باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام الطحاوي رحمه الله وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين اهل الخبر والاثر واهل الفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بغير ذلك - 00:00:02ضَ

فهو من غير اهل السبيل لما ساق المصنف رحمه الله مكانة الصحابة رضي الله عنهم بعد ذلك اعقبهم بالعلماء وانه يجب احترامهم وتقديرهم وتبجيلهم والانتفاع بهم والا يتطاول عليهم بقول او لمز ونحو ذلك فلهم المكانة العليا - 00:00:17ضَ

اللهم الذين خدموا الدين ونقلوه الينا فهم ورثة الرسل عليهم السلام هذا اللي ذكره المصنف رحمه الله يحتاج اليه اهل السنة كثيرا ويحتاج اليه غير اهل السنة كثيرا فان من اسباب - 00:00:50ضَ

وقوع النزاع بين افراد اهل الاسلام عدم احترام علماء الدين وعدم تبجيلهم وتوقيعهم وتتبع اخطائهم وتضخيمها والمبالغة فيها بل قد يصل الى تحريفها وعدم الخوف من الله عز وجل في التقاول - 00:01:10ضَ

عليهم وبين المصنف رحمه الله ان عقيدة اهل السنة والجماعة على خلاف ذلك. لذلك قال وعلماء السلف من السابقين اي من سبقنا من السلف من القرون المفضلة ومن بعدهم من التابعين اي من سار على نهجهم وتبع اثرهم. ممن بعدهم من القرون - 00:01:33ضَ

الى قيام الساعة من هم علماء السلف والتابعون قال اهل خيري هو الاثر لكن في نصرة اهل الخبر والاثر وهي اصح يعني اهل الخبر والاثر يعني وهم اهل الرواية عن النبي صلى الله عليه - 00:01:56ضَ

يعني كأنه يقول اهل الحديث يجب ان يحترمون ويبجلون ويوقرون اهل الاثر والخبر واهل الفقه والنظر اهل الفقه والنظر يا اهل السنباط من الاحاديث المحدثون والفقهاء وعلماء العقيدة وعلماء الفرائض والتفسير وغير ذلك من علماء السلف - 00:02:17ضَ

يجب ان يحترموا ويجب ان يقدروا وينبغي ان يترحم عليه وان يغظ الطرف عما يحدث منهم ان حدث فهم بشر ويكفيك اجتهادهم فيما يجتهدون فيه لذلك قال لا يذكرون الا بالجميل - 00:02:50ضَ

ومن صفاء النفس وحسن وفائها وسلامة القلب هو شكر من نقل الينا العلم وهم العلماء فقد بذلوا المهج بل بعضهم قد ابتعد عن الاولاد وجاع في سبيل ذلك وتعرض للمخاطر والمشاق ما الله به عليم من اجل - 00:03:13ضَ

ان يوصل الينا هذا العلم الامام البخاري رحمه الله ما خرج من بيته اكثر من يوم لانه لم يكن عنده ملابس رحمه الله ثم قال لا يذكرون الا بالجميل. يعني هذي عقيدة اهل السنة والجماعة - 00:03:40ضَ

تمام قال ومن ذكرهم بغير ذلك يعني بغير الجميل فهو على غير السبيل يعني خالف منهج اهل السنة والجماعة لان المنهج اهل السنة والجماعة عدم الطعن في العلماء احترامهم كاحترام الاباء - 00:04:02ضَ

نقل اليك العلم والاباء تحملوا المشاق حتى بامر الله خرجت الى هذا المعاش كذلك العلماء بذلوا المشاق حتى اوصل اليك العلم بل قال الامام احمد الناس الى الطعام والشراب احوج منه الناس الى العلم. احوج منهم الى الطعام والشراب. قال بل والنفس - 00:04:23ضَ

فاذا كان الناس يحتاجون العلم اكثر ما يحتاجون من الطعام والشراب وجب احترام من نقل الينا هذا مقدس قال بعد ذلك بل قبل ذلك ومن سمع احد ان يطعن في احد العلماء عليه ان يبين خطأه ويقول له انه معتقد اهل السنة والجماعة حفظ اللسان - 00:04:47ضَ

