باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال المصنف والجامع والشارح رحمهم الله تعالى مسألة الشهادة بالجنة والنار. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. يعني حكم شهادة الاحياء على الاموات - 00:00:02ضَ

في الجنة او نقول في النار. نعم. ونشهد بالجنة بالتعيين لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اصل من اصول اهل السنة. نعم يعني نشهد بالجنة لمن شهد له النبي وسلم بالجنة - 00:00:22ضَ

ويأتي ان شاء الله او جاء نص من القرآن على ان بعين شخص بانه من اهل والعياذ بالله كفرعون وهامان نعم وقارون نعم لانه شهد له لانه شهد له الرسول وكأبي لهب. نعم. لانه شهد له الرسول بوحي من الله - 00:00:52ضَ

فنجزم طيب ابا اسألكم هل ورد نص في القرآن على تعيين احد من اهل الجنة ها لا ابغى بعينه فلان زي اهل النار في النار ورد مباراة يعني جاء نص باسماء اشخاص فرعون هامان قارون - 00:01:22ضَ

ابو لهب ها زوجة فرعون. صحيح ها لا ابغى نص لا ابغى في القرآن ايه بس ما في اسمه. مريم عليها السلام بسم الله. اي نعم. وكذلك امها بلقبها بس معروفة يعني. نعم. فكل ما اتى نص من الكتاب او السنة بنهو الجنة نشهد - 00:01:52ضَ

لذلك المصنف رحمه الله اقتصر على ما جاء في السنة قال ونشهد بالجنة لمن شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك ما جاء في القرآن كمريم امرأة فرعون وام مريم - 00:02:39ضَ

نعم. تفضل عن الرسل. نعم. لانه شهد له الرسول بوحي من الله فنجزم. وبشهادة المعصوم له عرف انه لا يأتي عليه ما ما ينقض هذه. قال فلان في الجنة فهذا بوحي - 00:02:59ضَ

والله عز وجل يعلم الغيب انه لن ينتكس عن الاسلام. كالعشرة جاء في بعض الاحاديث في حديث واحد ومتفرقة. نعم. والعشرة هم ابو بكر الصديق والفاروق. وذو النور علي ابن ابي طالب وسعد ابن ابي وقاص وسعيد ابن زيد وعبد الرحمن ابن عوف والزبير وطلحة وطلحة - 00:03:19ضَ

وابو عبيدة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وطلحتهم وطلحة وابو عبيدة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ابو بكر ابو بكر في الجنة عمرا في الجنة عمر في الجنة. عمر. عمر في الجنة الى اخره - 00:03:49ضَ

العشرة هؤلاء منظومة في بيت واحد وهي سعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير هذا روشته مع الخلفاء الراشدين عشرة ولدينا بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة اكثر من عشرة وانما اشتهر عشرة مبشرين بالجنة لانهم كانوا في مجلس واحد كان في مسلم احمد فقال مسلم يعني في - 00:04:09ضَ

هؤلاء العشرة ابو بكر في الجنة عمر في الجنة عثمان في الجنة علي في الجنة سعيد بن زيد في الجنة عبد الرحمن بن عوف في الجنة سعد ابن ابي وقاص في الجنة ابو عبيدة - 00:04:39ضَ

في الجنة عبد الرحمن بن عوف في الجنة. فسمى عشر جهنم لانه وافقوا وافق انهم كانوا هؤلاء العشر مجلس واحد. نعم يبشرون بالجنة اكثر كما سيأتي. نعم. فنشهد ونجزم انهم من اهل الجنة. نعم. وهذا اعظم ثناء عليهم. ان - 00:04:49ضَ

وهو حي يبشر بالجنة. وهذا يدل على ان الشخص اذا كان لا يخشى عليه من الفتنة في المدح في وجهه يجوز. ولا اعظم من ثناء في الوجه من ان يقال فلان في الجنة - 00:05:09ضَ

اما اذا لم تؤمن الفتنة او يخشى من الفتنة او يجهل قد يفتن او لا فلنسلم نهى عن مدح وجه وقمح وجوه المدحين التراب وقال ويحك قطعت عنق صاحبك. نعم. وثابت ابن قيس بن شماس. يعني ممن؟ شهد له - 00:05:29ضَ

