باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين. قال رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى حتى اذا فزع عن قلوبهم - 00:00:03ضَ

قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين رحمه الله باب قول الله تعالى حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا؟ قال ربكم. ساق المصنف رحمه الله - 00:00:23ضَ

هذا الباب في كتاب التوحيد لبيان اذا كانت الملائكة وهم اقوى واعظم من عبد من دون الله اذا تكلم الله عز وجل بالوحي يغمى عليهم ويغشى عليهم حتى جبريل فاذا كان حال هؤلاء - 00:00:43ضَ

اولئك الخلق العظام الشداد بكلام الله عز وجل يحصل لهم ذلك فدل على انهم لا يصلح صرف شيء من العبادة لهم فاذا كان لا يصلح شيء صرف شيء من انواع العبادة لهؤلاء الملائكة فدل على ان صرف شيء من انواع - 00:01:03ضَ

عبادة لغيرهم ممن هو اضعف منهم واقل حالا وشأنا او لا واولى الاصنام والاحجار والاولياء والصالحين وغيرهم وقوله سبحانه التي بوب المصنف عليها حتى اذا فزع عن قلوبهم يتبين بالاية التي قبلها قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله - 00:01:28ضَ

لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. وما لهم فيما من شرك وما لهم منهم من ظهير. يعني الذين يعبدون من دون الله ليسوا يملكون شيئا في الكون - 00:01:57ضَ

وليسوا شركاء مع الله ولا اولياء معه. بل ان الملائكة اذا تكلم الله عز وجل يغمى عليهم فدل على بطلان جميع انواع العبادة. لذلك قال سبحانه حتى اذا فزع عن قلوبهم يعني اذا تكلم الله عز وجل - 00:02:15ضَ

صوت كلامه سبحانه وتعالى الذي كأنه سلسلة على حجر املس على صفوان يفزع ويصل الى قلوبهم فيغمى عليهم. فيكون اول من يفيق جبريل عليه السلام ثم يمر على الملائكة فيخبرهم بما امر الله عز وجل به - 00:02:37ضَ

ممن هم مكلفون بذلك فاذا مر على كل سماء قالت الملائكة ماذا قال ربنا جبريل؟ قال جبريل قال الله وهو العلي الكبير سبحان الله في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:03:04ضَ

اذا قضى الله الامر في السماء نعم اذا قضى الله الامر في السماء يعني اذا امر به وهذا في كل امر يأمر الله عز وجل به في الكون فليس خاصا بكلام دون كلام. لان الحديث عام - 00:03:26ضَ

اذا قظى الله الامر في السماء فتكلم به ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله. يخضعون لقول الله سبحانه ويغمى عليهم سبحانه وتعالى نعم ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان. خضعانا يعني خضوع يخضعون لله من هذا الكلام - 00:03:45ضَ

كأنه سلسلة على صفوان يعني كأن كلام الله عز وجل في شدة فزعه ونفوذه الى كلام من الملائكة سلسلة من حديد على صفوان املس. فالسلسلة اذا وضعت على الحجر الاملس تخرج صوتا كبيرا. فصوت الله عز وجل آآ في النفوذ والقوة وقوة - 00:04:12ضَ

الصوت مثل ذلك سبحانه وتعالى نعم كانه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك. نعم ينفذهم ذلك يعني هذا الصوت ينفذ الى قلوبهم ويفزعهم حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي فاذا وصل الفزع الى قلوبهم - 00:04:43ضَ

قاموا فيقولون ماذا قال ربنا جبريل؟ فيقول قال الحق وهو العلي الكبير. فيقول الملائكة قالوا يعني جميع الملائكة اذا قال لهم جبريل قالوا الحق وهو العلي الكبير. قال الكلام الحق وقوله سبحانه كله حق. وهو العلي الكبير. علو القدر - 00:05:11ضَ

والقهر والذات سبحانه وتعالى. والكبير الذي لا اكبر منه. نعم فيسمعها مسترق السمع نعم فيسمعها مفترق السمع. يعني هذا الامر الذي تكلم الله عز وجل يلقيه الملائكة بعضهم على بعض - 00:05:34ضَ

باذن الله سبحانه هناك شياطين يرتقون الى عنان السماء. وبعضهم يصلون الى صوت الملائكة بعضهم ببعض باذن الله ليس بقدرة منهم من انفسهم فحسب وانما بامر الله فسمعوا شيئا من ذلك الكلام - 00:05:57ضَ