علماء اهل السنة عن علماء الاسلام وليصم وليصم اذنه عن كل حديث في العلماء هذي يظلم القلب يردي بالمرء الى المساوئ فاذا كان الكلام فيهم من الغيبة بل قد يكون من من البهتان. فالبهتان على اهل العلم يتضاعف - 00:05:10ضَ

ولاهمية هذه المسألة شيخ الاسلام رحمه الله الف رسالة عظيمة اسمها رفع الملام عن الائمة الاعلام كلها في الاعتذار عن علماء الاسلام فينبغي لطالب العلم ان يقرأها مرارا وان يعيها - 00:05:40ضَ

ومن وعيها في ذلك بان الاسلام بان علماء الاسلام بذلوا جهدا مشكورا فرحمه الله رحمة واسعة وجمعنا بهم في جنات النعيم ثم قال ولا نفضل احدا من الاولياء على احد - 00:05:58ضَ

من الانبياء لما ساق المصنف رحمه الله حقوق الصحابة ذريات النبي وسلم وهم من الصحابة تكلم عن العلماء ثم بعد ذلك ذكر مرتبة الاولياء من هم الاولياء الاولياء مثل ما بينهم هو والمصنف رحمهم الله. قال والمؤمنون كلهم اولياء الرحمن - 00:06:16ضَ

الاولياء اذا قيل لك شخص من هو الولي؟ نقول مثل ما قال الله عز وجل في كتابه. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون. في الاولياء - 00:06:43ضَ

الولي هو المؤمن المتقي فمن كان مؤمنا متقيا نرجو ان يكون وليا من اولياء الله عز وجل. وهي منزلة عظيمة غلا من غلا في هذه المرتبة من الصوفية فجعلوا منزلة - 00:06:58ضَ

الولاية اعلم من منزلة النبوة فقالوا ترتيبهم والعياذ بالله رسالة ولاية نبوة فجعل الولاية بين الرسالة وبين النبوة والعياذ بالله كفر برب العالمين لذلك قال ولا نفضل احدا من الاولياء. يعني لا نفظل الصالحين على الانبياء - 00:07:18ضَ

بل نقول نبي واحد افضل من جميع الاولياء لعلو منزلة النبوة على منزلة الولاية ثم قال ونؤمن بما جاء من كرامتهم وما صح من الثقات عن رواياتهم. قوله ونؤمن بما جاء من كراماتهم - 00:07:45ضَ

هذا في رد المعتزلة اذا قيل ما هي الكرامة نقول الكرامة شيء خارج عن العادة كانت بوحي للنبي عليه الصلاة والسلام فتكون للانبياء خاصة اما اذا لم يكن يوحى للشخص واتى بشيء فيه اية خارقة للعادة - 00:08:17ضَ

فنقول لا يخلو ان كان مؤمنا فهي كرامة وان كان غير مؤمن فهي من الشعوذة والخرافة ومن اولياء الشيطان وهي التي يسميها الناس معجزة مثل شخص يمشي على البحر او شخص - 00:08:47ضَ

يدعو ربه في وقت غير مطر في متاهة ثم ينزل المطر يسمونه معجزة لكن لم يرد في الشرع لفظة كلمة معجزة وانما اية كما قال سبحانه وقد اتينا موسى تسعا ايات - 00:09:06ضَ

وقال فلان فاتي باية ان كنت من الصادقين ولم يرد اي لفظ فيه معجزة وانما اية وانكر المعتزلة الكرامات قالوا لو قلنا ان الكرامة تصح لغير النبي لو قلنا انه نبي نقول لا غير صحيح - 00:09:24ضَ

النبي يأتي بكرامة قد يعطيه الله عز وجل كرامة مع الوحي ونقول اجا الوحي نبي ما اتى وحي وهو مؤمن متقي فنقول كرامة هذا جانب. جانب اخر الكرامة لا تدل على - 00:09:44ضَ

شدة صلاح الرجل مع وجود غيري مع وجود غيره من اهل العلم ونحو ذلك وانما الكرامة كما قال ابن القيم هي من قبيل المال والولد يعني فتنة له اما ان يشكر واما ان يكفر كما قال ليبلوني ااشكر - 00:10:05ضَ

