باحث

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرتي انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى على اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين في علوم القرآن وكتاب الاتقان في علوم القرآن للسيوطي رحمه الله تعالى نحن في النوع الثاني والستين - 00:00:24ضَ

السيوطي رحمه الله ذكر في كتابه الاتقان في علوم القرآن وهو يجمع علوم القرآن بشتى انواعها ذكر ثمانين نوعا ذكر ثمانين نوعا وعلوم القرآن لا يمكن ان تحصر لا بثمانين ولا باكثر - 00:00:42ضَ

حتى بعضهم وهو ابن عقيل المكي او ابن عقيل المكي ذكر في علوم القرآن مئة واربعة وخمسين نوعا. وقد تزيد لان علوم القرآن كثيرة فيه علم الاولين والاخرين هنا هذا النوع الثاني والستون يتعلق في مناسبة الايات والسور - 00:00:58ضَ

انت تقرأ الحين احيانا الايات القرآنية تجد تناسب بينها تجد تناسب بينها. تقرأ السور تجد بينها تناسب. يعني يذكر الله السورة ثم يذكر بعدها سورة؟ يعني انا اعطيك مثال سورة الضحى وسورة الشرح - 00:01:21ضَ

كلها تتحدث عن منة الله وفضله ونعمته على نبي محمد. الم يجدك يتيما ضالا الى اخره. ثم في السورة الثانية تجدها فيها ترابط. الم نشرح لك صدرك؟ ووظعنا عنك وزرك الذي انقظك - 00:01:38ضَ

كلها منن من الله ونعم يعطيها نبيه وفضائل لنبيه. لما تقرأ سورة سورة الفيل وبعدها صورة قريش تجد بينها تناسب لما الله سبحانه وتعالى اخبر انه فعل باصحاب الفيل ما فعل - 00:01:58ضَ

وانه اهلكهم لماذا قال ليؤلف قلوب قريش على الطاعة وعلى رجوعهم الى ربهم. لايلاف قريش ايلافهم ولان الله انعم عليهم بالامن وصرف عنهم الفيل واصحابه. فقال فليعبد رب هذا البيت الذي اطعمهم وامنهم - 00:02:18ضَ

الى اخر تجد فيه تناسب بين السور كثيرة كثير في كثير من السور فيها تناسب. واحيانا الايات نفسها الايات تجد الله يذكر هذه الايات ثم يذكر بعدها هذه الاية لوجود تناسب. كثير - 00:02:38ضَ

يعني في سورة البقرة مثلا ذكر الله ايات النكاح ثم اتبعها بايات الطلاق لان النكاح سابق للطلاق. وهكذا ايات كثيرة يذكر الله عز وجل مثلا الصلاة ثم يذكر بعدها الزكاة. لان الزكاة ركن ثالث بعد الصلاة وهكذا. طيب - 00:02:53ضَ

احيانا انت تقرأ في القرآن ما تجد فيه تناسب هذه يسميها العلماء الايات التي اشكلت مناسبتها ما ما اتضحت لك ذكر السيوطي هنا يقول في سورة القيامة يقول الله سبحانه وتعالى لا تحرك به لسانك - 00:03:13ضَ

يعني عند تلقي الوحي طيب السورة تحدث عن يوم القيامة كيف جاءت لا تحرك بلسانك؟ اقرأ انت السورة حتى تتأمل لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس الله ايحسب الانسان ان نجمع - 00:03:33ضَ

بلى قادرين على ان نسوي بل يجد الانسان ليفجر امامه يسأل ايان يومه فاذا بلغ البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان اين المهر؟ كلا لا لا وجها الى ربك يومئذ المستقر - 00:03:45ضَ

ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره لا تحرك به لسانك لتعجل به. انت قلت الايات عن الحديث من يوم عن يوم القيامة الى الحديث في كيف يتلقى النبي القرآن - 00:03:58ضَ

وان الله اخبر ان عليه جمع في صدره وبيانه ثم ان علينا بيانا توضيحه يقول هنا السيوطي يقول فما وجه مناسبتها اول السورة واخرها كلها حديث عن يوم القيامة. تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وجوه يومئذ ناظرة - 00:04:15ضَ

