باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال المصنف والجامع والشارح رحمهم الله جميعا فصل من اصول اهل السنة الايمان بكرامات الاولياء بسم الله الرحمن الرحيم. الكرامة هي شيء خارق للعادة يظهره الله على - 00:00:02ضَ

يد اوليائه. اما اذا كان على غير اولياء الله فهو يكون نوع من السحر. نعم والمصنف رحمه الله في بعض نسخ الوسطية لم يضع المصنف هذا الفصل طيور كرامات ثم وضعها المصنف لتكون العقيدة هذه متكامل في امور حتى قد لانه قد يكون - 00:00:32ضَ

ظهر له من ينازع في الكرامات وغيرها. نعم. يعني لو وجدت مخطوطة الوسطي ليس فيها الكرامات لا هو اضافها بعد في نسخ واضافها نعم ومن اصول اهل السنة التصديق بكرامات الاولياء وما يجري وما يجري الله على ايديهم من خوارق العادات - 00:01:02ضَ

لابد تكون كرامة خارقة للعادة. خارقة للعادة هي مخالفة للعادة حدوثها. الاصل ما يحدث. ومع ذلك واذا كان غير خالق للعادة فلا في انواع العلوم والمكاشفات وانواع القدرة والتأثيرات. لحظة الكرامات تكون في نوعين. اما - 00:01:26ضَ

تكون علمية واما تكون عملية. علمية مثل ما يذكر ابي بكر انه علم ان بانه قال بان ما في بطن زوجته انثى. هذا علم بالعقل علمية. وقد تكون الكرامات عملية. مثل ما فعلت مريم وهزي اليك بجذع النخلة - 00:01:52ضَ

لذلك قال في انواع العلوم في انواع العلوم والمكاشفات هذا القسم العلوم والمكاشفة ما يكشفه الله لاحد. فالعلوم اذا شخص يحفظ حافظة قوية ورجل عظيم نقول قد تكون هذه الكرامة من الله لها. في احيان في استحضار وهكذا. مكاشفات مثل ما مثلنا لكم. ما فعل ما فعله - 00:02:22ضَ

انواع القدرة مثل مريم تهز جذع النخلة. هذا عمل. نعم والتأثيرات يعني شيء عملي يؤثر في هذا قد يكون ايضا نقول سميه كرامة مثل لا والله اجر على عبد صالح بانه ينفث على شخص فيخرج الجن في لحظة او يصارخ او او او - 00:02:52ضَ

يصرخ نحو ذلك وقد تكون هذه كرامة. ان كانت خارقة للعادة نعم وانواع القدرة والتأثيرات من حمل الاثقال وقطع المسافات الطويلة هذي عملية وقد انقسم الناس في كرامات الاولياء الى ثلاثة اقسام - 00:03:22ضَ

اسم انكروها بالكلية وهم المعتزلة قالوا اثبتنا الكرامة لم نفرق بين الولي والنبي وقسم اثبتوها وغلو في اثباتها وغلو وقسم اثبتوها وغلو في اثباتها حتى جعلوا من صدرت منه فهو ولي لله. اي حتى لو كان رجل غير مسلم او رجل مشعوذ - 00:03:46ضَ

يقول هذا ولي. كما يوجد بعض التصوف ونحو ذلك. يقول هذا الولي فلان. وهو يطوف على القبر وانها من الدلالة على انه يصلح ان يعبد من ان يعبد من دون الله وهم القبوريون - 00:04:17ضَ

اذا قيل من هو الولي؟ الكرامة؟ هو التقي. الله يقول الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون. فمن اتقى الله كان وليا له. نعم - 00:04:36ضَ

وقسم توسطوا فاثبتوا كرامات الاولياء وتثبتوا فيمن صدرت منه. هي ننظر هل هو رجل صالح ولا ما هو صالح؟ نعم وهذا هو الصواب اثبات جنسها وان من جرت على يده يوزن بالكتاب والسنة. نعم - 00:04:54ضَ

فان كان من اهل الاستقامة فهي كرامة وولاية وعلامة. ولا تدل على انه يصلح للعبادة وان كان بخلاف ذلك فهي من الامور الشيطانية يعني ان كانت على ظهر هاليد ساحر ولا كاهن نقول ما هي ولاية هذي ما هي كرامة هذه الشعوذة - 00:05:16ضَ

وسحر نعم والذي حدا المعتزلة على انكار الكرامات انهم يقولون ان ان تعريف النبي هو من صدر عن يده خارق قالوا فاذا قلنا ان لهم كرامات التبس الولي بالنبي فلم - 00:05:42ضَ

هذا من هذا فانكروا الكرامات لذلك ونقول هذا من تعريف النبي كرامة لكن مع شيء مع شيء اخر وهو انزال الوحي. لا شيء لكن مع شيء اخر وهو انزال الوحي عليه - 00:06:01ضَ

يعني النبي ان حدث منه شيء نسميه اية وهناك فرق الولي النبي. النبي ينزل عليه الوحي فنعرف ما يجريه الله عليه فهو اية. فقد اتينا موسى تسع ايات بينات. واذا كان - 00:06:21ضَ

الوحي وهو رجل صالح نقول كرامة. ففي فرق مريم عليها هزت النخلة وما يأتيها وحي. هنا في نعم قال من ظهرت له كرامة ليس له مزية وفضيلة على من لم تظهر له. ومثل المكاشفات لما عمر بن الخطاب قال يساره ابن زنيم - 00:06:41ضَ

الجبل الجبل يعني الله كشف لعمر وعمر بن الخطاب وهم هناك بعيد وقال لهم يا ساهر الجبل الجيش العدو اتى من جهة اخرى فقال الزموا سالف الجبل حتى ما باغتكم العدو. نعم هذه النوع - 00:07:04ضَ

