نعم واخرها الجمعة. ابداها يوم الاحد واخرها الجمعة. يوم السبت استراح تعالى الله عما يقولون ولا خلقنا الارض السماوات والارض في ستة ايام وما مسنا - 00:22:10ضَ

اللغوب هذا ردا عليهم. اللغوب يعني التعب كما يقولون. انه تعب. استراح يوم السبت ما مسنا من لغوب. نعم. والذين جعلوا له ولدا وصاحبة. تعالى الله عن ذلك. فعلوا لله ولدا. قال والمسيح ابن الله. المسيح عليه السلام عيسى ابن - 00:22:40ضَ

مريم ابن الله. تعالى الله عما يقولون. وبعضهم يقول المسيح هو الله وبعضهم يقول المسيح ثالث ثلاثة. ثالث ثلاثة هذي مقالات اليهود. نعم. والذين جعلوا له ولدا وصاحبة اعلى الله عن ذلك علوا كبيرا - 00:23:10ضَ

كما قالوا في المسيح وكما قالت اليهود في عزير. قالت اليهود عزير ابن الله قالت النصارى المسيح ابن الله. هذه مقالاته. تعالى الله عما يقولون الولد شبيه للوالد. الله لا يشبهه احد من خلقه. والولد جزء من الوالد. والله ليس له - 00:23:40ضَ

او جزء في خلق جعلوا له من عباده جزءا يعني ولدا لان الولد جزء من الوالد جعلوا له من عباده جزءا. تعالى الله عن ذلك. نعم. والذين جعلوا ولدا وصاحبه هذا يعني زوجة نعم. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. يقولون انه ناسب الجن - 00:24:10ضَ

الله جل وعلا ناسب الجن. تزوج من الجن فولدت له الملائكة ولدت له الملائكة. تعالى الله عما يقولون. نعم. والذين جعلوا له ولدا وصاحبه اعان الله عن ذلك علوا كبيرا لم يكن قصدهم ان يجعلوا المخلوق اصلا ثم يشبهون به الخالق - 00:24:40ضَ

تعالى بل وصفوه بهذه الاشياء استقلالا. لا قصدا ان يكون غيره اصلا فيها وهو مشبه به نعم ولهذا كان وصفه سبحانه بهذه الامور من ابطل الباطل. لكونها في وصف الصاحبة والولد هذا من افضل الباطل الله ليس له صاحبة ان لا يكون له ولد - 00:25:10ضَ

نقول لهم صاحبة يعني ليس له زوجة تعالى الله عن ذلك. نعم. ولهذا كان وصفه سبحانه بهذه الامور من ابطل باطل لكونها في نفسها نقائص وعيوبا. ليس جهة البطلان في اتصافه بها هو التشبيه والتمثيل - 00:25:40ضَ

فلا يتوقف في نفيها عنه على ثبوت انتفاع التشبيه كما يفعله بعض اهل الكلام الباطل حيث صرح لانه لا يقوم دليل عقلي على انتفاء النقائص والعيوب عنه. وانما تنفى عنه باستلزامها - 00:26:00ضَ

فيها والتمثيل وهؤلاء اذا قال لهم الواصفون لله سبحانه بهذه الصفات نحن نثبتها له على وجه لا يماثل فيها خلقه بل نثبت له فقرا وصاحبة وايلادا لا يماثل فيه خلقه كما - 00:26:20ضَ

اتثبتون انتم له علما وقدرة وحياة وسمعا وبصرا لا يماثل فيه خلقه. فقولنا في هذا كقولكم فيما اثبتتموه سواء لم يتمكنوا من ابطال قولهم ويصيرون اكفاء لهم في المناظرة فانهم قد اعطوهم انه لا يقوم دليل عقلي على انتفاء النقائص والعيوب وانما ننفي ما نفي - 00:26:40ضَ

لاجل التشبيه والتنفيذ. وقد اثبتوا له صفات على وجه لا يستلزم التشبيه. فقال اولئك وهكذا نقول نحن ولما عرف بعضهم ان هذا لازم له لا محالة استروح الى دليل اجمع وقال انما نفينا النقائص والعيوب عنه بالاجماع. وعندهم ان الاجماع ادلته ظنية - 00:27:10ضَ

ان الاجماع ادلته ظنية لا تفيد اليقين. فليس عند القوم يقين وقطع بان الله سبحانه منزه عن النقائص والعيوب واهل السنة يقولون ان تنزيه سبحانه عن العيوب والنقائص واجب لذاته كما ان اثبات صفات الكمال والحمد واجب له لذاته وهو اظهر في - 00:27:40ضَ