يسرعون به يلقيه بعضهم على بعض حتى يلقوه اي ذلك الكلام على لسان الساحر او الكاهن فيكتب معها مئة كذبة. فاذا قيل مثلا فلان فيأتي يزيد فلان سيموت او فلان سيأتيه رزق وفلان ويكذب - 00:06:18ضَ

وهكذا نعم. فيسمعها مسترق السمع ومسترق فيستمع مسترق السمع يعني من الشياطين. ومسترق السمع كذا بعضه فوق بعض. وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه. وصفه سفيان بكفه فحرف اليد هكذا - 00:06:38ضَ

كده تحرف وتودد بين الاصابع. لان الشياطين بعضهم فوق بعض هكذا. وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه. فيسمع الكلمة فيلقيها الى من تحته. نعم فيسمع الكلمة من السمع فكل واحد يلقيه لمن تحته. فربما ادركه الشهاب. الذي اخذ تلك الكلمة حتى لا يطلع ذلك الخبر. لانه - 00:06:58ضَ

وربما لم يدركه ذلك الشهاب فيلقى على لسان الساحر فتنة للناس لبعض الناس نعم فيسمع الكلمة فيلقيها الى من تحته ثم يلقيها الاخر الى من تحته. حتى يلقيها على لسان الساحر او الكاهن - 00:07:28ضَ

فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه. يعني ربما ادركها الشيطان الشهاب قبل ان يلقيها على لسان وربما القاها. كل ذلك بامر الله. في كذب معها مئة كذبة. فيقال اليس قد قال - 00:07:48ضَ

اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء الكاهن لم يأت بشيء من تلقاء نفسه. قد يكون معه شيطان ما يلقي اليه شيء من استراق السمع وقد يكون من معه من من الشياطين ضعاف فلا يصلون - 00:08:08ضَ

بشيء من ذلك لا يعلم الغيب الا الله. كما قال سبحانه قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. وقال انا وما تدري نفس ماذا تكسب غدا؟ وفي صحيح البخاري لما سألت النبي لما سألت عائشة عن النبي - 00:08:38ضَ

ويسلم على الكهان قال ليسوا بشيء. لان ما احد يعلمك لا احد يعلم الغيب حتى جبريل عليه السلام. فاذا سمع كلمة واحدة يزيد فيها مئة كذبة. فلو كان عندك صاحب يكذب - 00:09:04ضَ

سبع مرات هو يصدق ثلاث مرات. الا تنبذه وتتركه لكثرة كذبه؟ لا شك تتركه. فكيف بمن يكذب مئة كذبة ويصدق في وحده لا شك انه اولى بالتكذيب وعدم الصدق. لذلك اتى الاسلام بالجزاء الرادع لهؤلاء. وهو - 00:09:24ضَ

ان من اتى اليهم والعياذ بالله فقد كفر وسيأتي عقد المصنف ذلك بابا. باب ما جاء في الكهان ونحوهم. نعم. وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله ان يوحي بالامر تكلم بالوحي. اذا اراد الله ان يوحي بالامر - 00:09:48ضَ

يعني اذا اراد شيئا تكلم بالوحي فدل على اثبات صفة الكلام لله سبحانه. نعم اذا اراد الله ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل - 00:10:12ضَ

يعني في كل كلمة ففي كل كل ما يوحي الله عز وجل بوحي السماء ترتجف سبحانه لكلامه سبحانه الرجفة او قال رعدة شديدة. والمعنى واحد ارتجاف واضطراب وحركة للسماء. لا يشعر بها - 00:10:32ضَ

الانس. فاذا كان بكلام الله عز وجل ترتعد السماوات السبع فدل على ان جميع المعبودات من دون الله لا يجوز صرف شيء من انواع العبادة لهم. فكيف بالمقصود الضعيف من الانسان. وايضا اذا كانت اذا كان الخلق العظيم هذه من الملائكة - 00:10:52ضَ

من السماء يرتعدون ويضطربون من كلام الله دل على عظمة الله عز وجل وانه هو المستحق للعبادة وحده سبحانه وتعالى دون من سواه. قال سبحانه لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون - 00:11:22ضَ

نعم. فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا. نعم يصعقون يغشى عليهم ويسجدون. اذا فاقوا من ذلك. نعم. فيكون اول من يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله من وحيه - 00:11:42ضَ

بما اراد. نعم. ثم يمر جبريل على الملائكة كلما مر بسماء سأله ملائكتها ماذا قال ربنا جبريل كانوا يسألون ذلك من باب التعظيم لله. ماذا قال ربنا حتى ننفذ الامر؟ نعم. فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير - 00:12:02ضَ

فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل. فينتهي جبريل بالوحي الى حيث امره الله عز وجل. نعم يوحي جبريل الى الرسول آآ عليهم السلام بما اراده الله عز وجل من وحي - 00:12:22ضَ

نعم. باب الشفاعة. نعم. باب الشفاه اي باب بيان الشفاعة وتوضيحها وبيان قسميها. وانها شفاعة مثبتة والشفاعة منفية. والشفاعة هي طلب الخير للغير. وهي التي يسميها الناس اليوم الواسطة. او الوساطة - 00:12:42ضَ

هي نفس معنى الشفاعة. من من ذرائع اهل الشرك في شركهم يقولون نحن ما عبدنا هؤلاء آآ من دون الله من اضرحة وقبور. وانما نطلب منهم ان يتوسطوا لنا عند الله. لان ذنوبنا كثيرة والعياذ بالله. فيعرضون عن الله ما - 00:13:12ضَ

يدعونه يذهبون الى الصنم يقولون يا صنم انت قل لربك امطرنا. لذلك وصف الله عز وجل للمشركين بالكبر قال عز وجل انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. فاذا - 00:13:42ضَ

حاج الموحد اهل الشرك لماذا تفعلون ذلك؟ يأتون له شبهات واهية. فيقولون الرسول عليه الصلاة والسلام يشفع يوم القيامة. نقول نعم يشفع لكن بامر الله فبين المصنف هنا وفي كتاب وفي ثلاثة الاصول انواع الشفاعة - 00:14:02ضَ

مثبتة ومنفية. وفي القواعد الاربعة كذلك في القواعد الاربع. فالشفاعة المثبتة يعني نقول فيه شفاعة ثابتة نؤمن بها. وايضا نطلبها وهذه تكون الشفاعة الدينية يوم القيامة. وهي ان الله عز وجل يأذن - 00:14:32ضَ

ان لمن يشاء في الشفاعة من اهل الفضل والدين واهل التوحيد. فيقال يا فلان اذا اردت ان تشفع لاحد من الموحدين. فتقبل شفاعته وهذا من كرم الله عز وجل وفضله - 00:15:02ضَ

فلا تكن الشفاعة الا اذا اذن الله. كما قال عز وجل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعني يا فلان اشفع. والامر الثاني رضى الله عز وجل عن المشفوع له بان يكون موحدا. كما قال سبحانه يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من - 00:15:26ضَ

له الرحمن ورضي له قولا ورضي للمشفوع له قولا بان يكون موحدا. فلو انا نبي او غيره. يريد ان يشفع لكافر لا تقبل الشفاعة. ولا يمكن من ذلك. قال سبحانه - 00:15:46ضَ

ما تنفعهم شفاعة الشافعين. هذه الشفاعة المثبتة ولذلك يجوز ان نقول يا رب شفع فينا نبيك يعني يا رب اجعل نبيك في الاخرة يشفع لنا هذا الدعاء مشروع. الشفاعة المنفية. اذا اختل احد هذين الشرطين. اذا - 00:16:06ضَ

لم يأذن الله عز وجل فلا نقول نطلب من الصنم ان يشفع لنا عند الله. هذه منفية وكان في الدنيا لا يجوز ان نجعل بين الله بين الخلق بيننا وبين الخالق وساطة - 00:16:33ضَ

وشفاعة لا من اولياء من الاموات ولا الغائبين. وانما ادعو الله عز وجل آآ الى السماء مباشرة. فاذا اتى شخص وقال يا رسول الله في الدنيا اشفع لنقول له هذه شفاعة منفية لان الرسول ميت. ولا يسمع الدعاء. فاذا قال متى - 00:16:53ضَ

وسلم اخبر الله اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انه يشفع في الاخرة يقول نعم اخبر انه يشفع في الاخرة. فانت كن موحدا لتنال نبيك عليه الصلاة والسلام في الاخرة. اما في الدنيا فالنبي عليه الصلاة والسلام لا يملك لا نفعا ولا ظرا لا شفاعة ولا خيرا لك - 00:17:23ضَ

ميت كما قال سبحانه انك ميت وانهم ميتون عليه الصلاة والسلام. نعم. وقول الله تعالى وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع. يعني هنا اية وانذر به يعني بالقرآن - 00:17:43ضَ

وانجب به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم. انذر بالقرآن من يخاف الله ليس لهم يوم القيامة من ولي وقريب ومعين. ولا شفيع. ما في احد يشفع فالمصنف هنا ذكر ان ما في شفاعة. ساق الاية على ان ما في شفاعة. لانه يتدرج لك ما في شفاعة. ثم - 00:18:03ضَ

