باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على عبده ورسوله وعلى اله واصحابه ومن والاه. قال المصنف والشارح والجامع رحمهم الله كلام الله منزل غير مخلوق. غيره غير مخلوق كلام الله منزل غير مخلوق. سمعه جبريل من رب العالمين - 00:00:02ضَ

الان المصنف رحمه الله يبين كلام الله منزل. غير مخلوق سبق في العقيدة هذه ان كلام الله ان الله يتكلم بين ان القرآن منزه غير مخلوق نعم قال رحمه الله - 00:00:22ضَ

صفة قرب الله الخاص وانه لا ينافي علوه وفوقيته؟ لا ينافي علوه فوقيته وانه لا ينافي علوه وفوقيته فصل قال رحمه الله اثبات صفة قرب الله الخاص وانه لا ينافي علوه وفوقيته. اي نعم. لما ذكر المصنف رحمه الله المعية - 00:00:49ضَ

ذكر صفة اخرى كثير من الناس بل بعض العلماء يخلط بينهما. يظن ان صفة القرب هي المعية صفة والقرب صفة والمعية معيتان عامة وخاصة اما القرب ولا ينقسم ما اقول قرب عام وقرب خاص قيل نقول قرب - 00:01:15ضَ

فقط الله عز وجل قريب من صنفين اثنين الداعين والعابدين لذلك الداعين واذا سألك عبادي عني فاني قريب السائل والعابدين اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد اقرب نعم - 00:01:43ضَ

فصل وقد دخل في ذلك يعني في الايمان بالله تعالى وملائكته وكتبه ورسله فان الايمان بالله يشمل الايمان بذاته واسمائه وصفاته الواردة في الكتاب والسنة واشياء من جملتها الايمان بانه قريب من سائليه - 00:02:17ضَ

فان الايمان بالله يشمل الايمان بذاته واسمائه وصفاته الواردة في الكتاب والسنة واشياء من جملتها الايمان بانه قريب من سائليه مجيب لداعي قريب من سائليه مجيب نعم يعني لو شخص قال الله قريب - 00:02:46ضَ

كل قيد الله قريب لمن دعاه الله قريب لمن عبده واضح اما الاطلاق قريب لا واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي قريب نعم كما جمع بين ذلك بين قوم صالح - 00:03:13ضَ

قال لهم هو ان شاء الله واستعماركم فيها فاستغفروا ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب ولهذا يقال القرآن لا يقف هو انشاءكم الارض واستعماركم فيه واستغفروا ثم توبوا اليه يقف ثم يقول ان ربي قريب - 00:03:36ضَ

مجيب لا وانما يصلها وانشأكم الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب يعني لمن دعاه واضح كما جمع بين ذلك ان يقال شخص الله قريب لا تخاف - 00:03:57ضَ

العبارة الصحيحة نقول نعم والله قريب اذا دعيته بعكس المعية تقول الله معنا قريب منا نقول لا قيد نعم تقول اسأل الله ان يهديك الله عز وجل قريب صح ولهذا من ثمرة هذه الصفة العظيمة - 00:04:20ضَ

ان الانسان لا يفتر لسانه لا يفتر لسانه من دعاء الله ليكون الله عز وجل قريبا منه في كل حين رب اغفر لي مثلا او يقول شخص استغفر الله اقول يا رب دخلني الجنة وهكذا - 00:04:48ضَ

نعم وقال لذلك قال ابن القيم ولو لم يأتك من الدعاء الا ان الله قريب من الداعي لكفى به اه يعني كفى بي فظلا. نعم كما جمع بين ذلك اي قر به واجابته - 00:05:08ضَ

في قوله واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان وقوله صلى الله عليه وسلم لما رفع الصحابة اصواتهم بالذكر نعم ولو ولو قال شخص في سورة قاف - 00:05:24ضَ

ونحن المحتضر يعني ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون لو قال شخص انتم تقولون الله قريب من الداعي والعابد تليفون المحتظر نقول لا هنا الصيغة ونحن مراد الملائكة وليس الله عز وجل - 00:05:43ضَ

لذلك قال شيخ الاسلام من قال بان المراد بذلك هو الله فهذا قول ضعيف اللغة وفي الشرع نعم قوله صلى الله عليه وسلم وفي تفسير السعودي قال ونحن اقرب اليه منكم ولكن تبصرون - 00:06:03ضَ

