باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نكمل اعراب سورة الزلزلة يومئذ يصدر الناس نعلوها معا يوم ظرف منصوب وعلامة ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه - 00:00:00ضَ

الفتحة الظاهرة في اخره. متعلق بيصدر وهو مضاف واذ مضاف اليه. وان اسم مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. وقلنا هذا التنوين نسميه تنوين العوض يعني يومئذ تحدث هذه الامور السابقة يصدر الناس. يصدر اه الصدور والورود - 00:00:20ضَ

ورد المكان صدر عن المكان. يصدر الناس اشتاتا. عبر بالصدور لان الكفار لما كانوا ينكرون يوم القيامة ينكرون قدرة الله على يوم القيامة. فقال هم مجرد واحد ذاهب للماء وخارج منه. الصدور غالبا ما يستخدم صدر - 00:00:50ضَ

ورد ماء مدين صدر عن ماء مدين. فكأنك في رحلة بسيطة وراجع منها. يعني الاخرة ليست اكثر من رحلة. يعني لان الكفار ينكرون يوم قدرة الله على البعث فقال لهم هم سيصدرون حتى ما قال يبعثون او يخرجون او نحو ذلك. هو صدور يومئذ يصدر. نعرف معا - 00:01:10ضَ

يصدر فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. الناس فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. ماذا اعرب اشتاتا اشتاتا حال حال من الناس - 00:01:30ضَ

جمع شد جميع اشتات يعني متفرقين كل واحد وحده ليس معه احد ويبعثون تخيل الارض من كل مكان سيبعث الناس يعني حتى التراب انت تظنه ترابا هو يكون يعني اثار اموات قد بلغوا من قبل ذهبوا وبليوا من قبل يعني خرجوا من قبل ذهبوا من قبل وفنوا من قبل - 00:01:55ضَ

طيب تخيل الارض من كل مكان يخرج الناس اشتاتا متفرقين كل واحد وحده يعني نعرف معا اشتاتا حال من الناس. ما معنى حال من يعني حال وصاحب الحال الناس اشتاتا حال من الناس. منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. ليروا - 00:02:19ضَ

حرف جر مبني على الكسر. ماذا نسمي هذه اللام؟ نسميها لام التعليل ولا التعليم ينصب بعدها المضارع. تقول جئت لاتعلم. جئت لادرس نزلنا اليك الذكر لتبينه. فاللام لام التعليل. نعربها معا اللام لام التعليل حرف مبني على - 00:02:45ضَ

نكسر نتذكر لام التعليل هنا لام التعليل اذا قلنا جئت لادرس لادرس نعربها معا اللام التعليل حرف مبني على الكسر. ادرس عند البصريين وهو الذي سنمشي عليه الان وفي عرابنا نقول فعل - 00:03:13ضَ

مضارعا منصوب بان مضمرة. هذه الان مضمرة جوازا. ها؟ بان مضمرة جوازا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره ثم نقول والفاعل طبعا ضمير مسند تقديره انا ثم نقول والمصدر المؤول - 00:03:35ضَ

من ان من ان والفعل تيم محل جر بالله والجار والمجرور متعلقان بجد نعرضه معا جئت لادرس اللام حرف جر مبني على الكسر. ادرس فعل مضارع منصوب لان علامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. والمصدر والفاعل ضمير مستتر تقديره انا - 00:04:06ضَ

مصدر المؤول من ان والفعل في محل جر باللام. والجار والمجرور بجد كيف نؤول مصدر؟ نأتي بالمصدر من الفعل؟ نضيفه للفاعل نضع علامة الاعراب. هنا درس يدرس دراسة ثم نضيف الفاعل لدراستي. ولك ان تقول للدراسة - 00:04:45ضَ

ونضع علامة الاعراب نقول لدراسة او للدراسة. جئت لدراستي او جئت للدراسة نطبق هذا على الاية الكريمة. ليروا اعمالهم يلا. لان لام حرف جر مبني على الكسر يروا فعل مضارع مبني للمجهول. منصوب بان مضمرة. وعلامة نصب - 00:05:13ضَ

حذف النون لانه من الافعال الخمسة والواو نائب طبعا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل نائب وفاعل اعمالهم مفعول به فان. مفعول به ثان هذا المسألة تحتاج الى شرح - 00:05:41ضَ

عندنا اذا قلت ظننت زيدا عالما ظننت زيدا عالما ظننت زيدا زيدا مفعول به اول عالما مفعول به ثالثا اذا بنيتها للمجهول المفعول الاول يصير نائب فاعل والمفعول الثاني يبقى كما هو - 00:06:08ضَ