يقول قل لله الشفاعة جميعا ثم اذن الله عز وجل للشافي. فهو يتدرج معك في بيان الشفاعة. فساق صنف هذه الاية في نفي الشفاعة. في الاخرة الا ثم يأتي من اذن الله له. نعم. وقوله وقول الله - 00:18:33ضَ

تعالى قل لله شفاعة جميعا. نعم. الاول نغمة ما في شفاعة ليس من دون ولي ولا شفيع. شخص استحق دخول النار ما احد يشفع اخراجه منها. من اخراجه منها. ثم قال وقوله تعالى قل - 00:18:53ضَ

الهي الشفاعة جميعا. يعني في شفاعة لكن التي يملكها هو الله. سبحانه وتعالى. يملكها هو الله ثم يذكر لا الثالثة شروط الشفاعة. يملكها الله لكن اتت في القرآن بشروط. نعم. وقوله من دل - 00:19:13ضَ

الذي يشفع عنده الا باذنه. نعم. هذا الشرط الاول. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعني لا احد يشفع ان الله هو اللي يملك الشفاعة لكن ما احد يوم القيامة يشفع بان فلان لا يدخل النار. الا اذا اذن الله - 00:19:33ضَ

الله عز وجل لذلك ان يشفع. ومن اذن له ان يشفع هذا مكرم عند الله لانه قبلت شفاعته فهو وجيه عند الله سبحانه وتعالى. وقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا - 00:19:53ضَ

لا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. نعم. الساق هنا الشرط الثاني. وهو رضا الله عز وجل المشفوع له وذكرت في الاية ايضا الشرط الاول لكن ساق هذه الشرط الثاني وهو رضا الله عز وجل عن مشفوع له وكم من ملك في السماوات لا - 00:20:17ضَ

تغني شفاعتهم شيئا ان حتى الملائكة يشفعون لكن قال الله ليس الملك من تلقاء نفسه يقوم ويشفع الا اذا اذن الله لذلك الملك والنبي او الصالح او الشهيد ان يشفع. لا تغني شفاعتهم شيئا الا - 00:20:37ضَ

من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرظى عن المشفوع له. هذا هو الشرط الثاني. وهدان ذكر في اية في سورة طه يومئذ لا تنفع الشفاعة عنده الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا - 00:20:57ضَ

كالاية هذه التي في سورة النجم. استغفر الله واتوب اليك. نعم. فاذا قيل لماذا تمنعون الشفاعة بطلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم اه في الدنيا وهو ميت نقول لان الله ما اذن له ان يشفع في الدنيا. فهو ميت - 00:21:17ضَ

نعم. وقوله اريد للذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض الايتين. نعم. الان هو يذكر هنا بطلان الشفاعة المنفية. وهي التي تطلب من غير الله. يعني يا رسول الله اشفع لي. لا وانما نقول يا رب شفع في نبيك. يعني يا رب اجعل نبيك يشفع - 00:21:43ضَ

اجعلنا في الاخرة نطلب الله وحده ما نذهب للقبر نقول اشفع لا فساقه هنا الشفاعة المنفية للحذر منها ليحذر منها. فقال قل ادعوا الذين زعمتم من دونه دون الله لا يملك - 00:22:13ضَ

هنا مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. وما له فيما الايتين. اقرأها قل ادعوا الذين وقوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. الايتين. نعم - 00:22:33ضَ

هذه التي سبقت الاية اه التي في بوب عليها المصنف حتى يفوز عن قلوبهم. فقال قل ادعوا الذين زعمتم من دون وفي الاسراء قل ادعوا قل ادعوا الذين زعمت من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا. وهنا ذكر اربع احوال - 00:22:52ضَ

في سورة سبأ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. وما لهم فيما من شرك وما لهم منهم من ظهير يعني الذين تدعون من دون الله لا يملكون شيئا من الكون. الامر الثاني - 00:23:12ضَ

ليسوا شركاء مع الله. وما لهم فيهما من شرك حتى تصرف لهم العبادة. الامر الثالث ليسوا اعوانا لله عز وجل في تدبير الكون. وما لهم منهم من ظهير. فما بقيت - 00:23:32ضَ

الا الشفاعة. فبين ان الشفاعة تقبل لكن بشروط. فقالوا ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. فمن اذن له تقبل شفاعه. حتى اذا فزع عن قلوبهم يعني اعلموا بان الله كبير وعلي. فالملائكة ما لا يملكون حتى الشفاعة لانفسهم. فاياكم ان تصرفوا - 00:23:52ضَ

