باحث

بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام الطحاوي رحمه الله واتبعوا السنة والجماعة ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة ونحب اهل العدل والامانة ونبغض اهل الجور والخيانة ونقول الله اعلم فيما اشتبه علينا علمه - 00:00:02ضَ

المصنف رحمه الله هنا ثلاثة مسائل عظيمة المسألة الاولى نتبع السنة والجماعة نتجنب الشذوذ والفرقة والخلاف قوله رحمه الله ونتبع السنة المراد بالسنة يعني ما جاء في يعني ما جاء في كتاب الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:21ضَ

وقوله والجماعة اي الذين اجتمعوا الاخذ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم واللقب الاول يكفي لكن الثاني في زيادة انهم مجتمعون غير متفرقين لذلك قال ونتبع السنة والجماعة. يعني نتبع السنة نأخذ بما في كتاب الله وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:57ضَ

ونتبع الجماعة فيما اخذوا فيه فلا نشد عليهم ولا نفترق عليهم ولا نبتعد عنهم لان الله عز وجل قال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقال سبحانه قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا - 00:01:25ضَ

وقال سبحانه ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وقال سبحانه ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء انما امر الى الله ثم ينبئهم بما كانوا - 00:01:52ضَ

يفعلون الاجتماع هو من اقصد هو من اعظم مقاصد الشريعة لهذا قال عز وجل واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. فاصبحتم بنعمته اخوانا والنبي عليه الصلاة والسلام قال - 00:02:09ضَ

حنين الم اجدكم متفرقين فالفه الله عز وجل بكم بي بينكم بي؟ قالوا نعم. قالوا الله قالوا الله ورسوله امن ولهذا اول ما قدم النبي صلى الله عليه وسلم الف بين الاوس والخزرج - 00:02:35ضَ

كانوا يتقاتلون. لذلك قال الله عز وجل انزل في الايات واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا اخرى من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون الالفة بين المسلمين هي من اعظم ما جاءت به الشريعة. وقال سبحانه انما المؤمنون اخوة. فاصلحوا بين اخويكم. وقال - 00:02:57ضَ

المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك النبي عليه الصلاة والسلام بين اصابعه اتباع الفرقة والخيل والشهود والخلاف والشذوذ واضعاف للامة واذا كان النزاع بين اهل السنة والجماعة فهذا من المصائب التي تحدث في الدين - 00:03:25ضَ

والفرقة والنزاع لا تأتي الا بالظعف وليس هناك اية في كتاب الله فيها تأمر ونهي وثمرة ذلك الفعل لو حدث الا في تلك الاية. قال سبحانه ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم - 00:03:54ضَ

واصبروا وقوله لتنازعوا هذا النهي عن النزاع ما هو ثمرة النزاع؟ الفشل والضعف وقتل بعض الاخرين ببعض اذا امتدت الفتنة ماذا نصنع؟ قال سبحانه واصبروا ان الله مع الصابرين شيخ الاسلام رحمه الله يقول - 00:04:22ضَ

لو اخطأ كل اخ فهجرته لم يبقى لم يبقى لك اخ والامام احمد بن حنبل رحمه الله يقول العافية عشرة اجزاء. كلها في التغافل يعني العراظ عن اخطاء الاخرين والله عز وجل يقول - 00:04:50ضَ

اعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره وكل شخص لا شك فيه نقص وعيب. وهذه من طبيعة البشر لكن صدق الاخوة الغض عن تلك الاخطاء ووضع كفك في كفه لاكمال نقصه - 00:05:07ضَ

للبحث عن نقائصه سيئاته وكشفها وتضخيمها والاعلان بها. ليس هذا من صدق الاخوة. ولم يأتي بذلك الدين وانما الدين اتى بالالفة والمودة والاخوة والاخوة ولما كانت نفوس الصحابة رضي الله عنهم صافية الف النبي صلى الله عليه وسلم بينهم - 00:05:26ضَ

حتى نشروا الدين لذلك لما كانوا متفقين انتشرت الفتوح في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال شيخ الاسلام ولم تنتشر الفتوح في عصر مثل انتشارها في عصر عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:05:55ضَ

