فالفطرة التي في قلبك كالنبتة غذاؤها الكتاب والسنة. السنة كلما فهمت الكتاب والسنة هذه النبتة. وعظمت الله عز وجل. الله ويشترط بعد الكتاب والسنة انها افتدت ان الدغل والنباتات الغريبة التي حول هذه الفطرة. ان تقنعها وتزيلها - 00:00:00

وهي الشبهات والشهوات. توصد الشبهات فكلما ذكر المرض في القرآن الكريم ماشي عند قرآن يراد به الشبهة والشهوة. كقوله سبحانه في قلوبهم مرض عن المنافقين والمرض هنا تكون الشبهة. وكقوله سبحانه في سورة الاحزاب - 00:00:30

الاحزاب. يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن. اوه نطلق فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. لست والمرض هنا في هذه الاية شهوة. يقوى الايمان عند ويعظم الله عز - 00:01:00

نحتاج ان نحصن القلب من المرض. وان نبعده عن عدم اخذ طعامه وشرابه. نعيده عن الشبهة والشهوة. ايهما شد عالقلب الشبهة بالشهوة. الشبهة اشد. يقول ابن قيم اوصاني شيخي ابن تيمية بوصية نافعة. ابن القيم الشيخ ابن تيمية قال لي ليكن قلبك - 00:01:30

المرآة ولا يكن كالاسفنجة. غليت النوت بلا كسفنش. فان الشبهة اذا وقعت على المرآة عكست واذا وقعت على الاسفنجة مصتها ومن كانت الشبهات في قلبه. فلابد ان يظهر لها اثر. ولو في سكرات الموت - 00:02:10

الايمان يقوى بان تحافظ على الفطرة وعلى غذاء الفطرة وان تبعدها عن الامراض التي تصيب وتعترق الفطرة انت كوشن السيد امين ما هي تلفظ والصحيح للكلمة امين. اما امين فمن الخطأ تشديد الميم كما قال القرطبي في اواخر تفسير الفاتحة. الشيخ - 00:02:40

تشديد دميم اي قاصدينه هذا خطأ. اما معنى امين اللهم استجب. امين في قراءة حفص يكون الامين مد بدل مع مد عارض للسكون. عندك خلاف حفص ده ايش اقول للشيخ؟ تقول حركتين امين. حركة امين - 00:03:20

في الان. فمن خطأ ان يقرأ امين. هذا خطأ. قراءة حفص اما قراءة ورش يكون فيها هذا المد. والله اعلم. ان الله الالتزام ان الالحام. ما هي الطرق الى الالتزام والالحام - 00:04:00

كما ذكرت في الهداية. يريد الهداية الهداية. طريق الهداية. الطرق الهداية ان تسأل ربك الهداية اولا وان تستعين به عليها. من يهد الله فهو المهتد. من يهده الله او فلا مضل له. عندوان والله ميس جايد سيز ميلوس. ومن يضلل فلا هادي له. ثم ان تسلك - 00:04:40

اسباب الهداية. تحرص على الطاعات. ان تبتعد عن النواهي وان تتمثل قول النبي صلى الله عليه وسلم. اذا امرتكم بامر فاتوا منه استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه في ولم يقل فاجتنبوا منه ما استطعتم. فكل المنهيات ينبغي ان نتركها - 00:05:10

الطاعات ان تكلف بالذي تقدر عليه منها. ده الذي لا تقدر عليه لا تسأل عنه. لا تستطيع الحج انت غير مكلف بالحج. ما عندك مال صعب ما عليك زكاة. اما المنهيات فالواجب عليك ان تجتنبها كلها - 00:05:50

على وجه الدوام. لا يجوز لك ان تقول الله نهى عن الكذب فانا تركت الكذب مرة للمرة الثانية يصبح الكذب حلالا. الله حرم الزنا انا تركت الزنا مرة وبعده يحل لي النبي يقول اذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه - 00:06:20

ولم يقل فاجتنبوا منه ما استطعتم. لان النهي فعل عدمي وليس وجودي. نيكوز ابانونيك ساندنكيز اكشن لا يحتاج لارادة حتى تتركه. ولكن عليك ان تحفظ نفسك والله لم يقل لنا في القرآن ولا تزنوا على وجه التكليف. وانما قال ولا تقربوا الزنا - 00:06:50

محادثة النساء والخلوة بالنساء الله قال ولا تقربوا الزنا. من خلا بامرأة وكانت جميلة وكان شابا. لا يقدر على فترك الزنا. ولذا قال الله ولا تقربوا الزنا. فالخلوة والكلام مع النساء دون حاجة - 00:07:20

ولا ضرورة. هذا من قربان الزنا فعلينا ان ننتبه وان نحرص. هذه الاسباب التي تعين على طاعة الله وعلى تحقيق العبودية له عندنا سؤالين يا شيخ خمس دقائق جواب سريع - 00:07:50

يقول الفاتحة قراءة الفاتحة على ماء زمزم عشر مرات. وعشر مرة قبل ان تعطي للمريض هل هذا صحيح؟ اما تحديد العدد بعشرة فلم يثبت. واما القراءة على الماء فورد في حديث واحد - 00:08:20

منقطع اخرجه ابو داوود في سننه. اسفر سيتنج اوفو كيورنج حديث ابو داوود. والصواب ان نضع اليد على المرض ان نقرأ كما بينا في جواب السؤال الاول. في هذا المجلس - 00:08:50

واما زمزم اسف زمزم ففقط تدعو. اذا اسمك دعاء. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له. زمزم وكان ابن عباس من دعائه في شرب زمزم. ابن عباس رمهيس دعاة - 00:09:10

زمزم كان يقول من ضمن دعائه وشفاء لكل سقم. فنحر تشرب زمزم يكون الدعاء ان يعافيك الله عز وجل. فالدعاء مع زمزم شيء وقراءة الفاتحة شيء اخر هذا نوع من انواع الادوية وهذا نوع من انواع الادوية - 00:09:30

الفاتحة. لو اعطاك الطبيب نوعين من الدواء. تأخذ هذا النوع وهذا النوع دي سندس وبهذا المقدار الذي اعده الطبيب الذي خصه الطبيب وهذا بهذا المقدار ولا تخلط الدوائين معا ثم تشربهما. كحال السائل والله اعلم - 00:10:00

ما حكم القراءة؟ الجماعية على المريض بصيغة الجماعة وحب القراءة الجماعية على المريض. يقرأ الرجل الصالح المريض والباقي في والله يقول عز وجل لعلكم ترحمون. الذي يقرأ واحد والباقي يستمع. كالمؤذن لدى مؤذن. واحد يؤذن. والباقي يستمع. عند هل - 00:10:30

يجوز جميعنا الان نؤذن العشاء. هذا لا يجوز. نعم. نعم. جزاك الله خير احسن الله اليك الشيخ ان شاء الله تفضل ان شاء الله ظهر عشاء القواعد الفقهية - 00:11:20