شيئا لهم او لغيرهم قال ابو العباس رحمه الله تعالى ابو العباس يعني شيخ الاسلام وهذا الكلام ذكره رحمه الله في الفتاوى في المجلد السابع نعم. قال ابو العباس رحمه الله تعالى نفى الله عما سواه قال ابو العباس في تفسير اية سبأ قل ادعوا الذين - 00:24:22ضَ

انتم من دون الله. قال نفى الله. قال نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون. نعم. وتعلقهم لا يخلو من الامور الاربعة. ملك شركاء اعوان او شفعاء نعم. فنفى ان يكون لغيره ملك او قسط منه. نفى ان يكون له ملك. او - 00:24:46ضَ

منه يعني شريك. او يكون عونا لله او ان يكون ظهيرا له عونا له. فما بقيت الا الشفاعة. ولم يبقى الا لا الشفاعة. نعم. فبين انها لا تنفع الا من اذن له الرب. كما قال تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى. اي نعم - 00:25:16ضَ

فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة. كما نفاها القرآن. اي نعم. فهد الشباب يظن ان منتفية يوم القيامة. يعني يظنون انهم حتى ولو كانوا مشركين لهم من يشفع لهم - 00:25:36ضَ

ده اللي هيدخل النار. فهذه الشفاعة نقول منفية لا تمكن هذه الشفاعة. لان لا بد ان يكون المشفوع له موحدا. كما في صحيح البخاري لما سأل ابو هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه - 00:25:56ضَ

قال وارجو ان تكون منهم. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي فيسجد لربه ويحمده. لا ثوب الشفاعة اولا. نعم. وهذه شفاعة العظمى. وهي التي تسمى المقام المحمود. التي يحمده الخلائق - 00:26:16ضَ

عليها ولذلك اذا اذن المؤذن ثم دعا من يسمعه فقال بعد بلدنا اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود هذي الشفاعة. التي وعدتها. قال من قال ذلك حلت له شفاعتي يوم القيامة - 00:26:36ضَ

يعني من قال ذلك وهو موحد اشفع له يوم القيامة. وهذه الشفاعة العظمى هي الشفاعة للفصل بين يعني ان الخلق اذا قاموا من قبورهم اه الشمس قريبا منهم. والملائكة محيطة بهم - 00:27:05ضَ

وهم حفاة عراة غرلا. احيانا يتكلمون واحيانا لا تسمع منهم الا همسا. واحيانا يصرخون والمرضع تضع اه ولدها والحامل تسقط ولدها. والولد الصغير شيب من هول ذلك تلك الموقف ويموج الناس في المحشر ارض غير ارضهم التي يعرفون. وجوه غير الوجوه التي يعرفون - 00:27:25ضَ

فيطلبون من يخلصهم من هذا الموقف ولو الى النار هذي الارض العظيمة. فيذهبون الى نوح عليه السلام. فيقول له انت ابونا. فاشفع لنا عند ربك يعني يخلصنا من هذا الموقف. فيعتذر ادم قال لنا بانه اخرج من - 00:27:55ضَ

فاكل من انه اكل من شجرة فاخرج من الجنة. فيقول اذهبوا الى نوح حول الرسل. فيأتون الى نوح ويطلبون من انه الشفاعة. فيعتذر نوح عليه السلام لانه دعا على قومه. ثم يذهبون فيقول اذهبوا الى ابراهيم - 00:28:24ضَ

فيذهبون الى ابراهيم يطلبون منه ان يشفع عنده عند ربه عند ربه عز وجل ان يخلص الناس من الموقف العظيم هذا من العرق الى سبعين ذراعا في الارض عند بعضهم. لبعضهم. فيقول اني كذبت ثلاث كذبات. اذهبوا الى - 00:28:44ضَ

اه عيسى اذهب الى موسى ثم عيسى فيذهبون الى عيسى ويعتز دير العيسى وفي السنن من اعتذاره انه عبد من دون الله وهو غير راض. ويقول اذهبوا الى محمد. عليه الصلاة - 00:29:04ضَ

والسلام فيذهبون الى محمد عليه الصلاة والسلام ويأتي عند العرش فيسجد تحت العرش ويحمد الله عز وجل بمحامد تفتح عليه لم يكن يعرفها في الدنيا. تمجيد وتعظيم لله عز وجل. فاذا حمد - 00:29:24ضَ

الله ذلك الحمد العظيم الكثير. يقال له ارفع رأسك. وسل تعطى. واشفع تشفع فيشفع بان بان يفصل الرب بين الخلائق. فيبدأ الحساب فهذه هي الشفاعة العظمى المقامة المحمودة التي لا يقبل الله عز وجل شفاعة احد التي لا يقوى الله شفاعة احد سوى محمد عليه الصلاة والسلام - 00:29:44ضَ

