باحث

بعدها الواسطية قد كتبها شيخ الاسلام رحمه الله في جلسة بعد العصر قال وامهلت خصمي ثلاث سنوات اذا اتى بشيء مما يخالفه ومضى على وفاته رحمه الله سبع مئة عشر سنوات - 00:00:05ضَ

ولم يؤت يأتي احد بما يخالف لذلك وقال وكل جملة منها فيها رد على طائفة ومما يدل على ذكاء شيخ الاسلام رحمه الله واستحضاره للنصوص ذكر هذه الايات كما سيأتي المتوالية - 00:00:23ضَ

وكل صفة يأتي باياتها مرتبة هذا يدل على قوة حفظه للقرآن العظيم وذكائه واستنباطه منه ومنهجه فيها اي في ذكر الايات اذا قال وقوله يعني بداية ذكر صفة ثم يذكر عدة ايات واذا قال وقوله انتقل الى صفة اخرى - 00:00:43ضَ

وهكذا واذا كان بين اية واية ليس فيها وقوله معناه ان العنوان على السابق وقوله الله اليكم وباسنادكم حفظكم الله تعالى يا شيخ الاسلام ابن عباس احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية الحراني انه قال في العقيدة الواسطية بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:09ضَ

الحمد لله الذي اوصى رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيد واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما مزيدا. اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة - 00:01:32ضَ

الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يؤمنون بان الله سبحانه ليس كمثله شيء وهو - 00:01:52ضَ

السميع البصير انه سبحانه لا سميا له وكفأ له ولا يقاس بخلقه فانه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا من خلقه ثم رسله صادقون ولهذا قال رب العالمين - 00:02:12ضَ

فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل فلا عدول لاهل السنة والجماعة عما جاءت به المرسلون فانه الصلاة مستقيم الصالحين وقد دخل في هذه الجملة ما وصف به نفسه في سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القرآن حيث يقول - 00:02:44ضَ

وقوفا احدا وما وصف به نفسه في اعظم اية في كتابه حيث يقول الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم. ولهذا كان من قرأ هذه الاية - 00:03:16ضَ

في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وقوله سبحانه وتوكل على الحي الذي لا يموت وقوله هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. وقوله - 00:03:46ضَ

في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو اعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا يابس ولا رطب ولا - 00:04:06ضَ

وقوله ان الله قد احاط بكل شيء علما. وقوله ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. وقوله كمثله شيء وهو السميع البصير. ان الله كان سميعا بصيرا. وقال ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. ولو شاء الله مقتتة الذين من - 00:04:26ضَ

من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله مقتتلوا ولا ان الله يفعل ما يريد. ان الله يحكم ما يريد. فمن يرد الله ان يهديه ويشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل - 00:05:06ضَ

وقوله واحسنوا ان الله يحب المحسنين الله يحب المقسطين فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فسوف يأتي الله بقوم يحبون يحبونه ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله - 00:05:26ضَ

قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقوله رضي الله عنهم ورضوا عنه وقوله بسم الله الرحمن الرحيم ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما وكان بالمؤمنين رحيما كتب ربكم على نفسه الرحمة وهو الغفور الرحيم - 00:05:56ضَ

وهو ارحم الراحمين. وقوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وقوله وقوله وقولي هل ينظرون الا ان يأتيه الله في ظهر من الغمام والملائكة وقضي الامر هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة - 00:06:19ضَ

او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك الا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا. ويوم تشقق السماء بالغمام ونزه الملأ تنزيلا وقوله ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. كل شيء هالك الا وجهه. وقوله - 00:06:59ضَ

خلقت بيديه وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه ينفق كيف وقوله واصبر لحكم ربك فانك بامرنا وحملناه على ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر - 00:07:24ضَ

ولتصنع على عيني وقوله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما اذا سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء هم يحسبون انا لا نسمع سرهم ويجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون انني معكم اسمع وارى وقوله الم يعلموا - 00:07:44ضَ