بيننا وبين الجنة في اعينهم ثابت وقيس بن شماس نعم وله قصة شهيرة فانه كان يخطب للنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يخطب لزوجهن يخطبك فانه كان يخطب للنبي صلى الله عليه وسلم يعني كان خطيب النبي وسلم كان - 00:05:49ضَ

مفوها وجهوري الصوت رضي الله عنه. نعم. وكان ثقيل السمع. ولما نزل يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. الاية خشي ان يكون ممن يرفع ممن يرفع صوته - 00:06:09ضَ

القرآن فاحتبس في بيته يبكي ففقده النبي صلى الله عليه وسلم وسأل عنه فقيل له انه لما نزلت هذه الاية احتبس في بيته وخشي ان يكون ممن رفع صوته. فحبط عمله وانه من اهل النار. فارسل اليه النبي - 00:06:29ضَ

فارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم وبشره بالجنة وقال اخبروه انه من اهل الجنة. والحديث رضي الله عنه وارضاه. نعم. فيدلك على اخ خشية الصحابة رضي الله عنهم من حبوط الاعمال. ويدل على ان الشخص قد يحبط عمله - 00:06:49ضَ

يشعر كما قال سبحانه ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. نعم. وكعكاشة ابن محصن ومعاذ للحديث ابن محصن ومعاذ للحديث. نعم. وبلال نعم عكاشة. نعم. لما قال ادعوا الله ان يجعل منهم قال انت منهم الجنة والحساب والعذاب. فقال انت منهم هذي شهادة له بانهم الجنة. نعم - 00:07:09ضَ

ولذلك قال المصنف ابو معاذ ومعاذ للحديث نعم معاذ عرش الرحمن. نعم. لا معاذ بن جبل. نعم الحديث وش هو؟ قال معاذ يوم يجيء معاذ ابن جبل يوم القيامة امام العلماء برطوة خطوة - 00:07:39ضَ

نعم وبلال سمعت دفا عليك في الجنة. فاخبرني بارجع عملت يا بلال قال ما توضأت الا صليت ركعتين ولذلك قال المصنف وغيرهم من الصحابة نعم. فكل ما ثبت لاحد نص - 00:08:04ضَ

انه من اهل الجنة فهو من اهل الجنة ثم هنا مرتبة بين الشهود الكلي والتعيين كاهل بيعة الرضوان وكاهل بدر فانه لم فانه لم يشهد لهم بمثل هذا فهي عمومية من وجه خصوصية من دون غيرهم من المسلمين. اي نعم يعني اهل بيت رضوان في الجنة - 00:08:29ضَ

اهل بدر في الجنة. وورد باعيان اشخاص منهم. نعم. فعلى سبيل الجملة نقول جميع بيت رضوان في الجنة جميع الصحابة في الجنة وتخصيص مخصص من جاء النصف في التخصيص. نعم. وعموم من حيث من حيث انه لم يقل في واحد لم يقل في واحد - 00:08:54ضَ

بعينه بل يقال فيهم ذلك عموما. نعم. قال لا نشهد لاحد بجنة او نار ما لم ما لم تشهد له النصوص بذلك. نعم. مثل الكلام في الجنة كذلك الكلام في النار. ما يشهد احد - 00:09:18ضَ

من جاء فيه النص بين اهل النار مثل عمرو عمرو بن لحي في الحديث يجر عمرو ابن لحي يجر قصبة في النار ورد النص فيه. نعم. ومن لم يشهد له بالتعيين من الصحابة او غيرهم فلا نشهد له به - 00:09:38ضَ

وان بلغ ما بلغ اي نعم مهما كان. لذلك الذهبي قال وقلبي مطمئن بان عمر بن عبد العزيز من اهل ما يجزم ولا احد يستاهل يجزم. نعم. لانه لا يدرى عن الخواتيم. نعم ولا يدرى عن القلب - 00:09:58ضَ