فهو افضلهم صلى الله عليه وسلم. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدأ بالشفاعة اولا ثم يقال له لان مقام الشفاعة عظيم فما يطلب من الله خلص - 00:30:13ضَ

خلص العبد بالحساب ليسجد تحت العرش ذال لله خاضع له سبحانه. لانه سيطلب امرا عظيما. وكلما ذل الشخص لله كلما ارتفع. وكل خضع له كلما علا. نعم. ثم لذلك اعظم هيئة في الصلاة هيئة السجود لانها دال لله - 00:30:30ضَ

رأسه الذي هو اشرف ما في الجسد وضعه في التراب لله. فقرب الله عز وجل منه في السجود ومن استكبر الله اهانه الله واذله. لذلك قال ان الذين يستكبرون عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ذليلين - 00:30:55ضَ

كبريائهم. نعم. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من تواضع لله رفعه. نعم. بالعبادة والذل والخضوع نعم. وثم يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع. نعم. اشفع اشفع اشفع فنقبل شفاعتك. فيشفع في طلب تخليص الناس من الموقف العظيم - 00:31:15ضَ

فمن طلب هذه الشفاعة فمن طلب شفاعة من يسلم وهو ميت نقول هي شفاعة شركية. لماذا؟ لان الله ما اذن بذلك نعم. فقال له ابو هريرة رضي الله عنه من اسعد الناس بشفاعتك؟ قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه - 00:31:45ضَ

نعم فدل على ان الشفاعة لا تكون للموحد. والمراد بذلك ليست الشفاعة العظمى وانما الشفاعة للمؤمنين بعدم دخول النار من اهل العصاة او بخروج منها من النار. نعم. فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله - 00:32:07ضَ

نعم. وهي الشفاعة اه المثبتة لله عز وجل. وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع. ليكرمه وينال المقام المحمود. نعم - 00:32:37ضَ

يعني الشافع والمشفوع له كلاهما الله متفضل عليه سبحانه. الشافع اكرمه الله بقبول الله شفاعته لكونه فاصبح وجيها عنده. والمشفوع له كذلك متفظل الله عز وجل عليه لان الله غفر ذنبه. يعني لو ان لو ان ملكا في الدنيا - 00:32:57ضَ

لا يسمع الا كلام فلان. في قبول شفاعة الناس. اليس هذا تعظيم؟ لذلك الشخص الذي الملك يقبل شفاعته لا شك فكده والربع عز وجل اذا قبل شفاعة احد معناه ان ذلك الرجل الذي قبل الله شفاعته رجل - 00:33:27ضَ

سبحانه وتعالى نعم. فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك. نعم ما كان فيها شرك وهي تطلب من غير الله نعم. ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع. مم. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون انها - 00:33:47ضَ

الا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص؟ انتهى كلامه رحمه الله. نعم باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت الاية. نعم. لما بين المصنف رحمه الله ان شفاعة ان بين المصنف ان الملائكة - 00:34:07ضَ

وهم عظام يخظعون لله ويغشى عليهم ثم بين ان من يشفع عند الله هو باذن الله وليس باذن المخلوق. ذكر بعد ذلك هذا الباب وقوله تعالى انك لا تهدي لمن احببت وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك لاحد نفعا ولا ضرا وهو افضل الخلق - 00:34:37ضَ

فكان المصنف يقول اذا كان اعظم الخلق واقواهم وهم الملائكة لا يصلح صرف شيء منهم لله عز وجل فكذلك افظل الخلق واتقاهم لا يصلح صرف شيء من انواع العبادة له سبحانه. فظلا عن من دونه. من صالح او - 00:35:07ضَ

حجر او شجر او صنم نعم لذلك قال طبق قول الله تعالى باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت نفى الله عز وجل عن النبي صلى الله عليه وسلم هداية التوفيق والالهام. يعني يا محمد - 00:35:31ضَ

فتح القلوب ليس اليك بان تجعل الرجل ضالا ثم هاديا. وانما انت تدل الناس. تقول طريق الهداية من هنا. وترشدهم هنا طريق الرشاد. منهم من قد يهتدي بامره سبحانه ومنهم من لا يهتدي. فانت ليست بيدك الهداية - 00:35:51ضَ

ذلك قال سبحانه ولكن يضل من يشاء. ويهدي من يشاء. ولعظمة ولعظمة نعمة الهداية. لم يجعلها انا بيد احد من الخلق. فنفاها حتى عن الرسل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت. واثبتها لنفسه - 00:36:11ضَ

