باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الطحاوي رحمه الله ونرى المسح على الخفين في السفر والحظر كما جاء في ذلك الاثر والحج والجهاد وجب مع اول الامر من المسلمين برهم وفاجرهم لا يطلبون شيء لا يبطلهما شيء ولا ينقضهما - 00:00:02ضَ

قول رحمه الله ونرى المسح على الخفين في السفر والحظر الساق المصنف رحمه الله هذه الجملة لبيان ان معتقد اهل السنة والجماعة يرون المسح على الخفين. خلافا للرافضة فالمسعى الخفين - 00:00:18ضَ

يمسحه المسلم مسألة اعتقادية ومسألة فقهية فقهية في المسح على الخفين واعتقادية للرد على الرافضة. فالرافضة لا يرون المسح على الخفين ففي البرد يخلعون خفافهما ويمسحون على الا رجل تخالفوا - 00:00:39ضَ

امرين الامر الاول عدم مسح الخفين فوقع في امر اخر محظور ايضا كما سيأتي وهو عدم غسل القدمين وقوله ونرى المسح على الخفين في السفر والحضر اي ان المسح الخفين مشروع في السفر ومشروع ايضا في الحضر - 00:01:08ضَ

فاذا قيل لماذا قال في السفر والحضر من اجل انه قال كما جاء في الاثر اي الاثر الذي رواه علي بن ابي طالب رظي الله عنه قال جعل النبي صلى الله عليه وسلم المسافر ثلاثة ايام بلياليهن. والمقيم يوما وليلة. متفق عليه - 00:01:30ضَ

وقال كما جاء في الاثر اشارة الى حديث علي في قيل لماذا اشار الى حديث علي؟ نقول لانكم انتم ايها الرافضة الذين تغلون في حب علي هو الذي روى حديث المسح على الخفين. فلماذا تخالفونه؟ فيما رواه - 00:01:52ضَ

قال كما جاء في الاثر وقال في السفر والحضر فجاء المسح على الخفين في السفر والحظر رخصة لهذه الامة المحمدية. فنأخذ بها نتعبد ربنا عز وجل بها عقيدة وفقها فقها في الصفة وما جاءت به الشريعة وعقيدة لمخالفة الرافضة - 00:02:11ضَ

واهل العلم رحمه الله يذكرون مع هذه المسألة المسائل الاخرى وهي ان اهل السنة والجماعة يرون غسل الرجلين في الوضوء خلافا ايضا للرافضة فالرافضة يرون ان القدمين لا تغسل وانما يمسح - 00:02:39ضَ

ظهر القدمين بالاصابع كما يمسح اهل السنة الخفين بالاصابع فوقعوا في مصيبة اخرى والله عز وجل يقول فامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين قول فاغسلوا فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم. فهذه القراءة وهي قراءة - 00:03:00ضَ

حفص وحمزة بالرفع معطوفة عن مرفوع فامسحوا فاغسلوا وجوهكم وايديكم وارجو لكم وامسحوا برؤوسكم في الاية يكون تقديم وتأخير فاذا قيل لماذا؟ غسل اليدين الوجه الوجه ثم ثم الراس ثم عاد القدمين. نقولها ترتيبا لاولئك - 00:03:30ضَ

لفروض ترتيبا لاركان الوضوء. فات وجه يدان الرأس القدمان فرفع قوله ايديكم لانها معطوفة على الغسل. فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق واغسلوا ايديكم ارجلكم الى الكعبين وامسحوا برؤوسكم قبل غسل الكعبين - 00:03:58ضَ

وهذه الاية متواترة تقطع عليهم كل حجة اضافة الى تواتر الاحاديث في الغسل كحديث عثمان وحديث ابن عباس وحديث عبد الله بن حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وهكذا حتى بلغت حد التواتر - 00:04:27ضَ

قال شيخ الاسلام وكل سنة يفعلها اهل السنة يخالف الرافضة فيها قال فيؤخرون الفطر في رمضان حتى تشتبك النجوم خلافا لاهل السنة لا يشفعون بالجنازة خلافا لاهل السنة. موافقة لغيرهم. فاليهود ما يشفعون بالجنازة في في امواتهم. وكذلك النصارى فعلوا ما يفعل اليهود. لذلك - 00:04:44ضَ

ترى جنائز النصارى اذا ماتوا يمكثون زمنا طويلا من مكان الذي هم فيه حتى المقبرة يسيرون سيرا بطيئا. اما اهل السنة لا سنة الاسراع الجنازة وكذلك يخالفون اهل السنة في المسح - 00:05:08ضَ

ويخالفون اهل السنة في الغسل وهكذا فكل ما يراه اهل السنة يخالفونهم فيه ثم قال رحمه الله والحج والجهاد ماضيان معقول الامر من المسلمين هنا قال والحج لماذا قال والحج ماضيان مع اولي الامر من المسلمين - 00:05:27ضَ

لان بعض اهل العلم يرون ان السنة ان يكون للحجيج قائدا يقودهم وهو ولي الامر فليتقدمون عليه في الانصراف من عرفة وكذا لا في مزدلفة وكذا لا يرمون قبله واستدلوا بفعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:54ضَ

وقال لتأخذوا عني مناسككم وكذلك استدلوا في حجة ابي بكر رضي الله عنه لما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم قائدا للحجيج هناك ومعلما لهم قال الشيخ الاسلام رحمه الله والحج - 00:06:18ضَ