والفطر وجميع الكتب الالهية واقوال الرسل من كل شيء. كيف يكون الذي خلق الخلق كله خلق السماوات والارض ومن فيهن. وخلق دواب ورزقها فلا يكون هذه صفات كمال لله سبحانه - 00:28:10ضَ

تعال صفات كمال. عقلية. اللي خلق هذا الخلق الفسير وخلق هذه المخلوقات الهائلة. واوجدها من عدم اليس هو الله سبحانه وتعالى؟ هل من خالق غير الله؟ يرزقكم من السماوات من السماء والارض؟ لا احد يخلو - 00:28:40ضَ

مع الله ما احد ادعى انه خلق جبلا او خلق بحرا او خلق حيوانا ما احد انه خلق ابدا. فالافرد الله جل وعلا بانه هو الخالق وهو الرازق. سبحانه وتعالى. فكيف يسوونهم بالله عز وجل - 00:29:10ضَ

لكن العقول فسدت. نعم. ومن العجب ان هؤلاء جاءوا الى ما علم بالاضطرار ان الرسل جاءوا به ووصفوا الله سبحانه به ودلت عليه العقول والفطر والبراهين فنفقوه وقالوا اثباته يستلزم التجسيم والتشبيه. اي نعم يقول اثبات الاسماء لله اذا قلنا - 00:29:40ضَ

الله سميع الله بصير. الله له وجه له يد له. قالوا انتم شبهتم المخلوق بالخالق نقول لا في فرق بين صفات الخالق وصفات المخلوق. ما يشبه هذا هذا ولهذا قال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فاثبت لنفسه السمع والبصر. ونفى عن - 00:30:10ضَ

نفسه مشابهة المخلوق ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير. نعم ومن العجب ان هؤلاء جاءوا الى ما علم بالاضطرار ان الرسل جاءوا به ووصفوا الله سبحانه به ودلت عليه العقول والفطر - 00:30:40ضَ

والبراهين فنفوه وقالوا اثباته يستلزم التجسيم والتشبيه. اي نعم. يقول وانتم مجسمة هذه الصفات ما تكون الا لجسم. والله ليس بجسم. انا اقول مسألة الجسم ما ورد فيها كتابا كتاب ولا سنة لا نفيا ولا اثباتا. من اين جئتم بهذا؟ تجسيم. ما ورد هذا - 00:31:00ضَ

ما ورد ذكر الجسم في الكتاب ولا ولا في السنة. انتم اللي ابتدعتم هذا الشيء نعم. وقالوا اثباته يستلزم التجسيم والتشبيه. فلم يثبت التشبيه نقول لا ما في تشبيه صفات الخالق تليق به وصفات المخلوق تليق به ولا يشبه هذا هذا - 00:31:30ضَ

وقالوا اثباته يستلزم التجسيم والتشبيه فلم يثبت لهم قدم البتة فيما يثبتونه له سبحانه وينفونه عنه وجاؤوا الى ما علم بالاضطرار والفطر والعقول وجميع الكتب الالهية من تنزيه الله سبحانه عن كل نقص وعيب فقالوا ليس في ادلة العقل ما ينفيه وانما ننفيه فيما ننفي - 00:32:00ضَ

به التشبيه. نعم ينهون عن الله النقائص والعيوب. يقولون ما ما في دليل على نفيها العقل في العقل يعني ليس العقل ما يدل على نفيه وش العقل هذا؟ الذي لا يعرف الله عز وجل وعظمة الله - 00:32:30ضَ

يكون هذا عقل هذا عقل فاسد. نعم. وليس في الخذلان فوق هذا اي نعم الله خذلهم نعم بل اثبات هذه العيوب والنقائص يظاد كماله المقدس وهو سبحانه موصوف بما يضادها انقلبنا الدليل عليهم نقول نفيها آآ يضاد كمال الله - 00:32:50ضَ

لانها نقايص اذا صار ما له سمع ولا له بصر ولا له الى اخره صار ناقصا. فانتم الذين اثبتتم لله عز وجل. اما نحن فنقول له صفات لا لا تشبه صفات المخلوقين - 00:33:20ضَ

به لائقة به سبحانه وتعالى. نعم. بل اثبات هذه العيوب والنقائص يضاد كما المقدس وهو سبحانه موصوف بما يضادها ويناقضها من كل وجه ونفيها اظهر وابين في العقول من نفي التشبيه فلا يجوز ان يثبت له على ان يثبت له على وجه لا يشابه فيه خلقه - 00:33:40ضَ

نعم والمقصود انه لم يتفارق بين صفات الخالق والمخلوق. فارق نعم والمقصود انه لم يكن في الامم من مثله بخلقه وجعل المخلوق اصلا ثم شبهها به وانما كان التمثيل والتشبيه في الامم حيث شبهوا اوثانهم ومعبودهم به في الالهية - 00:34:10ضَ

