باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين. قال المصنف والشارف والجامع رحمهم الله ويأمرون ببر الوالدين احياء وامواتا. العنوان يأمرون ببر الوالدين احياء وامواتا. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. يذكر مصنف - 00:00:02ضَ

هنا ما هي الامور التي يذكر بعض الامور التي يأمر بها اهل السنة والجماعة ومن اعظم الامور في حقوق الخلق هي بر الوالدين. نعم. نعم. ويأمرون ببر الوالدين وهو فعل الجميل معهما. وضده العقوق وهو من - 00:00:32ضَ

من محرمات وبر وبر الوالدين من الواجبات والامر ببره ما جاء. قرنه بحق الله تعالى فانه اعظم حق بعد حق الله وحق وحق الرسول صلى الله عليه وسلم. لذلك قال ما قيل من احق الناس - 00:00:52ضَ

صحبتي يا رسول الله؟ قال امك. يعني من افضل من اصاحب في هالدنيا وابقى معه قال امك كن صاحبا لها دائم مصاحب وملاصق لها. افضل من الصديق وغير الصدق. فقالت امك اجلس المحتاجة لك تجلس - 00:01:12ضَ

وهكذا نعم. فالوالدان اصلك. وهما سبب ايجادك. فاعظم حق عليك حق الذي خلقك. من تسبب في جادك. خلقك يتسبب في جادك نعم. ثم بعد ذلك كحق النبي صلى الله عليه وسلم لانه سبب نجاتك. يعني اول حق الله ثم حق رسوله؟ نعم - 00:01:32ضَ

وبعد ذلك حق الوالدين كما في الايات التي فيها قرن حق الوالدين بحقه تعالى. نعم. ومن بر الوالدين بعد الوفاة الدعاء والصدقة. هذا ثوابه لهما. وان توقف وتجعل المثوبة لهم - 00:02:02ضَ

لا تجعل وقفا هذا وقف لوالدي عن والدي وهكذا. كل فيما يستطيع. نعم. ومودة اصدقائهما. يعني زيارة اصدقاء والديك. واكرامهما يعني اكرام اصدقائك. تعطيهم مال هدية تدعون في مناسبات تحضر مناسباتهم وتكثر الانس مع اصدقاء والديك في احياء - 00:02:22ضَ

ففي الحديث هل بقي منبر ابوي شيء ابرهما به بعد موتهما؟ قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما. الصلاة لهما يعني الدعاء. نعم. والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما. يعني الوصية لهما وصية تنفذ الوصية. نعم. وصلة الرحم التي لا - 00:02:52ضَ

يوصل الا بهما. نعم صلة الارحام التي من قبل الوالدين. نعم. واكرام صديقهما. نعم صلى الله عليه وسلم فعل بعض هذه الاوجه هذه الاوجه وحديث منبر الرجل والديه في ان يبر ما يود او ما في او ما هذا معناه. نعم ما يود يعني من يحب. الذي يحبه هو - 00:03:22ضَ

اكرمهما. نعم. قال ويبذلون الخير لذوي الارحام. وصلة الارحام بان معتقد اهل السنة كذلك صلة الارحام. والرحم الضابط فيها العرف يعني في بعض الاسر يجب عندهم ان تزور ابناء ابناء عمك واذا لم تزور - 00:03:52ضَ

فعندهم انك قاطع. فتزورهم. وعند بعض الاسر ابناء ابناء ابناء عمك وهي تزورهم تقاطع فتزور ابناء ابناء ابناء عمك. وهكذا. وبعض اهل العلم يرى ان الواجب والى الدرجة الرابعة فما دون. يعني ابو الجد فما دون. التي تجب صلتهم - 00:04:22ضَ

واستدلوا بقوله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين والنبي عليه الصلاة والسلام لما نزلت عليه هذه الاية نادى عبدي بنى بني هاشم فنادى ابو الجد فما دون. فقالوا هؤلاء الذين تجب صلتهم. نعم. وصلة الارحام - 00:04:52ضَ

وصلة وصلة الارحام بان تصل الارحام اي القرابات. والمقصود لحظة. المقصود من اجتمعت انت واياه في رحم ام فمثلا ابن العم اجتمعت انت واياه في رحم الجدة. وابن ابن العم اجتمعت انت واياه. في ام الجدة - 00:05:12ضَ