لماذا جاءت هذه هكذا يقال فان السورة كلها في احوال يوم القيامة في احوال يوم القيامة فكيف جاءت ذكروا عدة اوجه منها ان يعني من هذه من اسباب يعني او الاوجه ان القرآن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعجل يخشى ان يتفلت عليه ويذهب - 00:04:36ضَ

فقال الله سبحانه لا تحرك بلسانك انتظر واطرق واطرق رأسك واستمع حتى يتلى عليك القرآن فاذا تلا جبريل عليك القرآن فاعلم انه سيثبت في صدرك. وان الله سيجمعه في صدرك - 00:05:01ضَ

يعني قال كيف؟ قال جمع مثل ما ان الله يجمع العظام بعد تفرقها يجمع القرآن في صدرك بعد ما يتفرق او تخشى ان يتفرق في جمع هنا وجمع هنا. هذا ذكر بعض اهل التفسير - 00:05:20ضَ

وهناك ايضا وجه اخر ذكره الفخر الرازي يقول احيانا انت تكون في درس وتشرح الدرس تتكلم عن درس ثم تجد بعض الطلاب ملتفت عنك مو التفت عنك فتأتي اليه وتقول كن معنا لا تنصرف - 00:05:35ضَ

طيب كلمة كن معنا لا تنصرف هذي خرجت عن الموضوع ثم عاد الى الموضوع قال هذا مثل ان جبريل كان يقرأ سورة القيامة على النبي صلى الله عليه وسلم والنبي يستعجل بحفظها - 00:05:57ضَ

فجاء التنبيه قال لا لا لا تستعجل به. لا تستعجل لا تحرك بلسانك لتعجل به. سنجمعه في صدرك. ونبينه لك. ثم رجعت الايات مرة اخرى. فكأن اه يعني كلام بين المعلم والمتعلم - 00:06:12ضَ

فانت مثلا تتحدث في محاضرة وتجد شخص يسألك او يتكلم او ينصرف فتقول كن معنا لا تلتفت لا تضيع الوقت تفعل كذا ثم تعود الى شرحك كان يعني خروج وعودة - 00:06:29ضَ

هذا ذكر بعضهم والله اعلم في ذلك طيب يقول هذه هذه القيامة ذكر فيها عدة اوجه ثم يعني يقول منها ان طيب هذي كلها تكلم عنها عن هذا عن سورة القيامة - 00:06:44ضَ

وما ذكرناه يعني واضح. يقول ومن ذلك قوله تعالى يسألونك عن الاهلة. يقول فقد يقال اي رابط بين احكام الاهلة وبين حكم اتيان البيوت يقول يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج. وليس البر بان تأتي البيوت من ظهورها. كيف يسألون عن الاهلة اللي في السماء؟ الهلال - 00:07:03ضَ

ثم يأتي كلام عن دخول البيوت وخروجها ما ما العلاقة يقول هنا ما ما وجه العلاقة بين يسألونك عن الأئمة وبين قال يعني تأتي البيوت من من ظهور واتوا البيوت من ابوابها - 00:07:27ضَ

يقول واجيب بانه اما ان هذا هذا من باب الاستطراد او لان الاهلة مواقيت للحج زين وهم كانوا اذا حج الواحد منهم في وقت الكفر والشرك قبل الاسلام كان اذا جاء الحاج - 00:07:44ضَ

بعد الحج لا يدخل مع الباب من من حيث خرج مع الواجهة. وانما يأتي من خلف يأتي من الخلف ويدخل من الخلف. لماذا يقول هذا الباب الذي خرجت انت معه للحج لخرجت بذنوب. ورجعت الان بدون ذنوب فلا تدخل معه - 00:08:02ضَ

هذا اعتقاد عندهم وقال الله سبحانه ليس هذا من البر وليس البر بان تأتي البيوت من ظهورها. واتوا البيوت من ابوابها ولذلك تشوف تلاحظ حتى بعض المعتقدات تجد بعض المعتقدات الباطلة - 00:08:20ضَ