نعم وهذا التشبيه هو اصل عبادة الاصنام. فاعرض عنه وعن بيان بطلانه اهل الكلام العناية الى انكار تشبيهه بالخلق الذي لم الذي لم لم تعرف امة من الامم عليه وبالغوا - 00:34:40ضَ

حتى نفوا به عنه صفات الكمال. اي نعم صفات الكمال لئلا يشبه الخلق. الخلق له وجه والله له وجه فيقولون لا هذا يقتضي التشبيه. تشبيه ما عندهم فارق بين صفات الخالق والمخلوق - 00:35:00ضَ

كما انهم ليس عندهم فارق بين ذات الخالق وذات المخلوق. نعم. وهذا موضع مهم نافع جدا به يعرف الفرق بين ما نزه الرب سبحانه نفسه عنه وذم به المشركين المشبهين - 00:35:20ضَ

العادلين به خلقه وبين ما ينفيه الجهمية المعطلة من صفات كماله ويزعمون ان وانا دل عليه واريد به نفيه. نعم. والقرآن مملوء من ابطال ان يكون في المخلوقات ما يشبه الربة - 00:35:40ضَ

انا او يماثله فهذا هو الذي قصد بالقرآن ابطالا بما عليه المشركون والمشبهون اذلونا بالله تعالى غيره. قال سبحانه فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. لا تجعلوا لله الانداد يمع نت وهو الشديد اي اي شبه يشبهون الله عز وجل وانتم - 00:36:00ضَ

تعلمون انه لا ند له ولا احد يماثله سبحانه وتعالى. نعم. وقال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. اندادا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله. فالمشركون يحبون الله. لكن يحبون معه غيره. والموحدين - 00:36:30ضَ

يفردون الله جل وعلا ولا ولا يجعلون معه غيره في صفاته واسمائه وهو تصرفاته سبحانه وتعالى. نعم. ومن الناس من يتخذ من لله اندادا يحبونهم كحب الله. وهي كتاب لكن غاب عني اسم صاحبك. اسمه الفارق. الفارق - 00:37:00ضَ

بين المخلوق والخالق. نعم. هو مطبوع وموجود. نعم. ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونه هم كحب الله فهؤلاء جعلوا المخلوق مثلا للخالق. فالند الشبه يقال فلان ند فلان ونديده اي مثله وشبهه. ومنه قول حسان ابن ثابت رضي الله عنه - 00:37:30ضَ

اتهجوه ولست له بند؟ فشركما لخيركما الفداء. نعم آآ اه حسان ابن ثابت رضي الله عنه شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم. رد على ابي سفيان ابن ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم. اتازوه ولست لان لان ابا سفيان هجا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:38:00ضَ

فرد عليه حسان قال اتهدوه ولست له بكفئ؟ فخير فشره لخيركما الفداء. همزية قصيدة همزية طويلة. ومن الله على ابي سفيان هذا فاسلم وحسن اسلامه وصار يدافع عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:38:30ضَ

ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن قال له ما شاء الله وشئت قال اجعلتني له ندا؟ نعم. قال رجل للرسول صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت - 00:39:00ضَ

عطت بالواو والواو تقتضي المساواة. والاشتراك فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لو اجعلتني لله ندا يعني شبيها؟ قل ما شاء الله وحده الهذا يقال ما شاء الله وحده او ما شاء الله ثم شاء فلان. تأتي بثم التي ترتب بين المعطوفات - 00:39:20ضَ

نعم. وقال جرير اانتم تجعلون الي ندا وما تيم لذي حسب نذير فقال وقال جرير اانتم الشاعر الشاعر المعروف مع الفرزدق مع من الشعراء صدر الاسلام. نعم. وقال جرير اانتم تجعلون اليه؟ هذا في اليمامة. في الرياظ - 00:39:50ضَ

نعم وقال جرير اانتم تجعلون الي ندا وما تيم لذي حسب نديد. اي نعم يقول ما لي ند منكم ما احد يشبهني منكم. نعم. قال ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم لا تجعلوا - 00:40:20ضَ

اكفاء من الرجال تطيعونهم في معصية الله. اي نعم هذا تفسير لله فلا تجعلوا لله اندادا اندادا تشبهون المخلوقين بالخالق فتعطونهم ما يستحقه الله الله جل وعلا من التعظيم والاجلال والانفراد بالكمال نعم وقال ابن زيد الانداد - 00:40:40ضَ