قد يظهر الشخص الصلاح ويبطن غير هذا. والله سبحانه علام الغيوب. نعم. للحديث في ذلك نعم. بخلاف الشهادة بالصلاح والخير. نعم. كما جاء عن علي ما سئل وهو على المنبر يعني الشخص مشهد مثل ما يقولون نحسب والله رجل صالح نعم لكن من اهل الجنة لا - 00:10:18ضَ

على ما يموت. نعم. والرؤيا تثبت الخيرية اذا تواترت ولا يشهد له بمجردها لانه انه لا يدرى ما خاتمته وكذلك السوء. عشرين شخص لو انه في الجنة نقول نرجو. ان يكون الجنة. لكن نشهد له - 00:10:48ضَ

نعم. فلا يقال فلان من اهل الجنة بل يرجى له انه من اهل الجنة رجاء قريبا من الجزم. نعم. يعني نرجو لكن ما نجزم لكن قريب من الجزم. ايوا واما الجزم لغير معين فجائز. الجزم غير معين جائز مثل من مات - 00:11:08ضَ

التوحيد دخل الجنة. نعم. كما تقول من مات من اهل التوحيد فهو من اهل الجنة نعم. فنشهد شهادة عمومية لكل من مات على التوحيد انه من اهل الجنة. على احد على احد - 00:11:38ضَ

مقادير ثلاث. نعم. ايوه. وكذلك النار لا نشهد لاحد الا لمن شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم على احد تقدير ثلاثة يوم. قال اما ان يدخله الله الجنة بغير حساب ولا عذاب. هم. واما ان - 00:11:58ضَ

ان يدخل النار على ان يدخل ان يدخل النار على قدر ذنبه ثم ثم يدخل الجنة واما ان يدخل النار ثم يخرج منها بشفاعة او بفضل الله ورحمته. طيب لكن هل نقول من مات على الصلاة يدخل الجنة - 00:12:18ضَ

على سبيل العموم احنا قلنا يصح نقول من مات على التوحيد كذا نقول من مات على التوحيد يدخل الجنة صح؟ طيب لو نقول من مات على الصلاة نعم اصل الدين فقد يصلي وهو مشرك. لذلك مفتاح الجنة هو التوحيد. نعم. وكذلك النار لا نشهد لاحد الا لمن شهد - 00:12:38ضَ

له الرسول صلى الله عليه وسلم. او جاء في القرآن. نعم. فمن شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم انه من اهل النار فنشهد انه من اهل النار. كابي لهب وابي طالب - 00:13:18ضَ

اما على العموم فنشهد لمن مات على الكفر انه من اهل النار الخالدين المخلدين. عموما اقول من مات كافرا فهو من اهل النار لكن حديث مرتم بقبر مشرك ابشره بالنار. الحديث ضعيف. لذلك ما نشهد لاحد بالجنة ولا نشهد لاحد بنار بالجزم - 00:13:38ضَ

من مات على الشرك فهو في النار. للنصوص انما يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة مأواه النار نعم. فنشهد شهادة عمومية ان من مات على الكفر مصيره مصيره الى النار - 00:13:58ضَ

فالكافر وان بلغ كفره من الكفر ما بلغ لا نقول انه من اهل النار لانا لا ندري ما باطنه ولا ندري ما يموت عليه. نعم. قد يكون مؤمن او قد يكون مسلما لكن لا يظهر اسلامه. نعم - 00:14:18ضَ

يقول اشكل علي قول بعض العلماء الصحابة كنا في الجنة فليتعرض هذا مع قوله ومن لم يشهد له بالتعين من الصحابة فنشهد الجهل لا مم جميع الصحابة في الجنة ثم فضل ومزية اخرى على الصحابي الذي يقال له انت في الجنة - 00:14:38ضَ

مثل مثال لو قيل كلكم ان شاء الله ناجحين سمعت المعلم يقول انتم يا زيد انت ناجح تطمن طيب الخبر الاول هذا مزيد تأكيد وفضل له هل يجب النص في التوثيق له من اهل الجنة؟ لرجل يحب الله ورسوله ورسوله - 00:14:58ضَ

وهناك ايضا حديث الاخر المسلم احمد بن من اهل الجنة اي هو علي رضي الله عنه. الله اعلم - 00:15:28ضَ