من ادق المسائل الفقهية. لذلك بعث النبي صلى الله عليه وسلم في الحج ابا بكر لانه كان افقه الصحابة ليفتيهم بعث النبي وسلم ابو ابا بكر ليكون قائدا لهم فيه - 00:06:39ضَ

فاهل السنة حتى ولو كان القائد الذي يقود الحجيج ويسيرون خلفه فاجرا يسيرون خلفه برا لا شك من باب اولى يسيرون خلفه. لذلك قال والحج المقصود بالحج السيد خلفة في المشاعر. لا يتقدمون عليه - 00:06:55ضَ

قالوا والجهاد كذلك اهل السنة يرون الجهاد حتى ولو مع الامام الفاسق قال شيخ الاسلام رحمه الله قالوا والفاسق هو القائد الفاسق الشجاع احب في الاسلام من القائد الصالح الجبان - 00:07:17ضَ

الشجاع من المسلمين وان كان فاسقا لكن اوقات الكفار نسير خلفه افضل من الجبان لا يحقق مصالح للمسلمين في الفتوح وغيرها. فمعتقد اهل السنة والجماعة انهم يغزون مع ولي الامر مع ولي امر المسلمين. اذا كان برا فلا اشكال وكذلك حتى ولو كان - 00:07:43ضَ

وهكذا كان التابعون رضي الله عنهم. وهكذا كان سلف الامة رضي الله عنهم. يفعلون ذلك لذلك قالوا والحج والجهاد ماضيان الى قيام الساعة الى يوم القيامة. مع اولي الامر الى يوم القيامة يعني ليس محددا بالغزو مع الخلفاء الراشدين - 00:08:10ضَ

وليس الغزو محددا مع قريش امراء قريش وانما مع كل امر مسلمين قد انعقد اللواء عليه فنجاهد معه والحج والجهاد والحج ماضيان الى يوم القيامة مع امام المسلمين برهم وفاجرهم برهم - 00:08:36ضَ

الرجل القائد الصالح البر يعني ضد الفسق الله يقول ان الابرار لفي نعيم برهم وفاجرهم الفجور يعني حتى لو كان فاسقا الى قيام الساعة يعني نمضي الى ذلك لقيام الساعة فليس مشترطا الخلفاء الراشدين ولا لمن كان من قريش. قال لا - 00:09:04ضَ

شيء ولا ينقضهما. ذكر هنا رحمه الله امران. الامر الاول ابطال الجهاد والامر الثاني نقظ الجهاد والفرق بينهما لا يبطلهما شيء يعني الغزو مع البر نفعله فلا نبطل شعيرة الحج من اساسها فلا نبطل شعيرة الجهاد من اساسه يعني - 00:09:28ضَ

ما نقول ان هذا الامام فاسق فما نجاهد تمام سنقيم شعائر الحج فنقيم الحج فنقيم الحج والجهاد هنا الابطال يعني عدم الاقامة قال ولا ينقضوا ولا ينقضهما يعني ان الجهاد - 00:09:58ضَ

مع ولي الامر الفاسق لا ينقض شيئا من احكامه ولا نقيمه ثم نتوقف فالنقص لامرين في اقامة مثلا نسير ثم قاتل ثم نتوقف او كذلك لا نقيمه في امور دون امور. فمثلا - 00:10:25ضَ

لا نقات فمثلا شخص يقول نقاتل مع الامام الغنائم لانه رجل فاسق ما نأخذها. لا. ما ننقل شيء من الاحكام فكأنه من ابر الناس وهذا معتقد عظيم من معتقدات اهل السنة فيه قوة لشوكة المسلمين - 00:10:50ضَ

وفيه ارهاب للعدو وفي حفظ لحمى بيضة الاسلام وحوزة الدين فاذا علم الاعداء ان المسلمين يقاتلونهم حتى ولو كان امام حتى ولو كان امامهم فاسقا هناك يرهبون من المسلمين في هذا رد ايضا على الخوارج والنواصب - 00:11:12ضَ

لان رد على الخوارج والروافض لان الخوارج لا يرون اقامة الجهاد مع الفاسق الامام الفاسي والروافض لا يرون اقامة الجهاد الا خلف له الامام الا خلف الامام المعصوم. وهم يرون ان - 00:11:44ضَ

خاتمة ائمة المعصومين هو محمد بن حسن العسكري. وهو المنتظر عندهم المتوفى سنة الذي غاب سنة مئتين وستين فقالوا لا نعقد صلاة جماعة حتى يخرج لنا هذا الامام المنتظر ولا نقيم جهادا حتى يخرج لنا ذلك الامام المنتظر - 00:12:11ضَ

قال شيخ الاسلام وكيف ينتظرون شخصا معدوما اصل غير موجود فضل ان يكون غائبا فليس هناك فليس هناك فلا يعلم هل غاب ما غاب هل وجد ما وجد؟ فوضعوا امرا موهوما يسيرون عليه. وقد ناقضوا انفسهم فوضعوا لهم اماما. يصلون الجمعة الان - 00:12:34ضَ

ويصلون الصلوات اه الان بعضها جماعة بينهم وهذا خلاف المعتقد الذي ساروا عليه وهو النصرات لا تكون الا خلف المعصومين وكذلك خطب الجمعة جمعة لا يرونها الا خلف ائمة المعصومين وهم خالفوا ذلك - 00:13:03ضَ

نعم والله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد استغفر الله واتوب اليك - 00:13:23ضَ