الهة التي جعلوها معه وقال الزجاج اي لا تجعلوا لله امثالا. معنى واحد امثال اشباه شركاء نعم فالذي انكره الله سبحانه عليهم تشبيه المخلوق به حتى جعلوه ندا لله تعالى يعبدونه كما يعبدون الله. اي نعم. وكذلك - 00:41:10ضَ

قوله في الاية الاخرى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله فانكر هذا التشبيه عليهم وهو اصل عبادة الاصنام. والذين امنوا اشد حبا لله. فالمشركون يحبون الله. لكن - 00:41:40ضَ

انهم يحبون معه غيره. يحبون معه غيره. وصاروا مشركين. اما المسلمون فيحبون الله وحده المحبة الخاصة بالله لا يشاركه فيها احد. نعم. ونظير هذا قوله سبحانه الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. خلق - 00:42:00ضَ

السماوات والارض الذي خلقها هو الله كلها. على سعتها وعظمتها خلقها الله سبحانه وتعالى. لقدرته سبحانه. فلا يعجزه شيء نعم وجعل الظلمات والنور الظلمات هو النور. جعل الظلمات هو النور - 00:42:30ضَ

والظلمات جمع ظلمة ولا تستوي مع النور النور واضح يلي تكون ظلمات خفية اه مظلمة. ففي فرق بين ظلمات والنور شوف كيف انه عدد الظلمات لانها كثيرة. وافرد انه النور شيء واحد - 00:43:00ضَ

نعم ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. محل الشاذ ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. يعني يسوون به غيره من مخلوقاته. نعم. اي يعدلون به غيره فيجعلون له من خلقه عدلا وشبها. نعم. قال ابن عباس يريد عدلوا به يريد عدلوا بي من خلق الحجاب - 00:43:30ضَ

والاصنام بعد ان اقروا بنعمة وربوبيتي. نعم؟ قال ابن عباس يريد عدلوا بي من الحجارة يريد الله سبحانه يريد الله بهذه الاية. نعم. عدلوا بي من خلقي الحجارة والاصنام بعد ان - 00:44:00ضَ

بنعمتي وربوبيتي. اي نعم سووا الحجارة والاشجار والاحجار بالله فعبدوها معه عبدوها معهم فمعنى هذا انهم حركوا بين الله وبين مخلوقاته. ومخلوقاته لا تشاركه سبحانه. نعم. وقال الزجاج اعلم الله سبحانه انه خالق - 00:44:20ضَ

ما ذكر في هذه الاية او انه خالق ما ذكر في هذه الاية وان خالقها لا شيء مثله واعلم ان الكفار يجعلون له عديلا. اي نعم. والعدل التسوية. والعدل التسوية. نعم. يقال اعدل الشيء بالشيء اذا سواه. نعم. ومعنى يعدلون به يشركون به - 00:44:50ضَ

قاله مجاهد قال الاحمر يقال عدل الكافر قال الاحمر الاحمر احمر بالراء الاحمر؟ نعم بالراء. اي نعم. قال الاحمر يقال عدل الكافر بربه عدلا او وعدولا اذا سوى به غيره فعبده. عادله نعم. وقال الكسائي عدلت الشيء بالشيء اعدله - 00:45:20ضَ

وعدول الائمة اللغة هؤلاء الذين ذكرهم من ائمة اللغة نعم. وقال الفيزائي ادلت الشيء بالشيء اعدله عدولا اذا ساويته به ومثله قوله تعالى عن هؤلاء المشبهين انهم يقولون في النار لالهتهم - 00:45:50ضَ

فيهم تالله ان كنا لفي ضلال مبين. اذ نسويكم برب العالمين. اذا اجتمعوا مع الاصنام في جهنم يوم القيامة قالوا تالله ان كنا يعني في الدنيا لفي ضلال مبين ان نسويكم برب العالمين - 00:46:10ضَ

نعم. فاعترفوا انهم كانوا في اعظم الضلال وابينه. اذ جعلوا لله شبها وعدلا من خلقه سووهم به في العبادة والتعظيم. وقال تعالى رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته. هل تعلم له سم يا؟ نعم. رب السماوات والارض فاعبده - 00:46:30ضَ

واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا يعني سميا يتابعونه؟ ما هل تعلم؟ هذا نفي ما تعلم ما تعلم له شبيها من خلقه. نعم. هل تعلم له سم يا شيخ الرحمن ابن السعدي رحمه الله هذه الاية فيها انواع التوحيد الثلاثة. رب السماوات والارض هذا توحيد الربوبية - 00:47:00ضَ

رب السماوات والارض نعم وما بينهما فاعبدوا ما بينهما فاعبده هذا توحيد العبادة. هل تعلم له سم يا؟ هذا توحيد الاسماء والصفات ففيها انواع التوحيد الثلاثة. نعم. هل تعلم له سميا؟ قال ابن عباس شبه - 00:47:30ضَ