في بعض ممن يأتي الى الى مكة اذا اراد اذا طاف طواف الوداع مثلا او اراد ان يخرج من العمرة نجده يرجع الى الخلف ما يجعل ظهره الى الكعبة يرجع على الخلف يرجع يرجع يرجع حتى يبتعد عن الكعبة ثم يمشي - 00:08:34ضَ

هذا معتقد ما له اصل. ما له اصل. يعني انت اذا اذا خرجت من من الحرم وجعلت الكعبة في ظهرك هل هذا يعني استخفاف بالكعبة او احتقار او شيء؟ لا - 00:08:53ضَ

وانما تخرج كما يخرج غيرك هذه احيانا يأتون باشياء ليس لها اصل هذا قبل الاسلام كان اذا حج الواحد لا يأتي يدخل مع الباب الذي خرج معه وانما ويأتي فرد الله عليهم. اذا المناسبة يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج. فلما ذكر الحج ذكر - 00:09:08ضَ

من عاداتهم التي يفعلونها في الحج طيب يقول هنا قوله تعالى في سورة البقرة ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله يقول وش علاقتها بما قبلها؟ طيب ما هي التي قبلها؟ قال ومن اظلموا مما ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها سمو وسع في خرابها - 00:09:30ضَ

ثم قال ولله المشرق والمغرب ما وجه الارتباط بين هذا وهذا نقول والعلم عند الله اذا منع الانسان من اداء العبادة مثل ما ذكر قال منع يعني ممن منع مساجد الله اغلقت المساجد في وجهه ومنع من اداء ماذا يصنع - 00:09:55ضَ

يهاجر يهاجر لله المشرق والمغرب اينما تكونوا الله يتقبل منكم فاذا منعت في مكان من اقامة شرع الله فالواجب عليك ان تهاجر وتخرج الى مكان اخر حتى تقيم حتى تقيم شرع الله مثل ما - 00:10:18ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى اصحابه قد منعوا وشدد عليهم امرهم بالهجرة وهو هاجر صلى الله عليه وسلم هذا الذي يظهر هذه هذه وجه الاتصال بين الايتين طيب يقول هنا فصل ومن هذا النوع مناسبة فواتح السور - 00:10:34ضَ

وخواتيمها يقول وقد افردت يقول السيوطي وقد افردت فيه جزءا لطيفا يعني كتاب صغير سميته مراصد المطالع في تناسب المقاطع والمطالع يقول وانظر الى سورة القصص كيف بدأت بامر موسى ونصرته - 00:10:51ضَ

ثم قال في اخر السورة يعني ربط الاول السورة باخرها. قال فلن اكون ظهيرا للمجرمين. يقول خروجه من وطنه يقول يعني موسى ذكر الله عز وجل انه خرج يعني خرج موسى وترك مصر خرج وترك مصر. يقول والنبي صلى الله عليه وسلم خرج من مكة وترك - 00:11:10ضَ

قال الله عز وجل ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد. يعني مرجعك الى الى مكة. فيقول هذه اول السورة الحديث عن موسى وهجرته واخر السورة حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:36ضَ

وهجرته لان قال هنا ان رادوه اليك في اولها ثم قال للنبي لرادك الى معاذ فهذا رد وهذا رد اقرأ سورة المؤمنون قال فيها سبحانه وتعالى في اولها قد افلح المؤمنون. وقال في اخرها انه لا يفلح - 00:11:52ضَ

الكافرون فهذا فلاح للمؤمنين وهذا خسارة للكافرين. يقول هذه كلها يعني ربط الايات بعضها ببعض طيب يذكر هنا عدة يعني وارتباطات مثل ما ذكرنا يعني مناسبة السورة خاتمتها فاتحتها يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود هذه فاتحة سورة المائدة. اوفوا بالعقود - 00:12:13ضَ

يقول ثم يعني يقول هذي خاتمة اوفوا بالعقود بعدما ختم النساء سورة النساء ختمها بالعدل وختمها بالتوحيد اكد ذلك بانه يجب الوفاء بالعقود بالعقود يعني فيه تناسب يقول هنا سورة اه - 00:12:46ضَ

