باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله الامين وعلى اله اجمعين. قال المصنف والشارع والجامع رحمهم الله اسباب مغفرة ذنوب الصحابة اذا قدر ان واحدا من - 00:00:02ضَ

قد صدر منه ذنب. نعم. نعم. قال اسباب مغفرة مغفرة ذنوب الصحابة اذا قدر ان واحدا منهم قد صدر منه ذنب. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. سبق لكم ان ما يقع من الصحابة - 00:00:22ضَ

يقع من جملة منهم مثل ما حدث بينهم من قتال جملة واما ان يقع من فرد واحد ونقول فرد واحد ليس بمعصوم قد يقع منه. لكن ما وقع منه له حسنات كثيرة. من فضل - 00:00:42ضَ

ومن الاعمال الفاضلة التي تمحو باذن الله ما وقع فيه ما ذكره ثم اذا كان نعم. ثم اذا كان قد صدر من احدهم ذنب تقدم لك ان الفرد منهم غير معصوم - 00:01:02ضَ

اذا قدرنا ان واحدا منهم قد صدر منه ذنب وثبت وهو غير معصوم فانه تعرضه هذه الامور الاول التوبة. قد يوفقه الله للتوبة. نعم. فيكون قد تاب منه التوبة تجب ما قبلها تجب والتوبة تجب ما قبلها فهم اسرع شيء الى المبادرة بالتوبة والاقلاع عما - 00:01:22ضَ

صار منهم بل هذا ممكن قريب وهو الاحرى بهم رضي الله عنهم. ثم الشخص قد يكون بعد بعد الذنب قد يكون بعد الذنب والتوبة اكمل منه قبله. نعم. مثل داود عليه السلام - 00:01:52ضَ

حاله بعد الذنب والتوبة خير مما قبله. وهكذا كثير من الناس يكون حاله بعد ما يقع منه ذنب ويتوب الى الله احسن من القرب من الله سبحانه بسبب عبادة التوبة والانابة الى الله. نعم. او اتى بحسنات تمحوها - 00:02:12ضَ

الثاني كثرة الاعمال ورجحانها على السيئات. هي الاسباب المكفرة لما قد يقع من افراد الصحابة. يأتي بحسنات نعم. كما في قصة اهل بدء فان الحسنات يذهبن السيئات وفي الحديث واتبع - 00:02:32ضَ

السيئة الحسنة تمحها الناس الفعل الحسنات هم الصحابة رضي الله عنهم. نعم الثالث او غفر له بفضل سابقته. وجهاده مع النبي صلى الله عليه وسلم. فان صاحب السابق يغفر له ما لا يغفر لغيره. فانها شيء كبير من الفضل. ولهذا نوه الله عن اهل السبق في - 00:02:52ضَ

كتابه فقال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. ذلك الفوز العظيم او بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم. يوم القيامة. انه لا يعذب نعم. هذا الرابع - 00:03:22ضَ

للعصاة من اولي العصاة من امته. واولى الناس بها اصحابه الامتيازهم على الامة. ما في شك اذا كانت اذا كان افراد امته من غير الصحابة يستحقون الشفاعة. قول الناس بالشفاعة هم صحابته. نعم. فان - 00:03:52ضَ

ان شفاعته هي دعوته لامته. الذين هم احق الناس بشفاعته. نعم. فانه صلى الله عليه وسلم اخبر ان شفاعته نائلة من العصاة من امته كما في الحديث لكل نبي دعوة مستجابة - 00:04:12ضَ

فتعجل كل نبي دعوته. وان اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. فهي نائلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا. نعم. ومن اصح واصح الناس معتقدا - 00:04:32ضَ

هم الصحابة. ان شاء الله من لا يشرك به الله شيئا. نعم. اولى الناس بهذه الشفاعة من العصاة الصحابة ولم لا يكونون اولى وهم خير القرون؟ نعم. الخامس او ابتلي ببلاء من مصائب ببدنه او اهله او ماله. من مصائب ببدنه او اهله - 00:04:52ضَ

او ماله وان يسلم يقول شد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل في الامثل. فهم من اكثر الناس بلاء رضي الله عنهم وارضاهم. نعم. من الجوع والخوف الذي حدث لهم. نعم حتى ابو بكر حتى - 00:05:22ضَ