ومثلا وهو من يساميه. وذلك نفي عن المخلوق ان ان يكون مشابها للخالق ومماثلا له بحيث يستحق العبادة والتعظيم. ولم يقل سبحانه هل تعلمه سميا او او مشبها لغيره فان هذا لم يقله احد. شبه الله بخلقه. انما العكس شبه الخلق بالله عز وجل - 00:47:50ضَ

نعم بل المشركون المشبهون جعلوا بعض المخلوقات مشابها له مساميا وندا وعدلا فانكر عليهم هذا التشبيه والتمثيل. نعم. وكذلك قوله ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض - 00:48:20ضَ

شيئا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال. نعم. فلا تضربوا لله الامثال فنهاهم ان يضربوا له مثلا من خلقه ولا يشبهون يشبهون اه احدا من خلقه به سبحانه وتعالى. نعم - 00:48:40ضَ

فنهاهم ان يضربوا له مثلا من خلقه ولم ينهاهم ان يضربوه هو مثلا لخلقه فان هذا لم يقله احد. ولن يكونوا يفعلون ما في احد يشبه الله بخلقه انما العكس. شبه الخلق بالله. نعم. فان الله سبحانه اجل واعظم واكبر من - 00:49:00ضَ

كل شيء في فطر الناس كلهم. ولا الكفار نعم. ولكن المشبهون المشركون. يغلون في من يعظمونه ولكن المشبهون ولكن المشبه. ولكن المشبهون المشركون يغنون في من يعظمونه فيشبهونهم بالخالق والله تعالى اجل في صدور جميع الخلق من ان يجعلوا غيره اصلا ثم - 00:49:20ضَ

سبحانه بغيره. نعم ما قد شبه الله بخلقه انما العكس. شبهوا الكفار شبهوا المخلوق بالخالق نعم فان الذي يشبهه بغيره ان قصد تعظيمه لم يكن في هذا تعظيم لانه مثل اعظم - 00:49:50ضَ

وما هو دونه بل بما ليس بينه نسبة في العظمة والجلالة وعاقل لا يفعل ذلك. نعم. وان قصد نقص شبهه بالناقصين المذمومين لا بالكاملين الممدوحين. ومن هنا يعلم ان اثبات - 00:50:10ضَ

صفات الكمال له لا يتضمن التشبيه والتمثيل لا بالكامل ولا بالناقصين وان نفي تلك الصفات يستلزم تشبيهه بانقص الناقصين. نعم اذا قالوا لا سمع ليس له سمع ولا بصر ولا ولا هو - 00:50:30ضَ

ولا ولا يكون انقص الناقصين اللي ما له صفات هذا انقص الناقصين. نعم. فانظر الى الجهمية واتباعهم جاءوا الى التشبيه المذموم فاعرضوا عنه صفحا وجاؤوا الى الكمال والمدح فجعلوه تشبيها وتمثيلا عكس - 00:50:50ضَ

ما بينه قرآن وجاء به من كل وجه. نعم. ومن هذا قوله تعالى ولم يكن له كفوا احد. هو سلب عن المرء هو سلب عن المخلوق مكافأته ومماثلته للخالق سبحانه ولم يقل ولم يكن هو - 00:51:10ضَ

كفوا لاحد فينه عن نفسه غير الله كفوا احد لا احد يكافئ الله ويساوي الله تشابهه نعم. ولم يقل ولم يكن هو كفوا لاحد فينفي عن نفسه مشابهته للمخلوق ومكافأته له اذ كان ذلك ابين واظهر من ان يحتاج الى نفيه. وسر ذلك ان المقصود ان - 00:51:30ضَ

لا يماثله سبحانه في شيء من صفاته وخصائصه. واما كونه سبحانه هو لا يماثل المخلوق ولا يشابهه ولا هو ندا له ولا كفوا فليس فيه مدح له. فانه لو مدح بعض الملوك او غيرهم بانه لا - 00:52:00ضَ

يشبه الحيوانات ولا الحجارة ولا الخشب ونحو ذلك لم يعد هذا مدحا ولا ثناء عليه ولا كمالا له بخلاف ما اذا قيل لو جيت عند ملك من الملوك وقلت انت لست بزبال ولا - 00:52:20ضَ

كذا ولا تجيب صفات النقص ربما يقصدك هذا الملك لماذا تقول كذا لست بزبال ولا كناس ولا ولا شحاذ ولا ولا هذا ما هو بمنح. نعم فانه لو مدح بعض الملوك او غيرهم بانه لا يشبه الحيوانات ولا الحجارة ولا الخشب ونحو ذلك. لم يعد هذا مدحا ولا ثناء - 00:52:40ضَ

