باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله اسأل ان يقبل منا ومنكم وان يجعلنا واياكم من الفائزين ومن آآ الذين - 00:00:01ضَ

يحلون في اعلى الجنان. عند رب العالمين يا كريم يا رب العرش العظيم. نحن ووالدينا واهالينا وذرياتنا اتنا وسائر المسلمين. كما اني اسأله عز وجل ان يغفر لنا ذنوبنا وان يتجاوز عنا وعن خطايانا وان يوفقنا حيثما كنا ونبارك لنا - 00:00:23ضَ

فيما اعطانا جل وعلا قال الامام محمد ابن يزيد او خدعي بالولاء المعروف ابن ماجة القزويني في كتابه السنن قال رحمه الله باب من قال لا ينام الجنب حتى يتوضأ وضوءه للصلاة - 00:00:50ضَ

وهذا هو الذي دلت عليه الاحاديث وانه لا يجوز للانسان ان ينام وهو على جنابة اما ان يغتسل واما ان يتوضأ وذهب جمهور اهل العلم الى ان الوضوء مستحب ولا يجب - 00:01:16ضَ

واستدلوا على ذلك بما جاء في حديث عمر قال ان شاء ولكن حديث عمر طبعا هالزيادة عند ابن خزيمة ولكن في الصحيحين ليست هذه الزيادة موجودة بل عقب انها غير محفوظة - 00:01:37ضَ

ولو ثبتت لك انت نصا في المسألة الاقرب والله اعلم انه لا يجوز للانسان اذا كان على جنابة ان ينام ولا يتوضأ اما ان يغتسل واما ان يتوضأ قال حدثنا محمد بن رمح المصري - 00:01:58ضَ

وهو ان تجيبي وهو ثقة مشهور قال اخبرنا الليث ابن سعد وهو المسوي ايضا وهو امام من الائمة توفي عام خمسة وسبعين ومئة. قال عن الزهري وهو محمد ابن شهاب الزهري - 00:02:24ضَ

وهو امام ايضا من الائمة وتوفي عام اربعة وعشرين قال عن ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف القرشي الزهبي وهو ايضا من كبار اهل العلم في زمانه ومن كبار الفقهاء في وقته حتى - 00:02:45ضَ

انه كان احيانا يناظر ابن عباس ويغلب ابن عباس في المناظرة. وهو تابعي ابن عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه وعن ابيه قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها - 00:03:03ضَ

قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة وهذا اسناد صحيح. وقد رواه البخاري في صحيحه وعلى حدثنا ناصر بن علي الجهظمي - 00:03:21ضَ

وهو من الاجد وتوفي عام خمسين ومئتين بصري قال حدثنا عبد الاعلى ابن عبد الاعلى السامي البصري نسبة الى سامة بن لؤي وهو ثقة مشهورة في عام تسعة وثمانين ومئة - 00:03:44ضَ

قال حدثنا عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر وهو ثقة حافظ وفقيه عالم وعبيد الله ايضا ثقة سبت - 00:04:06ضَ

وهذا عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اينقد احدنا وهو جنب؟ قال نعم. اذا توضأ فاشترط عليه الصلاة والسلام للنوم لمن كان على جنابة - 00:04:25ضَ

الوضوء اذا توضأ قال حدثنا ابو مروان العثماني وهو محمد بن عثمان وهو صدوق قال حدثنا عبد العزيز بن محمد بن عبيد وهو صدوق ايضا وتوفي عام ستة وثمانين ومئة - 00:04:47ضَ

قال عن يزيد ابن عبد الله ابن الهادي الليثي وهو ثقة قال عن عبد الله بن خباب الانصاري. وهو ثقة قال عن ابي سعيد الخدري طبعا عندنا عبد الله بن خباب ساني في نفس الطبقة تقريبا - 00:05:15ضَ

وهو عبد الله بن خباب بن الارت واما هذا فهو الانصاري قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وهو سعد بن مالك بن سنان من بني خدرة من الانصار - 00:05:34ضَ

انه كان تصيبه الجنابة بالليل فيريد ان ينام فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتوضأ ثم ينام ولا حدثنا بومجوان العثماني يقول ابن ماجة في كتابه السنن محمد بن عثمان - 00:05:48ضَ

والعثماني ثقة كما تقدم صدوق قال حدثنا عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي وهو صدوق ايضا توفي عام ستة وثمانين ومئة وحديثه على ثلاثة اقسام ما رواه من كتابه فهذا الاصل فيه الصحة - 00:06:16ضَ