فتصير غنة زيد عالما. ظن زيد عالما. زيد نقول نائب فاعل ونشير الى انه هو كان في الاصل المفعول الاول وعالما هو المفعول الثاني عالما هو المفعول الثاني كذلك في قوله تعالى يروا اعمالهم. هل هي رؤية بصرية ام قلبية - 00:06:36ضَ

هي رؤية بصرية رأيت اعمالي لكن الهمزة اريتك اعمالي. لاحظ مثلا لبس الولد ثيابه الولد فاعل وثيابه مفعول به. لو امه البسته الثياب نقول البسته البسته ثيابه امه البسته ثيابه فالهاء مفعول به اول وثيابه مفعول به ثان فهو يتعدى الى اثنين يصير - 00:07:07ضَ

اذا الفعل اللازم بالهمزة يتعدى الى واحد والفعل متعدي لواحد بالهمزة يتعداه الاثنين. فانا اقول رأيت اعمالي اذا احد اراني الاعمال ماذا اقول؟ اريد اريد اعمالي او اراني زيد اعمالي - 00:07:45ضَ

واضح؟ فيصير يتعدى الاثنين. فرأى البصرية تتعدى لواحد ولكن في الاية الكريمة تعدت الاثنين بسبب الهمزة اراهم اصلها اراهم الله اراهم الله او الملائكة كنقول اراهم اراهم الله اعمالهم فهم مفعول به اول واعمالهم مفعول به ثالث. لو كانت رأى - 00:08:03ضَ

نقول رأوا اعمالهم انظروا رأوا اعمالهم اخذت مفعولا به واحد اراهم الهمزة عدته الى مفعول اخر فصارت اراهم اعمالا فهم مفعول به اول واعمالهم مفعول به ثان اذا بنيناها المجهول يروا يروا - 00:08:29ضَ

اعمالهم. لاحظوا يروا اعمالهم المفعول الاول تحول الى نائبي فاعل المفعول الاول تحول الى نائب فاعل. المفعول الثاني بقي كما هو واضح؟ اعطيت زيدا جبة. اعطيت زيدا جبة زي ده المفعول به اول جبة مفعول ثاني. ابنها للمجهول اعطي زيد جبة. المفعول الاول يتحول الى نائب فاعل - 00:08:53ضَ

المفعول الثاني يبقى كما هو. اذا ليروا اعمالهم نعود يروا الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع النائب فاعل. اعمالهم طبعا وهو المفعول الاول في الاصل اعمالهم مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. وهو مضاف وهو - 00:09:21ضَ

كن ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. وعند البصريين الهاء ضمير متصل طل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه والميم حرف دال على جماعة الذكور - 00:09:49ضَ

الان ما موقع المصدر المؤول هنا؟ ثم نقول والمصدر المؤول نعرفها معا والمصدر اول من انول فعل في محل جر باللام والمصدر المؤول من ان والفعل في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلقان - 00:10:08ضَ

بيصبر لماذا يصدرون ليروا اعمالهم يصدرون اشتاتا ليروا اعمالهم. هنا اعمالهم هل يرى نفس العمل او جزاء العمل وجهان اما يرى عمله كان الله عز وجل يريه اعماله مكتوبة او مصورة - 00:10:35ضَ

او على حذف مضاف يريه جزاء اعماله لكن حذف المضاف مبالغة كانه يرى نفس العمل لان الانسان يجد نفس الجزاء فكأنه يرى عمله نفسه لمساواة الجزاء للعمل نكمل ثمن هذه الفاء نسميها فاء تفصيلية - 00:10:55ضَ

تفصيلية او تفريعية. لاحظوا يروا اعمالهم فيها ابهام ايش يرى في عمله يعني لم يفصل ففصل ماذا يرى؟ فقال فمن يعمل يتفرع عن رؤية اعماله وينتج عنها وتفصيل ماذا سيحصل لرؤية الاعمال؟ فمن يعمل - 00:11:19ضَ

المثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. فالفاء نقول فاء تفصيلية تفريعية. من من اداة شرط من اداة شرط. كيف نعرب من وما؟ مثل ما عرضنا ادوات الاستفهام تماما - 00:11:40ضَ

يعني دائما من الشرطية من مثلا من آآ يجتهد ينجح مثلا من يجتهد ينجح اذا قلنا من يجتهد ينجح دائما اعربوا من مبتدأ دائما من الشرطية؟ مبتدأ الا اذا جاء بعدها فعل متعدي لم يأخذ مفعوله فقط - 00:12:00ضَ

