باحث

بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله من مد طرفا لفرط جهله نحو هوى اغضع الحق وهو خزي وهو خزيان من عاشر الناس لاقى منهم نصبا لان سوسا بغي وعدوان - 00:00:02ضَ

قرأ قوله رحمه الله من مد طرفا لفرط جهله نحو هوى نذكر معنى الشطر هذا اجمالا معنا البيت الشاطر هذا اجمالا من فعل معصية اقبل الى الله وهو ذليل مطأطأ الرأس هذا معنى البيت. شرحه بالتفصيل من مد طرفا - 00:00:22ضَ

تجاوز حده فعلا معصية. لفرط جهله فعل هذا من اجل الجهل لان ما من ستفعل الا بجهل. العالم الذي يعلم الله حقيقة لا يعصي الله. من مد طرفا لفرط جهله - 00:00:52ضَ

نحو هوى فتح عينه للمعصية واتباعا للهوى اغضى على الحق الحق مراد به الله اسم القضاء على الحق اغضى يعني انزل الجفن هاي معناه الخجل اغضى على الحق اقبل على الله يوما سيقبل على الله يوما وهو خزيان يصيبه الخزي بسبب - 00:01:12ضَ

تلك المعصية تمام؟ من مد طرفا من مد طرفا بفعل معصية لفرط جهله نحو هوى بعد وفاء المعصية اقبل على الحق اقبل على الله اقبل على الحق اغضى على الحق اغضى على الحق انزل - 00:01:42ضَ

من باب الحياء والخزي له اخضع الحق يوما وهو خزيان. البيت الثاني قال من عاشر الناس لاقى منهم ونصبا. من عاشر الناس يخالطهم يلقى منه نصبا يعني النصر بالتعب. سيلقى منهم تعب - 00:02:02ضَ

لكن الواجب على المسلم ان يصبر. قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خيرهم من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر وقال عز وجل او من كان ميتا فاحييناه واجعلنا له نورا يمشي به في الناس. لابد يختلط بالناس حتى يهدي الناس ويعلمهم مرشدهم وهكذا - 00:02:22ضَ

قال لان سوسهم بغي وعدوان. سوسهم يعني اساسهم. خلقوا وفي اصلهم خلقوا جهل وظلم. قال سبحانه وحمل الانسان انه كان ظلوما جهولا. بغي عدوان تخالطهم وتتعب منهم. لانهم اصلهم الله خلق في تركيبة الانسان الظلم الجهل والبغي - 00:02:42ضَ

والعدوان ما هو الحل؟ الصبر؟ كما قال سبحانه وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. وقال عز وجل فاصبر فما صبر اولي العزم من الرسل نعم والله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد - 00:03:12ضَ