اذا كان العلاقة بينكما التي تربط بينكما الولادة هذا الرحم صلة رحم خرج خرجت انت واياه من رحم امرأة وهو خرج من نفس الرحم سواء انت ام ابوك ام ابو ابيك ام جدك وهكذا؟ لذلك صلة الرحم نسبة للرحم المعروف رحم المرأة وعليه - 00:05:42ضَ

فالاخ من الرضاعة لا تجب صلته. فليس من ذوي الارحام. لكن يندب كذلك ابو الزوجة ليس من صلة الارحام. لكن وكذلك الزوجة لا يجب عليها ان تصل ابو الزوج والام الزوجة. ولا ام الزوج. لكن يندب. لماذا؟ لانه لم يجتمعا - 00:06:12ضَ

في رحم واحد. نعم. هم. وصلة الارحام بان تصل الارحام اي القرابين بان تفعل معها الخير. فالصلة من الوصل بان تبقى بعضها منضم مع بعض الخير والنصح هذا واجب لكل مسلم. فان كان رحما فهو اولى. وفي الحديث ليس الواصل - 00:06:42ضَ

يكافئ نعم وصلة الرحم بثلاثة امور زيارتها وبذل الخير لها الشر عنها. حتى ولو كان كافرا نعم نعم حتى ولو كان كافرا وزار. الله عز وجل يقول السلام قل لا اسألكم - 00:07:12ضَ

اجمل الا المودة في القبة. هنا اودكم وازوركم من اجل القرابة فقط. وقال عليه الصلاة والسلام ولكن لكم علي رحم. ولكن لكم علي رحما اذلها بجلالها من اجل الرحم حتى ولو كنتم كفارا. نعم. نعم. قال ويحسن - 00:07:32ضَ

معاملة الجار. نعم هذا مما يأمرون به. حسن الجوار. نعم وحسن الجوار ويأمرون ايضا بحسن الجوار. يعني يعني معاملة الجار بالجميل بالمعاملة الحسنة بكف الاذى مما يجب على الجار كف الاذان ها وارادة الخير له - 00:08:02ضَ

الازمات والايجارك. وتبذل له الخير. والامر الثالث تستر ما ظهر لك من عيوبه. لان الجار قد يكفى عن الجار ما لا يعرفه فتستر عيوبه. والصفح والستر عما يصير منه انصار. نعم. فحقه كبير عظيم - 00:08:32ضَ

فاذا كان مسلما اجتمع له حق الاسلام وحق الجوار. فان كان قريبا فهو اكد وفي الحديث ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. ايش معنى سيورثه يعني انكسرت ما يحظ جبريل النبي عليه الصلاة والسلام كان وسلم يظن ان الشخص - 00:08:52ضَ

من ضمن الورث الذي يرثونه جاره. كان اخوه او ابنه او ابوه. حتى ظننت انه الجار يرث الجار. من شدة التأكيد على اهمية الايجار. ما زال يوصيني بالجار ومن الاحسان للجار ارسال الهدايا لهم الطعام ودعوتهم الى بيتك وتزورهم في بيتهم - 00:09:22ضَ

وهكذا. نعم. وحسن الجوار حتى مع الذمي اذا تصور ان يكون في دار ذمة حتى مع الكافر اذا كان يسكن في ديار مأذون له السكن فيها. نعم. قال ويحسنون الى اليتامى - 00:09:52ضَ

والمساكين وابن السبيل. يعني مما يأمر به ايضا اهل السنة الاحسان لليتامى والمشاكل. نعم. والاحسان ان اليتامى اليتيم الذي مات ابوه قبل بلوغه. وما بعد البلوغ فليس بيتيم فاليتيم فقد من يعوله ويقوم به. فالاحسان من حيث الهوى له محله. ولكن - 00:10:12ضَ

من اكد محله اليتامى وجاء في حق اليتيم احاديث منها احاديث وجاء في اليتيم احاديث منها كافل اليتيم انا وهو كهاتين في الجنة. لذلك قال الطيبي ينبغي لكل مسلم ان يكفل يتيما يكون عن السنة في الجنة - 00:10:42ضَ

نعم. واليتيم يكون بالاحسان اليه النفقة. ابعاد اذية الناس عنه الا اذا رأوا ان والدهم متوفى قد يتعرضون له بالشر. وكذلك البشاشة في وجهه والابتسامة فقد ذلك. نعم. والاحسان الى المساكين المحاويج. فمما يأمر بها اهل السنة - 00:11:12ضَ