عليه ولا كمالا له بخلاف ما اذا قيل لا تجعل للملك ندا ولا كفوا ولا شبيها من رعيته كتعظيمه وتطيعه كطاعته فانه ليس في رعيته من يساميه ولا يماثله ولا يكافيه كان هذا غاية - 00:53:10ضَ

اي نعم هذا في المخلوق يقيمه بالخالق سبحانه. نعم. وكذلك قوله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير نقف على هذه فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا السائل يقول هل ينتظر طالب العلم ان يتخرج من الجامعة ليدعو الى الله او يدعو الى التوحيد في بلاده او يتمكن من - 00:53:30ضَ

هذا خلال الاجازة؟ لا ينتظر لما يتخرج. يدعو الى الله حسب ما توصل اليه من العلم ينشر العلم الذي عنده. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول كيف نستطيع اقامة الحجة على المشركين الذين ينتسبون الى الاسلام اليوم حتى - 00:54:00ضَ

تبرأ ذمتنا فهم يقولون نحن نشهد الشهادتين لكنهم يفعلون افعالا شركية. يشهدون الشهادتين لكن يناقضون لهما يناقضون الشهادتين في الشرك بالله في عبادة القبور في اه جحود اسماء الله وصفاته. نعم. فضيلة الشيخ - 00:54:30ضَ

وفقكم الله هذا سائل يقول يوجد صورة او مجسم على شكل الشمس وهو لعبة للاطفال هل يجوز لنا ان نعلقها في جدار غرفة الاطفال للزينة؟ ام انها تعد من لان الشمس مما عبد من دون الله والله ما هو طيب اي نعم ربما يعظمون - 00:55:00ضَ

من الشمس تيجي عقيدة المشركين. نعم. فضيلة الشيخ ناظرة بس حجرة نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يقال بان الله سبحانه وتعالى واجب الوجود يخبر عنه بخبر ما هو ما يوصف بانه واجب الوضوء - 00:55:30ضَ

لكن يخبر عنه بذلك نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هل تكون محبة الله سبحانه ومحبة رسوله بالتماس التوحيد والقيام بالسنة بالرغم من النقائص والمعاصي التي يقوم بها العبد وهل يكون هذا حبا شرعيا يثاب عليه؟ ايش؟ هل يكون حب الله سبحانه ومحبة - 00:56:00ضَ

رسوله صلى الله عليه وسلم بالتماس التوحيد والقيام بالسنة. بالرغم من النقائص والمعاصي التي يعمل بها العبد وهل يكون هذا حبا يثاب عليه صاحبه؟ ما احد يسلم من النقائص ما احد يسلم - 00:56:30ضَ

من الذنوب مع هذا يقوم بما اوجب الله عليه من الدعوة الى الله والبيان والتعليم احد كان لو ما يقوم بهذا الا الكامل ما ما دام احد. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:56:50ضَ

هذا سائل يقول انا معلم ادرس في مدرسة وقد عرظ علينا كتاب للاجتماع ايات لادرس منه طلاب وتفاجأت بوجود صورة يزعم انها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما الواجب علي حينئذ؟ كيف؟ يقول انا معلم ادرس في مدرسة وقد عرض علي - 00:57:10ضَ

اب للاجتماعيات في بلدنا ما ذكر نعم نعم كتاب للاجتماعيات لادرس وقد تفاجأت بوجود صورة يزعم انها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فما الواجب علي في ذلك؟ الواجب استنكارها الواجب عليك انكارها نعم لان هذا تنقص للرسول صلى الله عليه وسلم - 00:57:40ضَ

نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول التوكل على الله سبحانه وتعالى ومحبته هل هو داخل في عمل القلب ام في قول القلب يقول؟ في عمل القلب الرغبة والرغبة والانابة والاستعانة من اعمال القلوب. نعم. فضيلة الشيخ - 00:58:10ضَ

وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز لي ان اسمي ابني باسم دانيال؟ وهل هناك نبي بهذا الاسم نعم بهذا الاسم. ولكن ما يسمى بهذا المسلمون ما استعملوا هذا الا تسني بان نعم. فظيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول الصوفية عندنا - 00:58:40ضَ

يقولون ان تقسيم التوحيد لاقسام ثلاثة انما هو من باب التفهيم فقط. فهل ما ذكروه صحيح؟ لا باطل توحيد اقسام ثلاثة توحيد الربوبية توحيد الالوهية توحيد الاسماء والصفات او بالاختصار نوعان. توحيد في المعرفة والاثبات - 00:59:10ضَ