المراد قرب الله لكن غير صحيح مراد قرب الملائكة صوت الواقعة ونحن اقربهم منكم ولكن لا تحشرون. نعم وقوله صلى الله عليه وسلم لما رفع الصحابة اصواتهم بالذكر ايها الناس اربعوا على انفسكم - 00:06:26ضَ

فانكم لا تدرون اصم ولا غائبا ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته وهذا القرب هو القرب الخاص الحديث ايها الناس اربعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا. نعم - 00:06:45ضَ

ان الذي تدعونا تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته الراكبة للدابة. ما هو اقرب شيء له في الدابة؟ في العنق والله عز وجل قربة من داعيه ليس كقرب الراكب من عنق الدابة بل اقرب. لذلك قال اقرب الى احدكم - 00:07:08ضَ

نعم ما قال مثل قربة لا بل اقرب وهذا القرب هو القرب الخاص قربه من عابديه ومن سائليه يعني سواء كان ذلك الدعاء دعاء دعاء عبادة او دعاء مسألة كعبادة صلاة تلاوة القرآن الله قريب منه. او دعاء دعاء يا رب اغفر لي وهكذا - 00:07:31ضَ

والقرب لم يرد في الكتاب والسنة الا لهذين. العابدين والسائلين. شفت هذه القاعدة هذي قاعدة عظيمة ذكرها الشيخ ابن ابراهيم يعني الشخص يحفظها فايش؟ عد اعدها والقرب لم يرد في الكتاب والسنة الا لهذين العابدين والسائلين فقط. عابدين والسائلين الله يقرب من هذين الصنفين - 00:07:59ضَ

نعم وجاء في الحديث اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. هذا في العبادة وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر في الكتاب والسنة من علوه وفوقيته. نعم قريب - 00:08:30ضَ

الله عز وجل من عابده وسائله كيف نقول ان الله على كل شيء قدير نعم بل كل من هذا وهذا حق على حقيقته. العلو والقرب والمعية. نعم فله سبحانه كمال القرب وكمال المعية مع كمال العلو والفوقية. سبحانه وتعالى. والمسلم اذا استحضر - 00:08:50ضَ

ليس كمثله شيء يزول عنه هذا الاشكال وباذن الله يكون الايمان قد وقر في قلبه ليس كمثله شيء لا يقاس بخلقه نعم فانه سبحانه ليس كمثله شيء في جميع نعوته. نعم - 00:09:18ضَ

يعني ليست نعوته نعوته كنعوت الخلق. نعم. ولا تصل تقديرات الخلق الى معرفة كنهي صفاته يعني حقيقة صفاته يعني كيف يقربه في العلو؟ الله عز وجل لم يظهر ذلك لخلقه - 00:09:39ضَ

بينما نقول امنا به كل من عند ربنا نعم والمخلوق هو الذي نعوته ليست كذلك. نعم. ما يستطيع المخلوق ان يكون قريب وفوق السطح مثلا او في الدور الثاني ما يستطيع - 00:09:59ضَ

نعم. لكن الله عز وجل الكبير العظيم القوي المتين لم يكن له كفوا احد سبحانه نعم وهو علي في دنوه قريب في علوه. وهو وهو علي في دنوه وهو عالي قريب من خلقه - 00:10:18ضَ

ايوة. قريب في علوه. وهو قريب مع ذلك عليه سبحانه وتعالى الله يقول وما قدروا الله حق قدره يقول هل تعلم له سميا؟ يعني ما له مماثل ولم يكن له كفوا احد - 00:10:42ضَ

ليس كمثله شيء نعم يعني وهو مع كمال علوه قريب. سبحانه وتعالى. نعم. ومع كمال قربه علي سبحانه نعم العلو والقرب ما في منافاة نعم فهو سبحانه على كل شيء قدير. سبحانه وتعالى نعم. فلا يعجزه شيء - 00:11:03ضَ

ولا يشق عليه شيء. سبحانه وتعالى نعم. بل السماوات في يده كالخردلة في يد احدنا. نعم. الله اكبر نعم ومن هذا تعلم كيف العلم الراسخ للشيخ محمد ابراهيم رحمه الله؟ كفيف - 00:11:29ضَ

ويتكلم في الشرح في الدرس ومع ذلك يأتي بهذه هذا الكلام القوي الجزل مليء بالقواعد احنا والله نعم. الله اعلم وصلى على سيدنا محمد - 00:11:47ضَ