ان الله يرى ما الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين؟ وقل اعملوا فسأل الله عملكم ورسوله والمؤمنون وقوله هو شديد المحال وقوله ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين. ومكروا مكره ومكرنا مكروه وهم لا - 00:08:09ضَ

يشعرون وقوله انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا وقوله وقوله لله العزة ورسوله وللمؤمنين. وقوله تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام وقوله لعبادته هل تعلم له سميا؟ ولم يكن له كفوا احد. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون - 00:08:29ضَ

اتخذوا من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا فسبحوا لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:09:09ضَ

تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون العالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا. ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب - 00:09:29ضَ

سبحان الله عالم الغيب والشهادة فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون. قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن وقوله على العرش استوى ثم استوى على العرش في ستة مواضع وقوله يا عيسى اني وتوفيك ورافعك الي بل رفعه الله الي - 00:09:49ضَ

اليه اصعد الكلمة الطيب والعمل الصالح يرفعه. اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا. امنتم ما في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء - 00:10:29ضَ

وقوله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش تعرج فيها وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا - 00:10:49ضَ

وسادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة وبكل شيء عليم وقوله لا تحزن ان الله معنا انني معكم اسمع وارى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون - 00:11:15ضَ

اصبروا ان الله مع الصابرين ومن اصدق من الله حديثا ومن اصدق من الله قيلا واذ قال الله يا عيسى ابن مريم وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا وكلم الله موسى تكليما منهم من كلم الله - 00:11:35ضَ

وكلمه ربه ولدناه من جانب الطور الايمن وقربنا ونجيا واذ نادى ربك موسى ويوم شركائي الذين كنتم تزعمون ويوم يناديهم فيقول ماذا لبتم المرسلين؟ وقوله وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد مع - 00:12:00ضَ

وهم يعلمون. يريدون ان يبدلوا كلام الله واتل ما اوح اليك من كتاب ربك لا مبدل كلماته. ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي فيه يختلفون وقوله وهذا كتاب انزلناه هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا - 00:12:39ضَ

من خشية الله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفترض بل اكثرهم لا يعلمون. قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين - 00:13:04ضَ

اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين. وقوله وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة على الارائك ينظرون للذين احسنوا الحسنى وزيادة لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد وهذا الباب في كتاب الله كثير من تدبر القرآن طالبا الهدى منه تبين له طريق الحق. ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:26ضَ

احسن الله اليكم وهذا الباب في كتاب الله كثير من تدبر القرآن طالبا للهدى وتبين له طريق الحق ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسر القرآن وتبين وتدل عليه وتعبر عنه - 00:14:00ضَ

كذلك مثل قوله صلى الله عليه وسلم يسألني فاطيع يستغفرني فاغفر له متفق عليه وقوله صلى الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم من رحلته حديثا واتفقنا عليه وقوله - 00:14:22ضَ

صلى الله عليه وسلم عباده وقرب غيره ينظر اليكم اذري نقنطن فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب. وحديث حسن. وقوله صلى الله عليه وسلم لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه وفي رواية عليها قدمه - 00:14:42ضَ

وقوله صلى الله عليه وسلم متفق عليه وقوله ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان. وقوله صلى الله عليه وسلم وقوله صلى الله عليه وسلم - 00:15:12ضَ

اين انت رب الطيبين؟ انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع. حديث حسن. رواه ابو داوود. وقوله صلى الله عليه وسلم الا تأمنوني وانا من السماء رواه البخاري وغيره. وقوله والعرش فوق ذلك والله فوق عرشه وهو يعلم ما انتم عليه حديث حسن - 00:15:44ضَ

رواه ابو داوود والترمذي وغيرهما قال ان الله معك حيثما كنت حديث حسن. وقوله صلى الله عليه وسلم اذا قام احد من الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يبصن قبل وجهه ولا عن يمينه ولكن عن يساره وتحت قدمه متفق عليه - 00:16:04ضَ