نعم. واهل السنة اثبتوها وصدقوا بان ما جرى لهم من ذلك فهو كرامة وقالوا ان من صدرت عنه فليس له مزية على غيره وفضيلة الذي يجري الله على يديه الكرامة ما له فضل. هذي نعمة الله ينزلها على عبده. منهم الشاكر ومن هو الكافر لها - 00:07:24ضَ

وما ينزل الكرامات على اولياءه تأييدا وتثبيتا واظهارا للحق الحق في عهد الصحابة كان ظاهرا قويا وايمانهم قوي. فلا يحتاجون الى كثرة كرامات لذلك قال الشيخ الاسلام وهي في من بعدهم اكثر. لم يحتاجوا الى كرامات فقد يكون عند بعض احد الحاضرين منهم شك ونحو ذلك في الله هذه - 00:07:50ضَ

تأييدا ونصرة لهم. مثل البكاء في عهد الصحابة ما كانوا بكاء يبكون مثل بكاء من بعدهم في تلاوة القرآن وغيره. ويصعقون وهكذا. اللي عندهم ايمان قوي. يمنعهم من الصعق. ومن الرياء والصراخ. وهكذا - 00:08:20ضَ

نعم فليست الكرامة هي الميزان في علو الدرجة في الولاية وان من ظهرت له كرامة انه افضل ممن لم يظهر له كرامة بل من ليس له كرامة افضل بكثير ممن له كرامة. بل هي من نوع الحظ والبخت يعطيها الله من يشاء - 00:08:40ضَ

مثل المال الله يعطيهم اي شيء ابتلاء ومحنة. نعم ثم هي قد تكون لمن جرت له فتنة وشر تنقصه في دينه. فتنة له وقد تكون خيرا وقد وقد تزيده ولا تنقصه وتحمله على فعل الطاعات فهي كالنعمة - 00:09:03ضَ

من الناس من تزيده ومنهم من تنقصه كل نعمة تنزل منها الشاكلة والكافر نعم كالمأثور عن عن سالف الامم كقصة اصحاب الكهف في سورة الكهف لما فارقوا قومهم في ذات الله واووا الى الى غار ثلاث مئة وتسع سنوات - 00:09:30ضَ

لا يأكلون هذه المدة الطويلة ومع ذلك ما ماتوا المقصود ان جنس هذا من كرامات الاولياء كونهم بقوا هذه المدة بلا طعام ولا شراب وغيرها كما جرى لابن مريم من ابراء الاكمه والابرص. ابراء الاكمه هو الابرص - 00:09:53ضَ

من ابراء الاكمه والابرص. يعني يمكن يقصد قبل النبوة. ما بعد النبوة ما نسميها كرامة. بعد وعن صدر هذه الامة من الصحابة كقصة خالد حين حاس السم وقصة الذين خاضوا في البحر ولم يغرقوا - 00:10:18ضَ

والتابعين اكثر والسبب ان الصحابة اقل حاجة اليها لانها للتأييد لتأييد الحق وبيان فضله وهم لا يحتاجون اليها وليعرف انها كرامة يكرم الله بها اولياءه. وهي لا تدل على انه افضل من الاخر - 00:10:39ضَ

يعني فقد يكون رجلا صالحا عالما يظهر الله كرامة على الرجل الاقل منه علما. فليس الدليل على قوة الصالح لا وانها من جنس الحظ من المال او العلم او الفهم هي بنفسها كرامة انما تدل على فضله - 00:11:02ضَ

لا على افظليته على غيره شبه البخت والحظ بل ان زادت صاحبها صارت نعمة. البحت والبخت والحظ يعني نعمة يعني النصيب نعم بل ان زادت صاحبها صارت نعمة وان كانت اوقفت شيئا من سيره او انقصته فهي نعمة من جانب وابتلاء من جانب كما قال تعالى - 00:11:26ضَ

قال عن سليمان ليبلوني اشكر ام اكفر فحقيقة الخارق هو ان ان يوجد من ان يوجد منه شيئا ان يوجد منه شيء ليس من عادته ولا من استطاعته بان يقطع في لحظة ما جنسه يقطع في يقطع في يوم او نحو ذلك كالطيران في الهواء - 00:11:51ضَ

وسائر وسائر فرق الامم فرق الامة وسائر وسائر فرق الامة. نعم. وهم على طبقتين. لحظة. وفي نسخة او في نسخ وسطية. وسائر قرون الامة يعني من قبل النبي عليه الصلاة والسلام توجد وتوجد ايضا في من بعده. وهذه الاية ونسخة وسائل - 00:12:15ضَ

القرون الامة اصح. والمصنف والشاف رحمه الله. سار على شرح النسخة التي فرق الامة وبدأ يخرج لها. نعم وهم على طبقتين ابرار واصحاب يمين ولا تكون له دائما في كل في كل وقت - 00:12:43ضَ

واذا عرفت انهم في هذا الزمان كادوا ان يفقدوا والاكثر فيهم من التخليط ما فيهم وليس المراد انه لا يقع انه لا يقع منهم زلة. بل تقع ولكن يرجعون وليسوا معصومين. هذا هو المراد والله اعلم - 00:13:07ضَ

وهي موجودة فيها الى يوم القيامة يعني موجودة في هذه الامة الى يوم القيامة تلك هذه اللفظة تؤيد النسخة النسخ الاخرى وهي قرون الامة. وهي موجودة الى يوم القيامة لان هنا تكلم عن الزمن ما يتكلم عن الفراق. نعم - 00:13:27ضَ

وللمصنف كرامات مع مع اهل زمانه يقول هذا الشخص الذي يعاقب القرآن بالرقية الشرعية هل هذا كرامة؟ لا. هذا مو شيء خارق للعادة - 00:13:52ضَ