فتح ديار اسلامية وقال ولم يفتح المسلمون في عهد علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولا مصر بسبب ما حصل بينهم من نزاع النزاع يضعف شوكة المسلمين ومن وممن يكتوي بلغ - 00:06:16ضَ

النزاع من يتشوف الهداية او يريد الهداية فمن كان غير مسلم يتنازع المسلمون لا يصل نور الاسلام اليه. فالمسلمون متنازعون بينهم وكذلك اذا كانوا في ديار اسلام الذي يكتوي بنار النزاع - 00:06:40ضَ

هم شباب ونساء المسلمين فيتنازع الصالحون بينهم ويتلقف الشباب والنساء اهل الفسق وغيرهم لافسادهم الانشغال اهل الصلاح بالنزاع ونحو ذلك لهذا يجب على الشخص ان يحفظ لسانه وليتكلم في غيره - 00:07:05ضَ

قال ابن عساكر رحمه الله لحوم العلماء مسمومة من ابتلي بسب العلماء ابتلاه الله عز وجل بسوء الخاتمة والعياذ بالله لذلك يجب على الشخص ان يحفظ لسانه ولا يطعن ولا يلمز في اهل العلم - 00:07:35ضَ

والصلاح والتقوى وغيرهم ممن نفع الله عز وجل بهم واذا كان الشخص يلحظ على اخر خطأ او عيبا فله نصحه سرا حتى باذن الله يستقيم على ما امره الله عز وجل به - 00:07:52ضَ

النزاع فثمرته وخيمة واضراره كثيرة وممن ومن اضراره ظلمة القلب فلا يخشع الشخص في كلام الله عز وجل ولا يلين قلبه عند ذكر الله تعالى وقد ينزع نور العلم والبركة والطاعة من قلبه. بسبب ما في قلبه من - 00:08:15ضَ

مما يحمله على اخوانه المسلمين. لذلك يجب على المسلم ان يهذب نفسه والا يتطلع الى عيوب غيره ويسعى الى اصلاح عيبه قال الشافعي رحمه الله في كتاب الام صحبت الصوفية سنين. فما استفدت منهم - 00:08:44ضَ

الا امرين قال النفس ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل الامر الثاني السيف الوقت كالسيف ان لم تقطعه وقال بعض السلف النفس اه من اشتغل من اشتغل بعيوب غيره صده الله عز وجل عن ذكره - 00:09:10ضَ

لذلك ما اجمل من ان يعطر اللسان بذكر الله سبحانه. قال ابن القيم ولا يصل الشخص الى ولا يصل العبد الى مرتبة الاحسان الا اذا كان الا اذا كان مكثرا من ذكر الله عز وجل. قال ولو لم يأتك من فوائد الذكر الا هذه هذه - 00:09:39ضَ

بها فائدة واذا اعتاد الشخص على حبس لسانه عما لا ينفعه باذن الله استنار قلبه وسدد الله عز وجل وفعله واصلح له ذريته وما من احد دخل في هذا الباب - 00:09:59ضَ

الذي هو النزاع والفرقة الا ندم اذا كبر سنه او اذا استبان له الحق دخل الشخص في هذا الباب يطيع عليه زمنا كثيرا في تحصيل العلم ثم يندم فاذا التفت بعد برهة - 00:10:23ضَ

يمنة ويسرة فاذا هو لم يحصل شيء من العلم الا فلان قال كذا من الدم والطعن ونحو ذلك ويجد غيره قد وصل الى الاعالي بحفظ المتون وطلب العلم وهو قد بقي وهو قد بقي - 00:10:42ضَ

القهقرة متأخرا عنهم بسبب ما اطاع الشيطان فيه بالفرقة والنساء واذا صفى القلب الانسان ويصف الانسان قلبه حري بان يكون من اهل الجنة لما اطلع رجل بعد النبي صلى الله عليه وسلم فقال له انه من اهل الجنة فتبعه عبدالله ابن عمر رضي الله عنه - 00:10:58ضَ