وقوله صلى الله عليه وسلم اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحمد والنوى منزل التوراة للانجيل والفرقان اعوذ بك من شر كل دابة اللهم انت الاول وليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء اقضي عني الدين واغنني - 00:16:28ضَ

من الفقر رواه مسلم وقوله لما رفع الصحابة اصواتهم بذكر ايها الناس انما تدعون سميعا قريبا الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق واحدة واتفقنا عليه وسلم انكم ستترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر - 00:16:48ضَ

طلوع الشمس التي يخبر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه ما يخبر الى هنا مصنف انتهى من ذكر صفات الله الكتاب والسنة ثم بعد ذلك يشرع في مسائل مختلفة مما خلق فيها اهل السنة والجماعة - 00:17:08ضَ

الله اليكم. قال يا امثال هذه الاحاديث التي يقول فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه وما يقول به فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك من غير تحريف ولا تعطيل او من غير تكييف ولا تعطيل بل هم الوسط في فرق الامة كما ان الامة هي - 00:17:33ضَ

صفات الله سبحانه وتعالى وفي باب وعيد الله بين المرجئة وبين الواعدية والقدرية وغيرهم وفي باب الايمان والدين بين الحرورية والمعتزلة وبين المرجعة والجهمية وفي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:53ضَ

صلى الله عليه وسلم الجمعة بين ذلك في قوله تعالى هو الذي خلق السماوات والارض به ستة ايام ثم استوى على العرش منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم - 00:18:23ضَ

الله بما تعملون بصير وليس على قوله ومعكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه للغة وهو خلاف ما يجب عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله الخلق بل اية من يات الله من اصول المخلوقات وهو موضوع في السماء وهو مع وهو سبحانه فوق العرش رقيب على خلقه مهيمن عليه مطلع اليه الى غير ذلك من معاني الربوبية - 00:18:46ضَ

كل هذا الكلام الذي ذكر الله من انه فوق العرش وانه معنا حق على حقيقته لا يحتاج تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة ودخل في ذلك الايمان بانه رقيب من خلقه كما قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الذين يدعونه اقرب الى احدكم - 00:19:06ضَ

فانه سبحانه قريب في علوه ومن الايمان به عند كتبه عندنا صفة المعية العامة لجميع الخلق خاصة للمؤمنين ثم بعد ذلك صفة اخص منها وهي القرب وقربه سبحانه يكون لصنفين من - 00:19:26ضَ

من الناس وهو قرب من عبدي وقرب من سائلي سائلي الله يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب ومن عابديه اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد الله اليكم. قالوا من الايمان به وبكتب الايمان بان القرآن كلام الله ينزل غير مخلوق وبدا واليه يعود. وان الله تكل بحقيقة وان هذا القرآن الذي انزل - 00:19:55ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله وعبارة عنه بل اذا قرأوا الناس وكتبوا في المصاحف لم يخشوا بذلك عن ان يكون كلاما لله حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الى ما قاله مبتدأ لا - 00:20:21ضَ

الى من قاله مبلغا مؤديا. وقد دخل ايضا فيما ذكر نوع من الايمان به وبكتب ورسله. الايمان بان المؤمنين يرون يوم القيامة عيانا ببصارهم ما يشاء الله سبحانه وتعالى. ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ما يكون بعد الموت فيؤمنون - 00:20:41ضَ

القبر بعذاب القبر ونعيمه فاما الفتنة فان الناس يفتنون في قبورهم فيقال للرجل من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت يقول المؤمن والله ربي والاسلام ديني ومحمد نبيي. فيقول اه اه لا ادري. سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيضرب - 00:21:11ضَ

من الزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شيء الا الانسان ولو سمعه الانسان لصعق ثم بعد هذه الفتنة اما نعيم واما عذاب الى يوم القيامة الكبرى فتعاد الارواح والاجساد وتقوم القيامة التي اخبر الله بها في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله - 00:21:31ضَ