هو توحيد الربوبية. وتوحيد الاسماء والصفات. وهو توحيد توحيد نعم توحيد بالمعرفة والاثبات. هذا توحيد الربوبية. وتوحيد في القصد والطلب وهذا توحيد الالوهية قصد القصد يعني قصد الله ودعاء الله - 00:59:40ضَ

والطلب من الله هذا توحيد الالوهية. نعم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول والداي كافران وعندما ادعوهم للتوحيد فانه هما ينزعجان من ذلك كيف اتصرف معهما؟ علما بانني حاليا ادعوهم فقط بالخلق الحسن - 01:00:10ضَ

نعم استمر في دعوتهما بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن مع الصبر والاستمرار. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم دعاء الله سبحانه وتعالى عند قبور الصالحين وقصد ذلك. لا يجوز هذا - 01:00:40ضَ

لا يجوز الدعاء عند القبور ولا الصلاة عند القبور ما يجوز هذا لان هذا يؤول الى عبادة القبور فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الألعاب التي على شكل حيوان - 01:01:10ضَ

والمصنوعة من الخشب او البلاستيك. هل تعد جائزة كلعب للاطفال اضعها في البيت لا تربي اولادك على الصور. لا تربيهم على الصور. يألفونها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يجوز للمسلم ان يزرع او - 01:01:30ضَ

وضع غصنا على القبر كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم لانه علم ان هذين القبرين يعذبان. فوظع عليهما يخفف عنهما العذاب ما لم ييبس هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم - 01:02:00ضَ

ان صاحب القبر يعذب او ينعم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ينتشر عند كثير من العوام ان النائم اذا رأى ميتا في منامه قد دعاه ذلك الميت في المنام - 01:02:30ضَ

فذهب معه ان ذلك علامة على دنو الاجل. فهل لهذا اصل في الشرع؟ الله اعلم. المسألة المعبرين للرؤيا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول اذا كانت معي طفلتي الصغيرة و - 01:02:50ضَ

كنت اريد زيارة المقبرة هل يجوز لي ان ادخلها معي؟ لا بأس اذا كنت تخاف عليها اذا كنت تخاف عليها تاخذها معك للمحافظة عليها لا بأس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول امرأة تتعمد استقدام الخادمات الكافرات من اجل العمل - 01:03:10ضَ

في محلها تقول حتى لا ينشغلن بالعبادة ويضيعن الوقت. يقول ما الحكم في هذا الامر هذا لا يجوز هذا لا يجوز. استخدام الكافرات في البيوت وفي ما يجوز هذا المسلمات نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا السائل يقول - 01:03:40ضَ

وطبيبة تحضر الى المسجد لتعلم الناس او تعلم النساء بعض امور الطب وتعرض صورا لذوات الارواح متعلقة بالمادة داخل المسجد. هل يجوز لها هذا الامر؟ وهل تدريسها للطب في المسجد يعد من الامور المنكرة؟ اي نعم المسجد لا يصلح لهذا. تعلم في خارج المسجد - 01:04:10ضَ

نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول من ذبح شاة لحصول بنعمة انعم الله بها عليه هل يجوز له ان يأكل من هذه الشاة علما بانه قد قال اذا انعم الله - 01:04:40ضَ

الله علي فاني اذبح الشاة. هل يأكل منها؟ لا ما ما يذبح الشاة ما يذبح الشاة لاجل ان الله انعم عليه. نعمة. يعني وش مناسبة الذبح هذا الذبح عبادة. ولا يذبح الا في مواطن الذبح - 01:05:00ضَ

اوقات الذبح لله عز وجل مثل الاظاحي مثل آآ آآ مثل الاظاحي العقيقة مثل قدوم الغائب نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله سائل يقول ابنة اخي فقد رضعت يقول من زوجتي خمس رضعات. فهل تكون محرما - 01:05:30ضَ

لاولادي اي نعم اذا رضعت خمس مصات اذا نصت الثدي خمس نصات عليها لبن فانها تكون اخذت النصاب نصاب الرضاعة فيحرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام. هل - 01:06:00ضَ

هذا حكم عليه بالخلود في النار هذا وعيد هذا من احاديث الوعيد التي تمر كما جاءت ولا تفسر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز نكاح الكتابية في عصرنا هذا التي لا تلتزم بدينها - 01:06:30ضَ

ولا تقوم باي عبادة في الكنيسة. لا يجوز. لا يجوز نكاحا كتابية التي ايه التي لا تلتزم بدينها ولا تقوم باي عبادة في الكنيسة. كتابيا هذه ما هي كتابية. نعم - 01:06:50ضَ