سورة الزمر قال الله عز وجل فيها وقضي بينهم الحق وقيل الحمد لله رب العالمين ثم ذكر سورة سورة السورة التي بعدها وهي غافر الحديث عن عن اليوم الاخر والقضاء بين الناس والقضاء والفصل بين الناس. قل فيه تناسب - 00:13:13ضَ

طيب هو يذكر يعني يقول سورة الكوثر وهي قصيرة قال ومن لطائف سورة الكوثر انها كالمقابلة للتي قبلها ما هي التي قبلها الماعون الكوثر والماعون يقول هنا ان الله وصف من وصفهم في سورة الماعون باربعة امور. اولا - 00:13:37ضَ

البخل البخل وترك الصلاة والرياء ومنع الزكاة. ارأيت الذي يكذب الدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين لا يحض على طعام المسكين وذكر في سورة الكوثر ان النبي اعطي الخير الكثير - 00:14:03ضَ

وقال انا اعطيناك الكوثر. فهؤلاء يبخلون وهذا يعطى خيرا كثيرا. ثم قال هناك قال عن صلاتهم ساهون وقال ابن الكوثر فصل لربك وانحر لما قال هناك يمنعون الماعون قال وانحر - 00:14:21ضَ

فهذه فيها مقابلات فيها مقابلات طيب يعني هو يذكر ايضا يعني عدد من السور كثيرة فيها ترابط ترابط يقول سورة الفاتحة تضمنت الاقرار بالربوبية والالتجاء اليه في دين الاسلام والصيانة عن دين اليهودية والنصرانية. وصورة البقرة - 00:14:39ضَ

تضمنت قواعد الدين انت لما تقرأ سورة الفاتحة اخرها ماذا يقول؟ قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم من هم اليهود ولا الضالين النصارى فصل الله في اليهود واحوالهم في البقرة - 00:14:59ضَ

وفسر الله عن النصارى واحوالهم في ال عمران فتجد ترابط بين يعني الفاتحة في اخرها مع سورة البقرة والحديث عن اليهود وسورة ال عمران والحديث عن النصارى يقول سورة النساء تضمنت احكام - 00:15:18ضَ

الاسباب التي بين الناس وهي نوعان اسباب مخلوقة لله ومقدورة لهم كالنسب والصهر ولهذا افتتحت بقوله تعالى خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وقالوا اتقوا الله الذي تساءلون به والارحام - 00:15:41ضَ

هذه براعة استهلال لان السورة ستتحدث عن احكام النساء والرجال كلها واحكام النكاح والمحرم والمواريث والارحام وغيرها يقول سورة سورة المائدة تضمنت الشرائع والاحكام والعقود التي بين الله وبين الخلق والعقود التي تكون بين الخلق بعضهم ببعض فيها احكام كثيرة - 00:16:00ضَ

يقول منها يعني اولا احكام الصيد واحكام الاحرام احكام بعض المشروبات كالخمر والتعاملات كالميسر وايضا حكم السرقة احكام السرقة حكم والمحاربين وحفظ الدماء كاحلال الطيبات يقول كثير فيها من مما يتعلق - 00:16:30ضَ

مما يتعلق بالاحكام وربطها بعضها ببعض وهي عقود طيب انت لما تقرأ سورة اقرأ اقرأ سورة العلق وهي حديث عن اي شيء عن القرآن اقرأ باسم الذي الى ان قال اقرأ ربك الذي ربك الاكرم الذي علمك علم الانسان ما لم الى اخره - 00:16:56ضَ

ثم جاءت السورة التي بعدها ماذا؟ انا انزلناه القرآن فتجد حديثها عن القرآن ثم التصريح بالقرآن طيب يقول هنا ايضا افتتاح السور بالحروف المقطعة. واختصاص كل واحدة بما بدأت به - 00:17:19ضَ

يقول هل هذه الحروف المقطعة مثل الف لام ميم وصاد وطاء طه وياسين؟ لها ارتباط؟ يقول لها ارتباط احيانا تجد السورة لما تفتتح الحروف المقطعة مثل صاد تجد حرف الصاء يتكرر فيها - 00:17:41ضَ