فقال يظل من يشاء ويهدي من يشاء. وفي الحديث الصحيح القلوب بين اصبعين اصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء. سبحانه وهذا من كمال ملكه وقهره وهيمنته على الحق على الخلق سبحانه وتعالى. نعم - 00:36:30ضَ

في الصحيح عن ابن المسيب في الصحيح عن ابن المسيب رحمه الله تعالى عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب للوفاة نعم لما حضرة ابا طالب الوفاة يعني امارات الوفاة. يعني علامات الاحتضار ابو طالب هو عم النبي - 00:36:50ضَ

قال لما حضرت ابا طالب للوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عبدالله بن ابي امية وابو جهل. نعم فقال له يا عم قل لا اله الا الله. نعم. اه - 00:37:10ضَ

ذكر مصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يملك هداية رجل من احب الناس من اقرب الناس اليه. وهو ابو طالب. واتاه في الزمن الحرج الذي لو امن - 00:37:33ضَ

لم يضر ايمانه احدا. لانه سيموت وهو ابو طالب. ومع ذلك اغلق الله قلب الهداية عنه مع الحاح النبي صلى الله عليه وسلم عليه بتلقينه الشهادة. لكن الامر بيد الله سبحانه - 00:37:53ضَ

فلما حضرت الوفاة ابا طالب اتى اليه النبي صلى الله عليه وسلم وكان من هديه ان يأتي الى من يحتضره الموت كما اتى عند الغلام اليهودي ليلقنه التوحيد فلما جاء وجد عنده ابو جهل وعبدالله بن ابي امية. فكان النبي يقول له يا عمي قل لا اله الا الله - 00:38:13ضَ

كلمة احاج لك بها عند الله. يعني اقول يا رب هذا مات على التوحيد. فلا تدخله النار. فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. فحاج لك بها عند الله يوم القيامة ما تدخل النار. حتى ولو كنت - 00:38:43ضَ

على الشرك فدل على ان الاعمال بالخواتيم. من مات على الشرك والعياذ بالله يخلد ومن مات على التوحيد ماله الى الجنة من ذلك يحرص المسلم ان يدعو بحسن الخاتمة. نعم. فقال - 00:39:03ضَ

له اترغب عن ملة عبد المطلب؟ نعم يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول له قل لا اله الا الله واليك يقولون هل تترك الشرك من اجل قل لا اله الا الله. فدل على الظرر الصحبة السيئة. ودل - 00:39:23ضَ

على ان الصحبة سيئة قاسية القلوب. ودل على ان الصحبة سيئة لا تطلب نفعا للاخر حتى ولو صبغت بالصباغ النفع والرحمة. ودل على ان الرفيق السيء من سيندم لا محالة. قال سبحانه يوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يندم. وقال سبحانه - 00:39:43ضَ

الاخلاء يعني الاصدقاء يومئذ بعضهم البعض عدو الا المتقين. فهذان لم لن يضرهما لو تشهد ابو طالب بالشهادة. لكن لا يريدان ان يموت على الشرك وما رحم غرغرة روحه ولا قدر شيبته ولاحترم من يأتي - 00:40:13ضَ

بجانبه ممن عرف بالصدق والامانة عندهم. وهو النبي عليه الصلاة والسلام. بل عنده عند رأسه حتى يموت على الشرك لذلك ليحذر الشخص عن الصحبة السيئة فهي ترضيك. عاجلا ام اجلا. نعم. وانظر الى - 00:40:43ضَ

صاحب والجليس العظيم هذا يلقنه الشهادة ما يريد منه شيء. يلقنه. واولئك يلقنونه الشرك. نعم فقال له اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فاعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم فاعادا. اذا - 00:41:03ضَ

الكريم منهم يقول قل لا اله الا الله لعله يتكلم بها. فكان اخر ما قال هو على ملة عبد المطلب وابى ان يقول لا اله الا الله. نعم والعياذ بالله. يعني الراوي تصرف واصلها في المسند فقال انا - 00:41:23ضَ

على ملة عبد المطلب فمات على الشرك. والعياذ بالله وابى ان يقول لا اله الا الله. فدل اذا كان النبي قوله وسلم لم يملك ان عمه ينطق بلسانه لا اله الا الله دل على ان صرف شيء - 00:41:43ضَ

للنبي لا يصلح لانه لا يملك ولا الشيء اليسير بانطاق قول بانطاق غيره بالشهادة تباطلت عبادته من دون الله. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. يعني من محبة النبي - 00:42:03ضَ

وسلم من وفائه الى ابي طالب لانه ناصره على الدعوة لما مات على الشرك طرق النبي بابا اخر قال لاستغفرن لك يعني ادعو الله ان يغفر لك. ما لم انهى عن ذلك - 00:42:23ضَ