اذا من الشرطية دائما نعربها مبتدأ الا اذا جاء بعدها فعل متعد لا يأخذ لم يأخذ مفعوله مثلا من اكرمت او من تكرم يشكرك هل نعرف بالاولى الاولى نقول اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يجتهد - 00:12:24ضَ

فعل مضارع مجزوم بمن؟ وعلامة جزمه السكون وهو فعل الشرط ويجتهد ينجح فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وهو جواب الشرط اذا من مبتدأ؟ اين خبرها؟ ونقول جملة الشرط وجواب الشرط في محل رفع الخبر. وجملة الشرط - 00:12:57ضَ

جواب الشرط في محل رفع خبر اما هنا من يكرم لاحظوا يكرم متعدي هل اخذت مفعولها؟ لم تأخذ مفعولها فيكرم من اصلها يكرم من من يكرم فمن اسم شرط جاز مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ويكرم - 00:13:23ضَ

فعل مضارع مجزوم بمن وعلامة جزمه السخون وهو فعل الشرط. يشكر فعل مضارع مجزوم علامة جزمه السكون وهو جواب الشرط. اين الخبر هنا لا يوجد خبر لانها مفعول به هنا نطبق هذا في الاية الكريمة لاحظوا فمن يعمل - 00:13:47ضَ

مثقال هل اخذت مفعولا به؟ نعم. نعم. اذا نعربها ايش؟ مبتدأ. اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ يعمل فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وهو فعل الشر - 00:14:12ضَ

ارض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو مثقال مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهرة في اخره. هم. ولم يقل مقدار كل شيء عند الله له ثقل ولو ذرة. فعبر بمثقال كانه شيء ثقيل ولو كان خفيفا - 00:14:32ضَ

مثقال ذرة من ذرة كل شيء له اجزاء صغيرة جدا متكاثرة كل شيء له اجزاء صغيرة متكاثرة هذا ذر. فيطلق على الهباء الذي نراه في القوة في الشمس عندما تأتي الشمس على الشباك ترى هباء - 00:14:55ضَ

غير هذا يسمى ذر. والنمل الصغير جدا يسمى ذر. كل اجزاء صغيرة متكاثرة يسمى ذر فلو كان مثقال ذرة خيرا ها؟ اذا مثقال مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة في اخره - 00:15:12ضَ

هو مضاف وذرة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة. خيرا هذا تمييز لانه عندنا المقادير عندي رطل قمحا عندي رطل شعيرا عندي اه فدان ارضا عندي صاع قمحا. المقدار ذرة يشبه الوزن - 00:15:32ضَ

فمثقال ذرة من ايش؟ مثقال ذرة من قمح ولا شعير ولا خير مثقال ذرة خيرا فخيرا هذا ايش؟ نعربها مع تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. تمييز للمثقال ها - 00:15:55ضَ

يره فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. اه وهو وجواب الشرط والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محلي نصب مفعول به. وجملة الشرط - 00:16:14ضَ

وجواب الشرط في محل رفع خبر وجملة الشرط وجواب الشرط في محل رفع الخبر. سنعيدها في الاية الثانية نفس الاعراب واو حرف عطف مبني على الفتح. من اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ - 00:16:40ضَ

يعمل فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وهو فعل الشرط. والفاعل ضمير مستتر تقدير هو مثقال مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. وهو مضاف وذرة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. وشرا تمييز منصوب وعلامة - 00:17:02ضَ

نصبه الفتحة الظاهرة في اخره يرى فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حزف حرف العلة لا لانه فعل معتل الاخر. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة الشرط او جملة الشرط وجواب - 00:17:32ضَ

شرط في محل رفع خبر المبتدأ. انظر الله نقلنا من الاخرة للدنيا. اصل الكلام فمن عمل مثقال ذرة. لان كلام في الاخرة فيروا اعمالهم يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن عمل مثقال ذرة لكن الله ان في هذا السياق انتقل - 00:18:02ضَ

في الدنيا واخبرنا بشيء. قال رأيتم ما اخبرتكم عنه؟ فانتم الان في الدنيا من يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل اعمل مثقال ذرة شرا يره. هذا ابلغ في الوعظ. انتقل من الاخرة الى الدنيا واخبرنا انتم الان عندكم فرصة. ما قال فمن عمل - 00:18:22ضَ

انتهى الموضوع الان رجع الى الدنيا وقال فمن يعمل وعبر بالمضارع لاشارة كل ما تجدد العمل ترى خيرا. كلما تجدد العمل ترى خيرا فهذه السورة سورة عظيمة من فهمها فهم الدين الاسلامي كله. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:18:42ضَ

- 00:19:02ضَ