صاد تجد حرف الصاد مثل الصافنات اصبر وغيرها تجد تتكرر حرف الصاد. قاف تجد ايضا حرف القاف يتكرر يتكرر فيها اذ يتلقى المتلقيان ونحوها ويقول هناك ترابط احيانا لفظ القاف لفظ الصاد لفظ النون لفظ كذا يتكرر فيها - 00:17:56ضَ

يقول شوف اه يعني سورة صاد اشتملت على خصومات اختصما يعني اذ تسور المحراب وغيرها تجد اختصام الملأ الاعلى ونحوه يقول دائما اذا جاءت الحروف المقطعة يأتي ذكر القرآن بعدها. الف لام ميم ذلك الكتاب - 00:18:20ضَ

الف لام راء كتاب انزلناه وهكذا تجد يعني ذكر القرآن بعدها وهكذا طيب يقول ايضا هنا احيانا في القرآن في التناسب يذكر الله دائما هذه قاعدة اذا ذكر الله نعيم اهل الجنة يعطف عليه عذاب اهل النار. او ذكر عذاب اهل النار ومصير اهل النار - 00:18:42ضَ

ومآلهم يذكر مآل المتقين. يعني يعني التناسب بين هذا وهذا الى اخر ما ذكرت يقول هنا ومن هذا النوع مناسبة اسماء السور لمقاصدها. حتى الاسماء السور تجد فيها مناسبة يعني مثلا سورة الصافات - 00:19:07ضَ

وهو الاذعان والاستجابة لله يذكر سورة وهكذا تجد في مناسبة افتتاحية او سور اسم السورة. سورة البقرة لماذا سميت سورة البقرة؟ لتذكر لنا موقفا من مواقف اليهود وهو التعنت وعدم قبول الشرع - 00:19:28ضَ

وقر ما قبلها كيف يقولون الشرع؟ بقرة اذبحوها اي بقرة ما قبلوا وبدأوا يسألون اسئلة سخيفة تدل على سخابة عقولهم. فكيف اذا جاءتهم احكام شرعية وهكذا تجد كل سورة اسمها - 00:19:43ضَ

يعني فيه ارتباط بينها وبين السورة. طيب يطول الكلام فيه يعني ذكر المؤلف هنا في خاتمة الحديث عن المناسبات يقول فوائد منثورة في المناسبات فوائد منثورة يقول سورة الاسراء مفتتحة باي شيء - 00:20:00ضَ

التسبيح سبحان الذي اسرى في عبده وتجد سورة الكهف مفتتحة باي شيء بالتحميد الحمد لله الذي انزل وتجد اخر سورة الاسراء قال وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ثم قال في سورة الكهف الحمد لله الذي انزل - 00:20:19ضَ

تجد بين السورة هذي والسورة هذي يعني تناسب تناسب بينهما تناسب وهكذا تجد سورة اه سورة سبأ مفتتحة باي شيء؟ الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض. وفاطر الحمد لله الذي الحمد لله - 00:20:38ضَ

اطر السماوات في تناسب هذه الحمد وهذه الحمد وهكذا يقول يعني يذكر تناسبات يقول لما ذكر الله في سورة البقرة يسألونك عن الهنة اتبعها باسئلة كثيرة. يسألونك ما ينفقون يسألونك عن الشهر الحرام يسألونك عن الخمر. فجاءت - 00:20:59ضَ

اسئلة كثيرة وهكذا طيب نكتفي بما ذكرناه فيما يتعلق في علم المناسبات وهو علم حقيقة يعني من من العلوم التي ينبغي للانسان ان يعتني بها وان يتأملها لان فيها يعني نوع من التدبر والتأمل في كتاب الله العظيم - 00:21:16ضَ

وبيان اعجاز هذا القرآن القرآن الكريم. نقف عند هذا القدر ان شاء الله نلقاكم على خير في اللقاء القادم. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:21:35ضَ

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين - 00:21:48ضَ