وكذلك حفظك الله يسأل يقول وهل يجوز نكاح المرأة التي تعترف بالاسلام؟ ولكنها لا تصلي لا هذي كافرة اللي تترك الصلاة كافرة. نعم. متعمدة تتركها متعمدا نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز تمكين - 01:07:10ضَ

الكافر من مس اه المصحف الذي ترجم يقول او ترجمت معانيه الى اللغة الانجليزية لا يمس القرآن وانما يمس التفسير. تفسير او بيان معاني معاني القرآن لا بأس لكن القرآن ما يمس نعم لا يمسه الا المطهرون. نعم. فضيلة الشيخ - 01:07:40ضَ

وفقكم الله هذا سائل يقول هل يقول هل جر الازار اذا لم يكن للخيلاء هل هو محرم؟ اي نعم. لا يجره. واذا كان معه خيلاء فالاثم اشد جر الازار هذا اثبات هذا من الاسبال - 01:08:10ضَ

نعم. الاسبال حرام. فضيلة الشيخ وفقكم الله قول بعض الناس اعوذ بوجه الله من هذا الامر. هل تجوز هذه الصيغة؟ اي نعم تعوذ بوجه الله. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول اذا - 01:08:40ضَ

كما الطبيب بموت شخص موتا دماغيا. فهل تقسم تركته ويعد قد مات تماما؟ لا ما تقسم تركته حتى تخرج روحه. تماما. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حد مدة الاقامة التي تنتهي - 01:09:10ضَ

بها احكام السفر اربعة ايام اذا زادت عن اربعة ايام انقطع السفر اربعة ايام هذا سفر وزاد عنها هذا انقطع السفر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل يعمل في مؤسسة تبعد عن محل اقامته مسافة قصر - 01:09:40ضَ

قد وفرت المؤسسة لموظفيها سكنا للمبيت قرب المؤسسة الا ان هذا الرجل لا يبيت في هذا السكن وانما يذهب ويرجع يوميا مسافة قصر. سؤاله هل يجوز له القصر والجمع؟ نعم. ما دام انه مسافة قصر. ايه - 01:10:10ضَ

يجوز له الفصل والجمع ولو كان يتردد. نعم. بل هو اولى بالرخصة من اللي ما يروح الا مرة. نعم. فضيلة الشيخ الله ورجل يأتي الى المسجد من الساعة السابعة صباحا. وفي نيته انه يبقى في المسجد - 01:10:30ضَ

الى بعد صلاة العصر لكي او لان هناك جنائز اه في هذا المسجد يقول هل له ان يتبع الجنائز في وقت صلاة الظهر ويذهب الى المقبرة ويحجز مكانا في هذا المسجد ثم يعود اليه - 01:10:50ضَ

اذا كان خرج بنية الرجوع لحاجة مثل يتوضأ مثل يحظر حاجة لا بأس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يتوجب على الورثة الاستعجال بتقسيم الميراث اذا كان عدم توزيعه وبقائه وبقائه هكذا يدر عليهم ارباحا - 01:11:10ضَ

نعم اذا طلب احد الورثة قسمة الميراث يقسم اما اذا اتفقوا على تأخير القسمة فلا بأس فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امام مسجدنا عند مناصحته بتطويل القراءة في صلاة - 01:11:40ضَ

الفجر يقول المهم ان نقرأ من طوال المفصل. فيقرأ بنا مثلا سورة الجمعة ويقسمها في ركعتين قائلا بان الرسول صلى الله عليه وسلم قد حث على التخفيف على المصلين. هل قوله هذا صحيح؟ لا ما هو بصحيح - 01:12:00ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقرأ كان يقرأ الجمعة سورة الجمعة ويقرأ بعدها سورة المنافقون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول بالنسبة الذي سقط قبل الاربعين هل يدفن في المقابر؟ قبل الاربعين؟ نعم - 01:12:20ضَ

اذا كان انه مضغة لحم يعني فيه لحم يدفن في المقابر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي ان اركب مع المرأة لوحدنا في مصعد كهربائي والله - 01:12:50ضَ

يعني مصعد الكهربائي ما تطول مدته يعني ثواني او دقيقة ما تطول مدته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم زيارة قبر الميت؟ ثم الجلوس والحديث معه واخباره بما حصل ويحصل من الامور. ما يجوز هذا. ما يجوز هذا تدعو له وتسلم عليه وتدعو له - 01:13:20ضَ

لو تنصرف ولا تقعد تسولف عندهم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا السائل قول هل يقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم على غيره من الرسل في المحبة والتعظيم اي نعم الرسول هو افضل الرسل. وهو خاتم الرسل. نعم - 01:13:50ضَ

لها وفقك الله. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 01:14:20ضَ