ثم ما رواه من حفظه ولا يكون شيخ عبيدالله بن عمر فهذا الاصل فيه القبول وله بعظ الاوهام. اذا حدث من حفظه والقسم الثالث اذا كان شيخه عبيد الله بن عمر - 00:06:41ضَ

فحديثه هنا يكون مردودا لانه انقلبت عليه احاديث عبدالله عبدالله وعبيد الله اخوان عبيد اللاصقة وعبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب فيه ضعف فاختلطت عليه احاديث هذا بذاك - 00:07:00ضَ

فبالتالي اذا روى عن عبيد الله لا يحتج به قال ان يزيد ابن عبد الله ابن الهادي الليثي وهو ثقة خرج له البخاري ومسلم واصحاب السنن قال عن عبد الله بن خباب الانصاري - 00:07:21ضَ

وهو ثقة وتقدم ان هناك عبد الله بن خباب ابن الارت الذي قتلته الخوارج رضي الله رحمه الله وعبدالله بن خباد الابن الارد قيل له رؤيا واما عبد الله بن خباب هذا الذي معنا فهو تابعي - 00:07:42ضَ

عن ابي سعيد الخدري وعبدالله بن خباب الانصاري ثقة عن ابي سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان من بني خضرة من الانصار رضي الله تعالى عنه وعن ابيه لان ابوه ايضا لان اباه ايضا صحابي - 00:08:00ضَ

انه كان تصيبه الجنابة بالليل فيريد ان ينام فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتوضأ ثم ينام فهنا امر من الرسول صلى الله عليه وسلم له ان يتوضأ قبل ان ينام - 00:08:17ضَ

وهذا مما يقوي القول بانه لا يجوز للجنب ان ينام ولم يتوضأ ان اغتسل فبها ونعمة والا عليه ان يتوضأ ومذهب الجمهور يستحب ولكن ذهب بعض اهل العلم الى الوجوب - 00:08:41ضَ

وهو الاقرب واما زيادة كما تقدم انشاء يتوضأ ان شاء فهذه الزيادة لو كانت محفوظة لكانت نصا في المسألة علاقة بانها غير محفوظة والحديث في الصحيحين ليس فيه هذه الزيادة - 00:09:01ضَ

الاسناد نعم هذا الاسناد قوي نعم. هذا الاسناد قوي نعم وفيه الامر بالوضوء اصحاب السمو والباب في الجنب اذا اراد ان يعود توضأ هذا مما يستحب لمن كان على جنابة - 00:09:22ضَ

واراد العودة الى اهله فيستحب له في هذه الحالة ان يتوضأ كما سوف يأتي وجاءت زيادة عند الحاكم فانه انشط للعود ولكن هذه الزيادة ايضا غير محفوظة. هذه الزيادة غير محفوظة - 00:09:46ضَ

وهل حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب وهو ثقة قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد العبدي وهو ثقة وقد خرج له الشيطان قال حدثنا عاصم الاحول وهو عاصم بن سليمان الاحول البصري - 00:10:12ضَ

وهو ثقة مشهور قال عن ابي المتوكل الناجي البصري وهو ايضا ثقة مشهور وهو علي بن داوود الناجي والعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:36ضَ

اذا اتى احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضأ نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرج هذا الحديث الامام مسلم في كتابه الصحيح وتقدم ان زيادة انشط للعود لا تصح ولكن سوف يأتي - 00:10:58ضَ

ما يفيد ان هذا الامر الذي جاء انه على الاستحباب وليس على الوجوب قال باب ما جاء فيمن يغتسل من جميع نسائه غصلا واحدا اي لا يجب عليه ان يغتسل في كل مرة - 00:11:24ضَ

اذا اراد وذلك اذا اراد ان يأتي اكثر من جودة من زوجاته نعم او اراد ان يأتي اهلا مرة ثانية نعم جزاكم الله خير قال حدثنا محمد ابن المثنى وهو الانزي - 00:11:50ضَ

وهو ثقة من الحفاظ توفي عام اثنين وخمسين ومئتين قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي وهو ابن حسان العنبري من كبار الحفاظ توفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال وابو احمد اي الزبيري محمد بن عبدالله الكوفي - 00:12:16ضَ

وهو ثقة مشهور وقد قدم في سفيان ولا عن سفيان وهو بن سعيد ابن مسروق الثوب الكوف الامام شوف يا عم واحد وستين ومئة. قال عم معمر ابن راشد البصري - 00:12:37ضَ

الحداني وحدان من الاجد وهو ثقة مشهور توفي عام ثلاثة او اربعة وخمسين ومئة ومعمر قد اتى الى اليمن زائرا فعندما رأوا فضله وهديه وسمته قالوا قيدوه اي زودوه فزودوه فاقام عنده - 00:12:57ضَ