من باب الحظ ومن باب النعمة فيعطيها الشخص لا يدل على ان على انه افضل من غيره وقد يعطى المال رجلا ورجل تقي اخر نجده فقيرا لماذا فقير وهذا غني؟ نقول هذا ابتلي بالمال مع التقوى - 00:10:26ضَ

هو ذاك لما ابتلى بالمال وهكذا قال شيخ الاسلام رحمه الله ولا تدل يعني ولم تكن الكرامة موجودة في عهد الصحابة لعدم الحاجة اليهم ولا يدل على ان غيرهم افضل منهم - 00:10:54ضَ

قال وما حدث في وما حدث لما بلغ الصحابة المقاتلون قال يساري الجبل الجبل اليس هذا من باب يعني الايات وانما هذا من الجن صوت عمر يحذر اصحابه من العدو فقال الجن بصوت عمر يا سارية - 00:11:17ضَ

يسارية قطعة من الجيش الجبل الجبل الزموا الجبل ليداهمكم العدو. كان عمر في المدينة وهم هناك في الشام والعراق المقاتلون ان صوت عمر الذي في المدينة وصلهم وانما هذا من الجن وصل اليهم - 00:11:40ضَ

بلغهم اه قلد صوت عمر فقال لهم ذلك. ومن الكرامات مثل كلما دخل عليه لمريم كلما دخل عليه زكريا المحراب وجد عندها رزقا هذا كرامة ومثل وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطب - 00:12:01ضَ

هذه كرامة وكذلك اصحاب الكهف ناموا اكثر من ثلاث مئة سنة ولم يصبهم شيء. هذه كرامة وهكذا لذلك قالوا ونؤمن بما جاء من كرامات من الاولياء قالوا بما صح عن الثقات من رواياتهم. يعني ليس - 00:12:19ضَ

كل ما يذكر الرجل الصالح مثل كذا كذا فقد يكون الناقل غير صادق وانما اذا صح عندنا وجود كرامة رجل مؤمن متقي نؤمن بها فليس كل ما نسمع نقول صحيح احتراز - 00:12:40ضَ

مما يكذب واحتراز ايضا مما يفعله الشياطين في الاعانة للسحرة والمشعوذين ويفعلون اوامر يفعلون افعالا خوارق للعادة مثل يطير في السماء او يخرج من مكان ضيق او يدخل حديدة من هنا ويخرجه من المكان الاخر ما نقول هذا ولي - 00:13:01ضَ

ما نقول هذا مشعوذ او من اولياء الشيطان الكرامة تشترط ان تكون رجل مؤمنا متقيا الله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد. يقول ما حكم تسمية النبي صلى الله عليه وسلم بالمعجزة؟ وهل لها علاقة بامر العقيدة - 00:13:24ضَ

لا بعث النبي ما هي معجزة. بعثته ليس معجزة وانما مثل ما قال الله. وما ارسلناك الا رحمة. للعالمين. لانه بعد الرسل من قبله لكن لا يصح كلمة عبقرية محمد او عبقرية الصديق او عبقرية - 00:13:45ضَ

فاروق ما يصح لان الرسالة ليس بعبقرية وانما وحي من الله عز وجل. وكذلك كلمة هذا الاسلامي او الفكر الاسلامي لا يصح فانه قد يتوهم منه ان احكام الشريعة تأتي بالتفكير - 00:14:05ضَ

والفكر ونحو ذلك وانما عصر الشريعة مثل ما قال الله عز وجل قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. الوحي الكتاب والسنة نعم يقول اذا رأيت من يطير في السماء ماذا نفعل؟ ان كان رجل يتعامل مع الشياطين - 00:14:25ضَ

في كفر نقول هذا من الشيطان يحمله. واذا كان مؤمنا تقيا نقول وثبت عندنا هذا الخبر نقول هذا لا يمنع اهل السنة يثبتون كرامات الاولياء. ولا يدل هذا على صلاحه. وعدم صلاح غيره بحيث يتبرك به او - 00:14:45ضَ

مثل لو شخص عنده مال او عنده صحة او عافية او ولد ونحو ذلك. نعم - 00:15:05ضَ