فرأى ما يقوم حتى الليل فسأله قال اني انام وليس في قلبي شيء المسلمين اذا صفي القلب باذن الله يسعد الانسان في الدنيا وفي الاخرة اما تتبع سقطات وهفوات الاخرين - 00:11:23ضَ

ما يجوز. لذلك قال عثمان بن عفان رضي الله عنه من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته حتى ولو في حجرته الشخص لا ينظر الى عيوب غيره ان رأى شيئا من غيره - 00:11:41ضَ

يبين لها الصواب وينصح بينه وبينه شرا اما ان يسعى الى الفرقة والنزاع بين المسلمين فلا لذلك قال شيخ الاسلام رحمه الله وان من اعظم ما عملته هو ان وفقت بين الاشاعرة واهل السنة. يعني دعا وقرب الاشاعرة الى السنة حتى دعاهم الى - 00:11:57ضَ

اهل السنة والجماعة بهذا من معتقد اهل السنة والجماعة ما قاله الامام الطحاوي هنا ونتبع السنة والجماعة محبهم ونكون معهم ولا نفارق جماعتهم. قولا واعتقادا اه جوارحا فيما يؤلف القلب قال - 00:12:21ضَ

ونتجنب الشذوذ يعني لا نشذ عن الجماعة. ونبدأ نسب فيهم ونطعن فيهم ونشد على اقوالهم وانما نكون معهم. قال سبحانه ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل مؤمنين. هذا الشاهد ويتبع غير سبيل المؤمنين. شد عنهم - 00:12:46ضَ

نوله ما تولى تهديد له ونصلح ما تولوا ونصله جهنم وساءت مصيرا فقال ونتجنب الشذوذ والفرقة. يعني لا نفرق بين جماعة المسلمين وانما نسعى للتأليف بينهم فاذا كان الله عز وجل - 00:13:09ضَ

قد حث على الصلح بين الزوجين وهم شخصان في بيت واحد لا يسمع احد خصامهما فما ظنك بجماعة المسلمين التي ان ضعفت ضعف نور الاسلام في الانتشار. وفي نفع الاخرين - 00:13:37ضَ

مع احتياج البشر الى انقاذهم من النار قال سبحانه وما ارسلناك الا رحمة للعالمين اذا انشغل الناس او طلبة العلم او اهل السنة بينهم بالنزاع والخلاف ونحو ذلك اضر هذا بالكف واضر هذا بدعوة غير المسلمين. واضر هذا في الناشئين من اهل الاسلام - 00:13:56ضَ

يعيشون في تيه وحيرة بل وظلال والسبب هو تنازع طلبة العلم وانشغال وصدهم بسبب الشيطان عن اصلاح غيرهم وقد يبتلى يطرق هذا الباب ويدخل فيه انحراف والعياذ بالله في ذريته واولاده بسبب ذلك الامر - 00:14:21ضَ

قال المصنف ونتجنب الشذوذ والفرقة والخلاف نبتعد عن خلافة التي تضعف شأن المسلمين وانما ندعو الى الكتاب والسنة والحق ونبتعد عن ذلك عما يخل بذلك ثم قال رحمه الله وهذا معتقد عظيم من معتقد اهل السنة والجماعة يجب - 00:14:48ضَ

ان يظهر على الجوارح الشيخ محمد ابراهيم رحمه الله قال واذا ضعف الاعتقاد ضعف العمل ومتى ضعف العمل دل على ضعف الاعتقاد يعني اذا كان الشخص يسعى الى الفرقة والنزاع ونحو ذلك. فهذا يدل على ضعف اعتقاده والعياذ بالله - 00:15:14ضَ

وبعده عن معتقد اهل السنة والجماعة. فمعتقد اهل السنة والجماعة ما ذكر المصنف هنا وهو اصل وله اصل في كتاب الله وسنة النبي عليه الصلاة والسلام قال من شذ شذ في النار نعم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ - 00:15:37ضَ

المصنف رحمه الله بعد ذلك ونحب اهل العدل والامانة ونبغض اهلا الجور والخيانة ونحب اهل العدل يعني نحب المقسطين والامانة الذين يؤدون ما ائتمنهم الله عز وجل به في جميع الامور والاحوال - 00:16:07ضَ