عليه وسلم واجمع عليها المسلمون فيقم الناس من قبورهم لرب العالمين حفاة عراة غلا وتنو منه الشمس ويلجمهم العاق وتنصب الموازين وتوزن فيها اعمال العباد. فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت - 00:21:50ضَ

موازين خسروا انفسهم في جهنم خالدون كما قال تعالى الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ويحاسب الله خلقه ويخلو بعبده المؤمن فيقرره بذنوبه كما وصف ذلك في الكتاب والسنة. واما الكفار فلا يحاسبون محاسبة من توزن - 00:22:10ضَ

حسناته وسيئاته فانه لا ولكن تعدد اعمالهم وتحصى فيقفون عليها ويقررون بها يعني الفرق المؤمن والكافر المؤمن يقرر بذنوبه الكافر تعد عليه الذنوب وتحصى الله يقول فسوف يحاسب حسابا عسيرا - 00:22:43ضَ

ويقرر بها ويجازى بها. اما المؤمن يقر بها الله اعلم قد يكون ذكر جملة الذنوب انت مثلا تنظر للمحرم من غير استعداد واحصاء لها اما الكافر لا فيحصى كل خطيئة يفعلها - 00:23:07ضَ

الله اليكم وفي القيامة الحوض المورود لمحمد صلى الله عليه وسلم ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل طوله شهر وعرضه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ لم يظمأ بعدها ابدا - 00:23:25ضَ

والصراط منصوب على متن جهنم هو الجسر الذي بين الجنة والنار. يمر الناس عليه على قدر اعمالهم. فمنهم من يمر كلمح البصر ومنهم من يمر البرق ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس الجواد ومنهم من يمر كركاب الابل - 00:23:46ضَ

ومنهم من يعد عدوا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطف فيلقى في جهنم فان الجسر عليه كلاليب تخطف الناس باعمالهم فمن مر على الصراط دخل الجنة. فاذا عبروا عليه وقفوا على قنطرة من الجنة والنار - 00:24:04ضَ

يختص لبعضهم من بعض فاذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة. واول من يستفتح باب الجنة محمد صلى الله عليه وسلم. واول من يدخل الجنة من الامم امته صلى الله عليه وسلم - 00:24:21ضَ

وله صلى الله عليه وسلم بالقيام ثلاث شفاعات. اما الشفاعة الاولى فيشفع في اهل الموقف حتى يقضى بينهم بعد ان يتراجع الانبياء وادم ونوح وابراهيم موسى وعيسى وعيسى ابن مريم الشفاعة حتى تنتهي اليه وما الشفاعة الثانية فيشفع في اهل الجنة ان يدخل الجنة وهاتان الشفاعتان خاصتان - 00:24:37ضَ

واما الشفاعة الثالثة فيشفع فيمن استحق النار وهذه الشفاعة والصديقين وغيرهم يشفع فيهم يستحق النار الا يدخلها ويشفع من دخل ان يخرج منها ويخرج الله من النار اقواما بغير شفاعة بل بفضله ورحمته ويبقى في الجنة فضل عمن دخل - 00:24:57ضَ

الدنيا فاشع الله الاقواما فيدخلهم الجنة واصناف ما تتضمنه الدار الاخرة من الحساب والثواب والعقاب والجنة والنار وتفاصيل ذلك مذكورة بالكتب المنزلة من السماء والاثارة من علم. المأثورة عن الانبياء - 00:25:17ضَ

عليه وسلم من ذلك ما يشفي ويكفي فمن ابتغاه وجده وتؤمن الفرقة الناجية والجماعة بالقدر خيره وشره والايمان بالقادر عن درجتين كل درجة يتضمن شيئين فالدرجة الاولى الايمان بان الله تعالى عليهم الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به ازلا وابدا وعلم جميع احوالهم - 00:25:37ضَ