ابو هريرة رضي الله عنه يسقط في في الاسواق في الطرقات من الجوع حتى يمر المارة عليه كما في صحيح البخاري ويقول انه لمجنون اوليس بجنون انما هو الجوع. هذا ابتلاء شديد الشخص يجوع ما يجد شي ياكله. وهو محافظ على دينه. نعم. وفي الاحزاب حدثت - 00:05:42ضَ

حدث مثل ما قال الله اذ جاءوكم من فوقكم وبلغت القلوب الحناجر تظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. نعم. فانها ليست حسنات بل مكفرات وهي نوع امتحان ولكنها غالبا تسبب اما عملا صالحا وهو الصبر - 00:06:02ضَ

او سوءا وهو الجزاء. نعم. والصحابة اولى الناس بها. كفر يعني. نعم. كفر اولى بها يعني اولى الناس بالاجور على الابتلاء. فهم لا يجزعون وانما رضي الله عنهم وارضاهم كفر به عنه فان المصائب مكفرات للذنوب مطهرات. نعم. فان - 00:06:32ضَ

انهم ليسوا اهل ترافات بل هم احرى بالمصائب المنكبات كما في الحديث اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. نعم. فهذه خمسة اسباب لمغفرة الذنب. اذا صدر عن احد من - 00:07:02ضَ

الصحابة فهو بعرضة خمسة اشياء. فهو بعرضة. فهو بعرضة خمسة اشياء. بعرضة. بعرضة خمسة والمصنف ذكر في بعض مؤلفاته كمنهاج السنة عشرة اسباب في تكفير الذنوب. مثل العذاب مثل ما يحدث للشخص في قبره من عذاب هل مكفرات؟ مثل ما يحدث له من فزع في النفخ في الروح كذلك - 00:07:22ضَ

بعد نزع الروح والكربة فيها مكفرات. كثيرة نعم. فاذا كان هذا الله يقول من يعمل سوءا يجزى به حتى الهم الغم هذي تكفر الذنوب والمسلم. نعم. فاذا كان هذا لا يعني الاسباب العشرة التي ذكر منها هنا خمسة في الذنوب المحققة المحققة المحققة ان - 00:07:52ضَ

بعرضة هذه الاسباب فكيف بالامور التي ليست محققة بل اجتهاد وليست ذنوبا محضة؟ التي فيها مجتهدين ان اصابوا في الحصول على الخير والعمل به فلهم اجران. اجر الاجتهاد واجر الاصابة - 00:08:22ضَ

يعني اذا كان هؤلاء في الافراد فما وقع منهم جماعة فكان في الافراد يقع منهم هذه مكفرات ما وقع بينهم جماعة هم فيه مأجورون اما اجر او اجران مع ما هم فيه مكفرات مما يقع من افراد. نعم. يعني ما حدث بين الصحابة - 00:08:42ضَ

هم مأجورون فيه ومكفر عنهم ما قد يحدث. زيادة عن الاجر. نعم ان ثبت حدوثه نعم وان اخطأوا فلهم اجر واحد. والخطأ مغفور لهم. ان فاتهم اجر الاصابة ما فاتهم اجر ما - 00:09:12ضَ

اجر الاجتهاد والحرص على الخير. وما فاتهم اجر الاجتهاد والحرص. عشر الحرص هنا ثم ما فاتهم اجمعين. ما فاتهم اجر الاجتهاد والحرص على الخير. ما فاتهم اجر الاجتهاد والحرص نعم - 00:09:32ضَ

ما فاتهم اجر الاجتهاد والحرص على الخير. نعم. ثم ان القدر الذي ينكر القدر. ثم ان القدر الذي ينكر من فعل بعضهم. قليل نزر مغمور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم فاذا ثبت عن احد منهم فهو كنقطة في بحار استهلكته. فلم يبق لها عين - 00:09:52ضَ

ولا اثر والخطأ يعني الذي خلاف الاجتهاد وما الى ذلك يعني فبطريق الاولى ان تكون مغفورة في جنب هذه الفضائل تكون مغفورة يعني فبطريق الاولى ان تكون مغفورة في جنب هذه الفضائل - 00:10:22ضَ

بل في جنبي بل في جنب في جنب واحدة من هذه الفضائل. اي نعم. وكل ما الشخص كان يعمل حسنات تؤمر سياته في جنب حسناته. لذلك موسى عليه السلام رفع صوته على - 00:10:42ضَ