الاحسان الى المساكين. ودخل فيهم المحاويج سواء كان يجد بعض وان كان يجد بعض الكفاية او لا. تصح سواء سواء كلها تصح. ايوا. ودخل فيهم المحاويج سواء كان يجد بعض الكفاية او لا. اي نعم يعني صار يجد بعض الكفاية نعطيه. اذا كان ما يجد الكفاية نعطيه - 00:11:42ضَ

ومن الذي يكفيه نفقة عام؟ نعم. فاهل السنة والجماعة يأمرون بالاحسان اليهم بما يدفع مسكنتهم. وبما من الاخرين. نعم. وابن السبيل يعني المسافر. فانه ايضا يحسنون الى ابن السبيل. نعم. انقطع نعم. فانه محل للاحسان - 00:12:12ضَ

وذلك انه في سفر قد فارق اهله ووطنه فهو بحاجة الى من يحسن اليه. مثل الشخص في سيارته تليفته شيء في الطريق. اهل السنة يحسنوا اليهم. هم ابن السبيل. او شخص سافر - 00:12:52ضَ

ورأى منقطعا هناك في بلد غير بلده ضاعت نقوده او غير ذلك. كذلك يحسن اليه. نعم. قال ويرفقون بالمملوك نعم. والرفق بالمملوك. يعني من اعتقد اهل السنة الجماعة ايضا الرفق بالمملوكة - 00:13:12ضَ

وما ذكر المصنف رحمه الله غير الوالدين واحيانا قد يدخل فيه الوالدين قد يدخل فيه الوالدان كلهم ضعاف اقرار الوالدين. وبعضهم احيانا يكون الوالدين فيهم ضعف. الجار احيانا قد يكون ضعف. وما عداهم - 00:13:32ضَ

محتاجون فيهم ضعف يحتاجون الى الاحسان مثل اليتامى والمساكين ابن السبيل المملوك الضعيف يحسن اليه. نعم. والرفق بالمملوك. النصوص جاءت في الرفق بالمملوك ومواساته وانه لا يكلف ما ما شق. يعني كيف نرفق به؟ لا نكلفه ما يشق - 00:13:52ضَ

اخوانكم خوالكم. نعم. وفي الحديث اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم. فمن كان تحت يده فليطعمه مما يأكل فمن كان تحت يده يده تحت يده تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما - 00:14:22ضَ

يلبس. مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم. ما يغلبهم. ولا تكلفوهم ما يرهبهم فان الفتموهم فاعينوهم. نعم مثل ما يحملون شيء ثقيل. او يعطون اعمال شاقة عليهم تشق عليهم وهكذا وكذلك انك اذا لبست لباس جميلة تعطيهم منها وفي الاكل - 00:14:52ضَ

تدعوه معك يأكل وهكذا فهو فهو انسان ادمي مثل فجعل لك عليه الرق نعمة لك وابتلاء وامتحانا. فمتعين عليك الرفق به عند جهله وغشمه. عند جهله يعني عند خطأه. يعني وغشمه عند زلته اذا - 00:15:22ضَ

اهو. نعم. فجاء في الشرع الرفق به. لكونه تحت يدك ولهذا هو ليس بمملوك من كل في جهة هي مو معناها انك تؤذيه لا الملوك يخدمك لكن بشروط. نعم. فيرفق بهم وفي معاملتهم وطعامهم - 00:15:52ضَ

وشرابهم وسائر ما يحتاجون اليه. نعم. كل هذا مما يأمر به اهل السنة جماعتي وادلته ومكانته وفضله من الكتاب والسنة معلوم. نعم يقول ما العلاقة بين المعتقد وصلة الرحم؟ المعتقد السليم هو يدعوك للطاعات - 00:16:12ضَ

سعرها باذن الله سبب المعتقد السليم. مع السائلين يشهدون الله باسمائه وصفاته ويصل الرحم لان الرحم من من الرحمن. وهكذا. ثم ان كل امر نحبه ان كل امر يأمر الله به فهو يحبه. يحبها ومن الصفات - 00:16:42ضَ

من الصفات التي يثبتها للسنة ان الله يحب ويحب فنفل هذه الصفة نرجو ان الله يحبنا يقول ما هو قلة صابط في الرحم؟ اقربهم منك. اخوك ابنك. يقول لو ان الوالدين كفار فهل يدخل - 00:17:12ضَ

اكرام الكفار نعم. يعني لو كان ابو الشخص كافر وله صديق كافر. يكرم صديقه ايضا بهدية ونحو ذلك. يقول الرحم مأخوذ من رحم المرأة من جهة الاب او من جهة الام كلاهما سواء - 00:17:32ضَ