المعاصي والارزاق والاجل ثم كتب الله في اللوح المحفوظ مقادير الخلائق. فاول ما خلق الله القلم قال نكتب قال ما اكتب؟ قال اكتب ما هو الى يوم القيامة فما اصاب الانسان لم يكن ليخطئا وما اخطأ ولم يكن ليصيبه جفت الاقلام وطولت الصحف كما قال سبحانه وتعالى - 00:25:57ضَ

الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتابه ان ذلك على الله يسير. وقال ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسهم الا في كتاب - 00:26:17ضَ

وهذا التقدير التابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع جملة وتفصيلا فقد كتب باللوح المحفوظ ما شاء واذا خلق جسد الجنين قبل نطق الروح فيه بعد اليه ملكا. فيؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي وسعيد ونحو ذلك. فهذا - 00:26:27ضَ

القدر فهذا القدر قد يكون فهذا القدر قد كان ينكره غلاة القدرية قديما هو الايمان بان ما شاء الله كان وما لم يشأ ولم يكن وان ما في السماوات ولا في الارض من حركة ولا سكون الا بمشيئة الله سبحانه وتعالى - 00:26:47ضَ

ولا سكون الا مشيئة الله سبحانه وتعالى ولا ولا سكون الا مشيئة الله سبحانه وتعالى لا يكون في ملكه الا لا يكون في ملكه الا ما يريد وانه سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. من الموجودات والمعدومات - 00:27:07ضَ

وما من مخلوق في الارض ولا في السماء الا الله خالقه سبحانه. لا خالق غيره ولا رب سواه. ومع ذلك فقد امر العباد بطاعته وطاعة رسله ونهاهم عن معروف هو سبحانه يحب المتقين المحسنين المقسطين ويرضى عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ويحبوا الكافرين ولا يرضى عن قوم الفاسقين ولا يأمر بالفحشاء ولا يرضى عن عباده الكفر ولا يحب الفساد - 00:27:22ضَ

عباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم. والعبد هو المؤمن الكافر والبر والفاجر والمصلي والصائم. والعباد قدرة اعمالهم وارادة لهم والله خالقهم وخالق قدرة مرادتهم. والله خالق وخالق قدرتهم وارادتهم كما قال لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان - 00:27:44ضَ

ان شاء الله رب العالمين. وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم السلف مجوس هذه الامة وفيها قوم من اهل اثبات حتى يسلبوا العبد قدرته واختياره. ويخرجون عن افعال الله واحكامه حكمها ومصالحها - 00:28:04ضَ

ومن اصول الفرقة الناجية ان الدين والايمان قول وعمل. قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح وان الايمان ينزل بالطاعة وينقص بالمعصية. وهم مع ذلك لا يكفرون عن قبلة المعاصي وكذلك ما يفعله الخوارج بل الاخوة الايمانية ثابتة مع المعاصي. كما قال الله كما قال سبحانه في اية القصاص فمنعوا فيها له من اخيه شيء فاتباعه - 00:28:24ضَ

وقالوا فان فائت فاصلحوا بينهما بالعلن واقسطوا ان الله يحب المقسطين. انما المؤمنون اخوة ولا يسرقون الفاسق الملي اسم الايمان بالكلية هو لا ويخلدونه في النار كما تقول المعتزلة. بل فاسق من يدخل في اسم الايمان في مثل قوله تعالى فتحري رقبة مؤمنة وقد لا - 00:28:45ضَ

باسم الايمان المطلق كما في قوله انما المؤمنون للذين اذا ذكر الله وجت قلوبهم وقول النبي صلى الله عليه وسلم ناقص الايمان او مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته فلا يعطى الاسم المطلق ولا - 00:29:15ضَ

مطلق الاسم. ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوب منزلة اصحاب محمد يذكر المصنف الان الصحابة وقسم الصحابة ثلاث اقسام عموم الصحابة عقيدة اهل السنة فيهم ويحفظون السنتهم قلوبهم السنتهم - 00:29:45ضَ