وقالت فضلتني عليه يعني وقت المعراج وفاق عين الملك ملك الموت وقتل رجلا فوكس موسى فقضى عليه ومع ذلك لما اتى به من امور عظيمة حسنة كانت ما فعله من هذه الامور لا شيء في - 00:11:02ضَ

لذلك الله يقول عنه وكان عند الله وجيها. نعم. ويونس لما خرج مغاضبا من اهل قريته عوقب مباشرة في بطن الحوت ولم يفعل بموسى مثل ما فعلت به لان موسى عليه السلام له حسنات عظيمة من صبره. على بني اسرائيل وعلى فرعون - 00:11:32ضَ

نعم الصحابة رضي الله عنهم لهم فضائل عظيمة كثيرة. فما قد يصدر منهم شيء يسير لا في جنب حسناتهم. رضي الله عنهم وارضاهم نعم. من الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله - 00:12:02ضَ

والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح. وهم اسرع الناس في هذه الامور كلها الايمان بالله هم هم سبقوا الهجرة هم سبقوا العمل الصالحون سبقوا جهادهم سبقوا غير السبق الى الايمان نعم. العلم النافع هم اعلم الناس - 00:12:22ضَ

حيث عاصر نزول الوحي ويفهمون. ما يحدث حادثة وقعت نزل فيه الوحي. فهم افهم الناس بها قال شيخ الاسلام كل ما بعد الناس عن نبوة كلما كثر عندهم الجهل والضلال. نعم. من - 00:12:52ضَ

الجنس في جنس ما من الله به عليهم اذا نسبت هذا الى هذا فلا كمية ولا كيفية خطأ الحسنات ما هو شيء الخطبة نعم ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة من - 00:13:12ضَ

ذلك في سيرتهم عرف صدق ما جاء في الاحاديث. انهم خير الخلق بعد الانبياء كما تقدم خير القرون قرني كما في حديث عمران وابن مسعود رضي الله عنهما ومنه انتم توفون سبعين امة انتم - 00:13:32ضَ

خيرها واكرمها على الله. نعم. وما من الله عليهم به من الفضائل من صريح الايمان بالله ورسوله وسبقهم الى الخير والاعمال الصالحة تبين له ما يأتي. علم يقينا انهم يعني الصحابة - 00:13:52ضَ

خير وافضل الخلق بعد الانبياء. اي نعم. افضل الخلق بعد الرسل هم الصحابة. رضي الله عنهم نعم. لا كان ولا يكون مثلهم رظي الله عنهم. شف هذي قاعدة عظيمة لا كان في الام السابقة - 00:14:12ضَ

ولا يكون في هذه الامة مثلهم ابدا. فهم جيل فريد هو ركب عظيم. لا يسابقهم احد ولا يصل اليهم احد. لذلك قال الامام احمد قال غبار قدمي معاوية خير من عمر بن عبد العزيز. وقال شعر في انف مع - 00:14:32ضَ

خير من عمر العزيز. لان صحابي وكل من اتى من بعدهم لا يساويهم ولا يسابقهم. ولا يصل اليهم اصلا لكن الشخص يحبهم. والمرء مع من احب. لكن تصل اليهم لن تصل. هم سبقوك. والنبي مات انتهى - 00:15:02ضَ

فما تستطيع لو عملت ما عملت لن تستطيع ان تصل الى ما وصلوا اليه لانهم صحبوا الرسول انت ما صاحبته. نعم ناهيك عن الاخلاص في العمل وقوة الايمان. نبيهم يموت ايام ويغزون العدو. ليش - 00:15:22ضَ

قوة ايمان قوة الايمان. ما ركن للدنيا ولا التفتوا اليها. قال النبي مات. وكل شخص يذهبون للفتوح هو قتال. رضي الله عنهم. بل من قوتهم يقول الجيش من هو من اصغرهم؟ اسامة بن زيد - 00:15:42ضَ

حتى الشاب منهم قوي في ايمانه. يقاتل المرتدين ويقاتل بني حنيفة. نعم هذا هو الايمان وهو ضعف نعم وانهم الصفوة الخيار من قرون هذه الامة التي هي خير الامم واكرمها على الله. طيب هم صفوة الامم. خلاصة الامة هم. وهم خلاصة جميع - 00:16:02ضَ

نعم. وكرمهم على الله نسك. نعم. الله اعلم - 00:16:32ضَ