باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمهم الله الايمان بعلم الله ومعيته مع وانه لا وانها لا تنافي - 00:00:02ضَ

وفوقيته من اعظم الايمان بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. لما جاءت نصوص لان الله مستوي العرش فوق خلقه. وجاءت نصوص بان الله مع خلقه. تمام فمن امن بكلى النصوص بكلا النصين فهذا من اعظم الايمان بالله عز وجل. لماذا - 00:00:22ضَ

لا مدخل للعقل فيه. فهذا من الايمان بالغيب. واول صفة الله عز وجل ذكرها في القرآن. ممن اثنى عليهم بانهم من اهل بانهم من اهل التقوى. قال الذين يؤمنون بالغيب. فمن الايمان بالغيب الايمان بما جاءت به النصوص - 00:00:52ضَ

من اسماء الله وصفاته يعني ما في تنافي بين علو هو الله معنا سبحانه وتعالى نعم. وباب المعية باب عظيم. من استشعره اه يحدو به الى ترك العصيان وفعل الطاعات. فيستشعر شخصنا الله معه. نعم. ومطلع عليه - 00:01:12ضَ

وبصير ورقيب عليه سبحانه وتعالى نعم. وقد دخل فيما ذكرناه من الايمان بالله الايمان بما اخبر الله به في كتابه. ايوه يعني من الايمان بالله ان تؤمن بمعية الله. فهي صفة من صفات الله. نعم - 00:01:42ضَ

وتواتر عن رسوله. اشهد ان محمد نعم. واجمع عليه سلف الامة. نعم يعني اجمع السلف على صفة المعية لله سبحانه وتعالى نعم. من انه سبحانه فوق سماواته على عرشه علي على خلقه - 00:02:02ضَ

ايوه هذا العلو تمام نعم يعني منفصل من خلقه بائن منهم طيب ليس متصل بخلقه. الله عز وجل غير محتاج لعرشه هو مستو عليه جميع المخلوقات محتاجة له سبحانه وتعالى ليس في ذاته شيء من مخلوقاته. نعم. ولا في مخلوقاته - 00:02:22ضَ

شيء من ذاته. نعم هذا خالق سبحانه. هذا مخلوق. نعم وهو سبحانه معهم اينما كانوا. هذه الصفة الثانية. علي وصف ثاني معهم اينما كانوا. فلو قال الشخص الله يكون معنا وهو على عرشه. نقول لا. هنا ياتي الامام بالغيب. لذلك من اعظم الايمان بالله - 00:02:52ضَ

الايمان بان تعلم بان الله معك. لانك لم تعمل عقلك فتقيس الله عز وجل بخلقه. بل امنت بالنصين العلو والمعية نعم معية تقتضي العلم والاحاطة والاطلاع الاصل نقول لو قال لك شخص من المعية؟ نقول معلومة. كل شخص يعرف المعية. مثل انت لو شخص هنا - 00:03:22ضَ

ويقول للطالب اذهب الى خلف العمود الثاني وخذ مصحف اين؟ فيقول اخشى ان يختم احد يقول لا تخاف انا معك هل نسأل ايش معنى ما معك او معلومة؟ معلومة ان انا معك تمام؟ وكذلك - 00:03:52ضَ

الابن قد يسافر ويقول لابيه انا اخاف قال لا تخاف انا معك في برد وبرد تمام وكذلك الطفل قد يبكي وهو في اسفل الدار وامه في اعلى الدار تقول له لا تبكي انا معك - 00:04:12ضَ

اذا فاذا كان هذا في حق المخلوقين فكيف بحق الله؟ لا يقاس الا بخلق وسيأتي تمثيل مصنف للقمر اتقول من يوم ما مشينا من هول الى مكة والقمر فوقنا. ومعنى القمر هو ما معك؟ بينك وبينه مسافة. نعم - 00:04:32ضَ

يعلم ما هم عاملون. لحظة معيتان ايش؟ وهو سبحانه معهم اينما كانوا بمعية تقتضي والاحاطة والاطلاع. ايوا نقول اصل المعية معلومة. اذا الجئنا نبين ما هي المعية من اهل البدع وغيرها؟ معناه مختلط بخلقه قل لا. هذي ما هي تقتضي العلم - 00:04:52ضَ

والاحاطة وهكذا. لو قال لك شخص ما مع المعية ما تقول؟ العلم والحاط لا ما يجوز المائية معلومة فسرها معنى مختلط بخلق نقول لا تقتضي تقتضي الاحاطة والعلم هكذا. نعم. يعلم ما هم عاملون. يعني هاي من مقتضى المعية. هي اعلام ومطلع - 00:05:22ضَ

ويرزق وهكذا. نعم. هذا تفسير لقوله وهو سبحانه معهم. ايوه وهو معهم. لكن اصلا نقول معي معلومة مثلا نعم والجأهم الى ان يفسروها باللازم لرد محظور اكبر اي نعم والجاهم يعني - 00:05:52ضَ

اهل السنة ان يقول مقتضى المعية كذا وكذا لرد محذور اكبر وهو الاختلاط والامتزاج من اجل انهم يتكلمون مع الجهمية القائلين بالحلول وانكار العلو. ايوا الله معنا حل فينا نقول لا فنفسر بالمقتضى ولا اهل سنة مع اهل سنة نقول مع اي معلومة ما نفسرها - 00:06:12ضَ

نعم. فبينوا انه ليس بالخلق مختلطا. هذا مقتضى المعية. وكذلك الاحاطة والقدرة وملكه وحفظه. فبينوا انه ليس بالخلق مختلطا. هذا مقتضى المعية وكذلك الاحاطة والقدرة وملكه وفضله. هاي مقتضى المائية - 00:06:42ضَ

وللاصل العلم صفة. تمام؟ والاحاطة صفة. والرزق صفة فما نفسر الصفة بصفة هذا المحظوظ فيها واضح؟ اي نعم يعني يجب ان تفهموا كهذا للمعية يظل في ناس كثر الله معنا ايوا يعني بعلم نقول لا الاصل معنا وبس معلومة - 00:07:12ضَ

فقال فسر لي ما معنى ما افهم؟ نقول معلومة لو قشطة من مختلط فيني يقول لا تقتضي كذا وكذا وكذا نعم والايمان بذلك من اعظم الايمان بالله سبحانه وتعالى. صفق الايمان بها من اعظم الايمان بالله - 00:07:42ضَ

فهو مع كمال علوه وفوقيته بكمال علمه ومعيته مع خلقه. اي نعم. كما العلوة السماء الميتة مثل في صحيح مسلم يقول اذا كان الرجل في صلاة فان الله قبل وجهه. قبل وجهه وكل مصلي نقول نعم. قبل كل وجه مصلي ولو كان ملايين البشر - 00:08:02ضَ

تقام هنا وهنا وهنا وهنا وهنا نعم كما جمع بين ذلك في قوله وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. واستوائه على عرشه هذا فيه اثبات علوه - 00:08:32ضَ

خلقه. نعم. يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها اثبات كمال كمال العلم. نعم. يعني فهذه الاية اثبتت العرش وفيه ايضا انه يعلم نعم يعني معية. نعم. وهو معكم اينما كنتم. اثبات - 00:08:52ضَ

وصفت المعية ففي اية واحدة ذكر الصفيتين العلو هو المعية نعم والله بما تعملون بصير صفة البصر. نعم. الى هنا - 00:09:22ضَ