الخلفاء يذكر خلفاء الراشدين والواجب اهل السنة تجاههم في الترتيب وفي الفظيلة ثم بعد ذلك اخص وهم ال البيت الواجب فيهم كما يذكره محبتهم وتوليهم يتولون اخص زوجات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:08ضَ

ويتبرأون ممن قدح فيهم على هذا الترتيب عموم الصحابة الخلفاء الراشدون ال البيت زوجات النبي وهذا يدل على سعت علم شيخ الاسلام رحمه الله حصول هذه المعلومات في جلسة واحدة يكتبها هذا الترتيب العظيم - 00:30:30ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله وكتب هذه كتب هذه العقيدة وعمره سبعة وثلاثون عاما رحمه الله نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ومن اصول اهل السنة والجماعة السلامة قلوبهم والسنة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كما وصفهم الله بقوله والذين جاءوا - 00:30:53ضَ

من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غل الذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله يسب اصحابه فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم - 00:31:15ضَ

جاء به الكتاب والسنة والاجماع فضائلهم ومراتبهم فيفطرون من انفاق من قبل الفتح وهو صلح الحديبية وقاتل على من انفق من ويؤمنون بان الله قال لاهل بدر وكانوا ثلاثمئة ومضات عشر اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وبانه - 00:31:35ضَ

لا يدخلن رحل بائع تحت الشجرة كما اخبر بالنبي صلى الله عليه وسلم. بل قد رضي الله عنه وكانوا اكثر من الف واربع مئة ويشهدون بالجنة لمن له رسول الله صلى الله عليه وسلم كالعشرة وكتابة ابن قيس شماس وغيره من الصحابة - 00:31:55ضَ

ويقرون بما تواتر في الخلفاء الراشدين ويقرون بما تواتر به النقل عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وغيره من ان خير هذه الامة بعد نبيه ابو بكر ثم عمر ويثلثون من عثمان ويربعون - 00:32:12ضَ

رضي الله عنهم كما دلت عليه الاثار وكما اجمعت الصحابة على تقديم عثمان في البيعة مع ان بعض اهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي بعد اتفاقهم على تقديم ابي بكر وعمر ايهما افضل؟ فقدم قوم عثمان وسكت وسكتوا او ربعوا بعلي وقدم - 00:32:27ضَ

قوم علي وقوم توقفوا لكن استقر امر اهل السنة على تقديم عثمان ثم علي. وان كانت هذه المسألة مسألة عثمان وعلي ليست من الاصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور السنة. لكن المسألة التي وضلل المخالف فيها مسألة الخلافة. وذلك ان الخليفة - 00:32:47ضَ

صلى الله عليه وسلم ثم عثمان ثم علي فمن طعن في خلافة احد من حمار اهله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيته وقال ايضا للعباس عمي وقد - 00:33:07ضَ

بني هاشم فقال والذي نفسي بيده لا اؤمن حتى احبكم لله ولقرابته وقال صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى ابن اسماعيل واصطفى كنانة واصطفى من كنانة قريش واصطفى من قريش بن هاشم واصطفى من بني هاشم. رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:33:27ضَ

المؤمنين ويقرون بانهن ازواجه في الاخرة. خصوصا خديجة امك من اولاده واول من امن به واعرضه على امره. وكان لها منه المنزلة العالية والصديقة بنت الصديق التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم. فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام - 00:33:47ضَ

يتبرأون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة يسبونهم طريقة النواصب الذين يؤذون اهل البيت بقولون هذه الاثار المروية في مساوئهم منها ما هو كذب ومنها ما قد زد فيه ونقصد - 00:34:07ضَ

واما مجتمعون مخطئون وهم مع ذلك يعتقدون ان كل واحد من الصحابة المعصوم عن كبائر الاثم وصغائره بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة السوابق والفضائل ما يجيب مغفرة ما يصدر منه من صدر حتى انه يغفر له نسيات ما لا يغفر لمن بعدهم لان له من الحسنات - 00:34:27ضَ

تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم خير القرون وان المد من احدهم لا تصدق به كان افضل من جبل احد - 00:34:47ضَ

ثم اذا كان قدرا ثم اذا كان قد صدر عن احدهم ذنب فيكون قد تاب منه او اتى بحسنات تمحوها او غفر له بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فكيف بالامور التي كانوا فيها مشهدين اصابوا فلهم اجران وان اخطأوا فلهم اجر واحد والخطأ مغفور لهم. ثم يقول - 00:34:57ضَ

نذر مغموم في جمع فضائل قوم وحاسن من الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع العمل الصالح. ومن نظر في سيرة القوم بعلم وعدل وما من الله من فضائل علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء لا كان ولا يكون مثلهم - 00:35:27ضَ

وانهم هم الصفوة من القرون من قرون هذه الامة التي هي خير الامم واكرمها على الله. ومن اصول اهل السنة الجماعة التصديق بكرامة الاولاد يوم يجري الله على ايدي من خالق العادات بهم في انواع العلوم والمكاشفات. وانواع القدرات والتأثيرات كالمأثور عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها - 00:35:48ضَ

وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الامة وهي موجودة فيها الى يوم القيامة رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلفاء الراشدين المهديين من بعده تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. ومحدثات الامور فان كل بدعة فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 00:36:08ضَ

ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فيؤثرون كلام الله فيؤثرون كلام الله على غير الى من اصناف الناس ويقدمون هدي محمد صلى الله عليه وسلم على هدي كل احد الجماعات لان الجماعة هي - 00:36:38ضَ

وضد الفرقة وان كان لفظ الجماعة والاجماع الثالث الذي يعتمد في العلم والدين الاصول الثلاثة الناس من اقوال واعمال باطنة وظاهرة مما له تعلق بالدين. والاجماع الذي ينضبط وما كان عليه السلف الصالحون - 00:36:58ضَ

انتشرت الامة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريعة. ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء. ابرارا كانوا فجارا ويحافظون على الجماعات ويدينون بالنصيحة للامة يعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن والمؤمنات البنيان اشد بعضهم بعضا وشباك بين اصابعه - 00:37:18ضَ

وقوله صلى الله عليه وسلم مثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ويأمرون بالصبر على البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمن القضاء ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ماذا - 00:37:40ضَ

خلقا وان دون ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عن من ظلمك ويأمرون ببر الوالدين وصلة الارحام وحسن الجوار وينهون عن الفخر يعني مذهب اهل السنة والجماعة بل على النصوص لا يجوز الانسان يقول انا افتخر باني مثلا - 00:37:59ضَ

عندي مال او افتخر عندي اولاد وافتخر عندي علم تستبدل هذه الكلمة نفتخر الى اتشرف او احمد الله ونحو ذلك كلمة افتخر من هي عنها ومن باب اولى الافتخار بالفعل في المشيئة ونحو ذلك - 00:38:23ضَ

الله اليكم قال رحمه الله ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسن اعماله ويعتقد ان معنى قوله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا ويندبون الى من تصل من قبل - 00:38:44ضَ

ينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة على الخلق بحق او بغير حق ويأمرون معالي الاخلاق وينهون عن سفسافها وكل ما يقولونه او يفعلون من هذا او غيره فانما هم فيه متبعون الكتاب فانما هم فيه متبعون الكتاب والسنة - 00:38:56ضَ

وطريقة هي دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق على ثلاث وسبع فرقة كلها الخالص عن الشهوب هم اهل السنة والجماعة. وفيهم الصديق والشهداء والصالحون - 00:39:26ضَ

المأثورة والفضائل المنصورة التي قال فيه والنبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضر من خالفهم ولا من خذ لهم حتى تقوم الساعة فنسأل الله العظيم ان يجعلنا منهم والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ويهب لنا من - 00:39:56ضَ

والحمد لله وحده صلى الله على خير خلقه محمد واله وصحبه وسلم تمت الحمد لله - 00:40:26ضَ