سواء الامانة مع الاولاد او مع الزوجة مع العمل او مع الحي اؤتمن عليه من مال اللهم اؤتمن عليه من قول ونحو ذلك وقوله نحب يعني من مقتضيات معتقد اهل السنة والجماعة المحبة - 00:16:29ضَ

لمن اتوا بالطاعات لأن الله عز وجل قد احب ذلك. نحب اهل العدل كما قال سبحانه ان الله يحب المقسطين ونحب اهل الامانة لان الله عز وجل قال ان الله مع المتقين - 00:16:48ضَ

ان الله مع المحسنين ويرجى ان من كان من اهل العدل ان يكون مع عباد الله المتقين والنبي عليه الصلاة والسلام قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان - 00:17:04ضَ

اني احب ان يكون المرأة ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهم ان يحب المرء لا يحبه الا لله. اللي هي المحبة في الله فمن المحبة في الله احب كل من كان كل من سلك امر طاعة - 00:17:20ضَ

ونحب طلبة العلم ونحب الصالحون ونحب الصالحين ونحب اه العلماء ونحب العباد وهكذا يكره ان يعود المرء وان يحب الامة وان يكره ان يعود في الكفر الله كما يكره نطقه في النار - 00:17:35ضَ

فمن اسباب حلاوة الايمان محبة المؤمنين ومنهم اهل العدل والامانة قالوا ونبغض اهل الجور والخيانة اهل جور ضد العدل يعني نبغضه من يظلم الناس والخيانة كذلك نبغض من خان الناس - 00:17:56ضَ

في اموالهم او في فيما اعطوا من مسؤوليات ونحو ذلك. واذا كان في الشخص طاعة ومعصية وهو مسلم نحب لطاعته ونبغضه لمعصيته وايهما غلب سيكون الحب له او البغض له - 00:18:21ضَ

نجتمع في حق المسلم حب وبغض اما الكافر فان فعل ما فعل فكفره يغطي حسناته ولا نحبه ثم قال بعد ذلك رحمه الله ونقول الله اعلم فيما اشتبه علينا علمه - 00:18:44ضَ

هذه المسألة سبقت عند قوله رحمه الله فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل عز وجل ولرسوله. ورد علم ما اشتبه اليه ما اشتبه عليه الى عالمه - 00:19:03ضَ

وهنا قال ونقول الله اعلم فيما اشتبه علينا علمه يعني ان من معتقد اهل السنة والجماعة فيما سئلوا عنه وهم لا يعلمون يقولون الله اعلم لان الله عز وجل قال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:19:20ضَ

لما سئل وهو لا يعلم قال الله عز وجل له قل الله اعلم بما لبثوا وقالت لا يخلع في الاية الاخرى قل ربي اعلم بعدتهم يعني انا ما اعلم والنبي عليه الصلاة والسلام لما سئل عن اولاد المشركين ولم يأته بعد عن حالهم قال - 00:19:40ضَ

الله اعلم بحالهم. يعني الاولاد المشركين. ثم بعد ذلك اتت نصوص اخرى في بيان حالهم معتقد اهل السنة والجماعة ان من سئل عن شيء لا يعلمه يقول الله اعلم. وفي ذلك شرف له - 00:20:00ضَ

ورفعة لان العلم درجات وفوق كل ذي علم عليم. واذا قال الشخص الله عنه هذا يدل على تواضعه وعلى خوفهم من الله عز وجل ويدل ايضا على ثقة الناس به فالذي لا يعلمه يقول الله اعلم - 00:20:17ضَ

اما من اجاب عن كل شيء وهو لا يعلم هذا يجب عليك وهو لا يعلم هذا يحرم عليه ان يفعل ذلك الفعل نعم الله اعلم وصلى الله وسلم نبينا محمد - 00:20:35ضَ

تقول هل في البدء بسم الله قبل الاذان المحظور؟ ما ورد. شخص يؤذن بدون بسملة - 00:20:49ضَ