فانزل الله نعم. فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى نهاها الله عن الاستغفار. يعني لا لا تدعو له بالمغفرة فهو مخلد في النار والعياذ بالله. حتى ولو ناصر الدين وناصر النبي - 00:42:39ضَ

وسلم ويدل ويدل هذا الحديث ايضا على ان الله عز وجل قد ينصر الدين ولو بالرجل الكافر لان الله حفظ الدين ويحفظه احيانا بالرجل الكافر واحيانا بالفاسق واحيانا ينصر الدين بالمجنون واحيانا بالصغير يعلن - 00:42:59ضَ

الاذان واحيانا بالمرأة تبين الاحاديث وهذا من حفظ الله عز وجل للدين. فقام اول ما قام هذا الدين من بلد شرك. وبين احضان واكتاف كفار. وهذا من حفظ الله للدين. ما بين عبد المطلب الى ابي طالب - 00:43:19ضَ

من كافر الى كافر. ومع ذلك اتانا ناصعا نقيا كأنه انزل اليوم بحفظ الله. مع اه اختلاف احوال الزمان من حروب وسلم وجوع ورخاء وكروب وزلازل وفتن الا ان الدين كنه الان نزل غظا. وهذا من حفظه سبحانه للدين لنا. فله الحمد سبحانه. وانزل الله في ابي طالب انك - 00:43:39ضَ

لا تهدي من احببت ولكن الله ولكن الله يهدي من يشاء. نعم. لا تهدي من احببت. حتى لو احببت هداية عمك. لكن الله ما اراد فلا غالب لامر الله. كما قال سبحانه الله غالب على امره. نعم. الله اعلم وصلى نبينا محمد. ولهذا يحرص الانسان دائم على - 00:44:09ضَ

شكر لله عز وجل على الهداية. فاذا كان رجل عظيم ذو نسب عال وفي مكة وبجانب النبي صلى الله عليه وسلم وايده وفي اخر لحظة معه الى حين وفاته ومع ذلك الله ما اراد له - 00:44:29ضَ

بداية. وانت لم ترى النبي عليه الصلاة والسلام وهداك الله. فهذه نعمة عظيمة يجب ان تشكر يقول ما هو افضل كتاب شرح التوحيد يقول ما هو في الكتاب في التوحيد مع الشرح؟ من اجمع الكتب في توحيد في بيان توحيد الالوهية هو كتاب التوحيد - 00:44:49ضَ

الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. واقدم شرح له هو شرح حفيده. الشيخ سليمان بن عبد الله في تيسير العزيز الحميد. شرحه وصل فيه الى باب ما جاء في منكري القدر. باب التصوير ما شرحه. فاتى حفيده الاخر - 00:45:15ضَ

الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله. اختصر هذا الكتاب واكمله. ما بقي الشرح فهذان هما اقدم الشروح وفي توحيد الاسماء والصفات من اجمع ما كتب في العقيدة الوسطية. ومن اسهل واضبط - 00:45:34ضَ

اقوى العبارات وجع وجع القواعد فيها شرح الشيخ محمد ابراهيم رحمه الله لها. يقول كيف نجمع بين استراق السماء وقول الله عز وجل انما عن السمع لما يزورون الا ما اراده الله عز وجل. اذا اذن الله بان يسمع احد كان اول قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. تكثر الشياطين - 00:46:01ضَ

في استراق السمع لذلك قال سبحانه سورة الجن فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا فقالوا فقال الجن بعضهم لبعض انطلقوا ما الذي حدث؟ كثرة الشهب وحرست السماء. فقالوا رجل بعث. يشترون النبي عليه الصلاة والسلام - 00:46:21ضَ

يقول اذا كانت الهداية بيد الله فلما العذاب يعذب من لم يهتدي. لانه بين لك الطريق. من سلكه له والجنة من لم يسلكه له النار. مثل لو شخص في الجامعة يقال له هذه الكتب اذاكر. اذا ذكرت تنجح - 00:46:44ضَ

اما ذاكر لا ينجح. يقول اذا يبلغ النبي سلامنا في قبره كيف نقول انه ميت؟ النبي ما يسمع سلامنا وانما كما قال عليه الصلاة والسلام ان لله في الارض ملائكة سيارين يبلغون عن امتي السلام. وقال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي - 00:47:08ضَ

رد عليه السلام. فالملائكة يبلغونه ولو ما يسمع صوتك. عليه الصلاة والسلام. استغفر الله. استغفر الله نعم والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:47:28ضَ