قال عن قتادة وهو بن دعامة بن قتادة السدوس البصري. وهو ايضا عالم جليل من كبار الحفاظ في زمانه وقد قال لبعض تلامذته امسك علي سورة البقرة قال فلم يخضم ولا حرفا واحدا - 00:13:26ضَ

وتوفي عام سبعة عشر ومئة وقد سمعت احد الرافضة بالاذاعة يقول اخواننا اهل السنة وهذه من تقيتهم من التقية التي عندهم وهم يكفرون اهل السنة يكفرون الصحابة ابو بكر وعمر كيف ما يكفرون - 00:13:48ضَ

يقول يقولون قال قتادة بالتفسير واين انتم عن اهل البيت؟ لماذا لا تبون عن اهل البيت؟ ونحن اكثر روايتنا اهل السنة اكثر رواية منهم عن اهل البيت ولو لو رجعت الى كتاب لعل ابو مجاهد ينتبه لو رجعت الى كتاب الكليني - 00:14:10ضَ

تجد الاحاديث عن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قليلة والاحاديث التي عن علي رضي الله عنه في البخاري وفي مسلم اكثر منها وقد ايضا يعني هؤلاء رافضة هم يعني بالاضافة الى كفرهم وضلالهم ايضا - 00:14:33ضَ

الجهل اللي متلبس بهم وايظا كل ما يسمعون عند ائمتهم يظنون انه صحيح قطعي لا يقبل الشك في البتة فتناظر هذي مناظرة مع احد اخوانا في الحج اظن في ايام الحج. قال انتم لماذا لا تغون عن علي بن ابي طالب؟ قال - 00:14:56ضَ

حنا عندنا المضويات علي ابن ابي طالب اكثره منكم في كتابكم الكليني عن علي ابن ابي طالب. نعم فهم يعني هؤلاء الاغبياء نعم يظنون كل ما جاء عند ائمتهم انه خلاص - 00:15:16ضَ

مقطوع به ولا يقبل الشك البتة نعم قال عن قتادة وهو ابن دعامة السدوسي وابن الخطاب البصري كما تقدم قال عن انس بن ما نعم قتادة انا تتبعت طبعا تفسير قتادة بعد كلام هذا الشخص - 00:15:32ضَ

فوجدت تفسيرا ووجدت تفسيرا من احسن التفاسير رحمه الله فتجده اما ان يفسر القرآن بالقرآن واما ان يفسروا القرآن بالسنة واما يعني بما جاء عن كبار الصحابة رضي الله تعالى عنهم - 00:15:51ضَ

فهذا فيه رد على امثال هؤلاء الاغبياء وحنا لا يمكن يعني ان نعوذ بالله يعني اهل السنة لا يمكن ان يضع احاديث ثم يقرونها مثل ما يفعلون هم ولذا تجد عندهم الكتاب - 00:16:12ضَ

به يعني مثلا خمسة الاف حديث او كذا ثم تجد ان هذا الكتاب بعد مدة اصبح ماذا اصبح كبيرا لان الوظع عندهم لا زال مستمر الوظع عندهم لا زال مستمرون نعوذ بالله - 00:16:32ضَ

ولذا نعم نعم لا شك مكسب الطوائف اجهل الناس في العقليات واكذبهم في النقليات كما يقول ابن عباس ابن تيمية ولذا يعني كتاب بارك الله فيكم كتاب البحار مسمينه بحار الانوار - 00:16:50ضَ

وهو بحار الظلمات وقد طبع بعشرين ومئة مجلد بعشرين ومئة مجلد منين تأتي هالاسانيد؟ ها نعم كله وظع نعوذ بالله عشرين ومئة مجلد نعم كله نعم يضعون معروفين بالوضع وبالكذب. وانا قد رأيت ايضا في بعض كتبهم انهم يغوون عن - 00:17:08ضَ

حتى في الاسناد نعم في الاسناد حماض نعم موجود في الاسناد نعم موجود حمام وان هذا الحمار من زمن نوح الى ان يعني تناسى الى ان ركب الرسول عليه الصلاة والسلام بزعمهم ما تناسل من هذا الحمار وان جده السابق قد ركب مع - 00:17:33ضَ

سفينة نوح عليه السلام نعم اي نعم فهم في اسانيدهم موجود هذا الاسناد موجود وفيه عن حمار موجود يبون عن حمار فهم معروفين الكذب والدجل نعوذ بالله. قال عن انس نعم لا شك لا شك نعم الحمد لله نعم الحمد لله. قال عن - 00:17:53ضَ

انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قلنا لا لا هو تفسير قتادة يعني انا ما اعرف احد اه جمعه ولكن تعرف يعني الذين يقومون بالاسناد كبن جرير الطبري فهو يروي عن قتادة في كتابه التفسير مسندا او - 00:18:16ضَ

ابن ابي حاتم في كتابه ايضا في التفسير. ولذا تجد الذين يعتنون بالمأسوك البغوي وابن كثير يذكرون تفسير قتادة والله طيب لو افرض وانا اظن انا اظن افد لكن انا لم اكن. يعني انا تتبعت هذا التفسير من خلال يعني ما يذكره ابن كثير مثلا - 00:18:35ضَ

نعم باء في ناس نعم يعني الذي يبدو لي لان يعني جمع كثير من التفاسير. تفاسير السلف الماظين فاظن يعني قتلت لكن بالنسبة لي ما لم اكن نعم عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:58ضَ

كان يطوف على نسائه في غسل واحد وهذا الاسناد رجالة سقات ولكن في رواية مع مر عن قتادة فيها بعض الكلام ولكن قد جاء هذا الحديث من وجوه اخر عن انس ابن - 00:19:19ضَ

فاخرجه الامام مسلم من حديث هشام بن زيد عن انس ابن مالك وايضا قد جاء ايضا من حديث حميد الطويل عن انس فعندنا الان راويان غير رواية معمر عن قتادة - 00:19:39ضَ

نعم فهذا يكون يعني يعتبر اسناد ثالث نعم وهل حدثنا علي بن محمد الطنافسي انها سهلت يعني طبعا سعيد قد تابع معهم عن قتادة وهل حدثنا علي بن محمد الطنافسي وكفي عن ثلاثة وثلاثين ومائتين او خمسة وثلاثين - 00:19:58ضَ

قال حدثنا وكيل ابن الجراح وهو مؤسي الامام الكوفي كوفي عام سبعة وتسعين ومئة قال عن صالح بن ابي الاخضر وهو لا يحتج به وهذا عن الزهبي وهو محمد ابن شهاب القرة الزهري الامام ابو عشرين ومئة - 00:20:23ضَ

قال عن انس بن مالك الانصاري النجابي وتوفي عام ثلاثة وتسعين وقيل غير ذلك قال وضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسلا فاغتسل من جميع نسائه في ليلة نعم هذا لا يصح لان فيه صالح بن ابي الاخضر - 00:20:50ضَ

وها قد قيل انه قد توبع. نعم ويكفينا حديث انس السابق كان يطوف على النساء في غسل واحد نعم لكن المقصود عن الزهبي كيف ايه من مفرداتنا نعم وهذا باب في من يغتسل عند كل واحدة غسلا - 00:21:13ضَ

نعم طبعا اذا اغتسل عند كل واحدة او عند كل مرة فلا شك ان هذا هو اولى واذا كان الوضوء يعني مطلوب وانشط فالاغتسال يعني قد يكون فيه نشاط اكثر من الوضوء - 00:21:42ضَ

ولا حدثنا شحاك بن منصور بن الكوسد وهو التميمي ثم الحنظلي توفي عام واحد وخمسين ومئتين ووثيقة فقيه هو صاحب مسائل احمد واسحاق هذا شحالكم بن منصور؟ يسأل احمد يسأل الامام احمد ويسأل اسحاق رضي الله وياه - 00:22:05ضَ

هذا عند المحدثين وعند غيرهم قال اخبرنا عبد الصمد ابن عبد الوارث ابن عبد الصمد قال اخبرني عبد الصمد عفوا ابن عبد الواغث ابن سعيد العنبري التنوبي البصري وهو سقة - 00:22:27ضَ

ولا حدثنا حماد وهو ابن سلمة ابو سلمة البصري الامام وتوفي عن سبعة وستين ومئة قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي رافع وعبدالرحمن بن ابي رافع لا يحتج به قال عن عمته سلمى وفيها جهالة عمة سلمى - 00:22:47ضَ

قال عن ابي رافع الصائغ عن ابي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو رافع القبطي مولى رسول الله صلى الله عليه سلم وقيل ان اسمه ابراهيم وقيل غير ذلك - 00:23:17ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه في ليلة فكان يغتسل عند كل واحدة منهن فقيل له يا رسول الله لا تجعله غسلا واحدا وقال هو ازكى واطيب واطهوا - 00:23:35ضَ

نعم وهذا لا يصح من اجل عبد الرحمن ابن ابي رافع وعمته عبد الرحمن لا يحتج به وعمته كما تقدم ليست بالمشهورة نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. امين - 00:23:56ضَ