Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين وعليها توكل واليه الجأ وابرأ من كل حول وقوة الا به. سبحانه وتعالى واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اما بعد لعلي اتحدث في مقامي هذا عن اداب الدعاء ومن ذلك ما يتعلق بدعاء النازلة فاقول وبالله تعالى التوفيق ان الدعاء من اعظم العبادات واجل الطاعات ومن اقرب القربات التي تقرب الى رب العالمين جل وعلا - 00:00:20ضَ

ولو لم يكن في الدعاء الا ان الانسان عندما يدعو يكثر من الدعاء ثم ينزل يديه يجدوا ان هناك ايمان في قلبه وانه قد انشرح صدره وارتاحت نفسه ابد ما من داع يدعو - 00:00:47ضَ

ويكثر من الدعاء ويخشع في دعائه ثم بعد ذلك ينزل يديه يجد ان هناك راحة في قلبه وطمأنينة في نفسه ويجد نوع ايمان ويقين ويجد من نفسه قرب الى ربه جل وعلا - 00:01:10ضَ

وتعلمون ما جاء في الحديث الصحيح الذي خرجه الترمذي وغيره من اهل العلم من حديث يشيع الحظرمي عن النعمان ابن بشير رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال - 00:01:34ضَ

الدعاء هو العبادة فجعل الدعاء كله محصورا في العبادة يعني حقيقة الدعاء الى الله جل وعلا هو او حقيقة العبادة هي الدعاء حقيقة العبادة والتقرب الى الله جل وعلا انما يكون بالدعاء - 00:01:53ضَ

وهذا الحديث كما ذكرت هو حديث صحيح والنعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه قد تقدم لنا الكلام عليه وذكرت انه تميز بميزة ما هي هذه الميزة يا ابا عبدالله - 00:02:21ضَ

النعمان ابن بشير نعم كان صغيرا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اول مولود للانصار بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة. او المولود عبدالله بن الزبير - 00:02:42ضَ

المهاجرين وولد قبل النعمان ثم بعد ذلك النعمان ابن بشير يعني بعد هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم الى المدينة كان يعني هناك مرت فترة لم يولد للمسلمين ولد فاشيع في المدينة - 00:03:00ضَ

ان اليهود قد عملوا للمسلمين عملا فبعد ذلك بحمد الله ولد او ولد عفوا عبدالله بن الزبير رضي الله تعالى عنه ثم هذا كان اول مولود المهاجرين بعد الهجرة. ثم النعمان ابن بشير رضي الله عنه ولد الانصار - 00:03:23ضَ

نعم وتقدم ان النعمان رضي الله يعني عندما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم كان عمره تقريبا ثمان سنوات كان عمره تقريبا ثمان سنوات وحفظ احاديث يعني الاحاديث التي يرويها صغار الصحابة - 00:03:49ضَ

مثل ابن عباس كان بعهد الرسول صلى الله عليه وسلم صغيرا وقال عندما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم كنت قد ناهزت ماذا الاحتلام يقول كنت قد ناهزت الاحتلام عندما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:04:08ضَ

نعم هو رضي الله عنه لم اه يلازم رسول الله صلى الله عليه وسلم الا شيئا يسيرا لانه كان بمكة من المستضعفين مع امه ثم انتقل الى المدينة بعد متى - 00:04:29ضَ

متى كان انتقاله يا ابا عاصم بعد الفتح وتعلمون ان الرسول صلى الله عليه وسلم لبث يسير بعد الفتح وتوفاه الله عز وجل نعم توفي في السنة العاشرة عليه الصلاة والسلام والفتح في رمضان في السنة الثامنة - 00:04:51ضَ

يعني نحو سنة وبضعة اشهر توفي بعد ذلك عليه الصلاة والسلام فهذه المدة القصيرة لا يتسنى لابن عباس ان يروي هذه الاحاديث الكثيرة فاخذها من جمع من الصحابة رضي الله تعالى عنهم جميعا. ولذا في صحيح البخاري قال حدثني رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر - 00:05:11ضَ

ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا صلاة بعدها. صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى ماذا؟ حتى تغيب الشمس المهم روى هذا الحديث عن جمع من الصحابة وكان اجلهم عنده عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه - 00:05:40ضَ

فاقول النعمان قد روى احاديث عظيمة هو في الكثرة ليس ليس مثل ابن عباس وايضا في العلم ليس مثل ابن عباس العلم كما تعلمون ابن عباس بحر يلقب بالبحر حب يلقب بترجمان وحبر هذه الامة - 00:06:03ضَ

ابن عباس النعمان رضي الله تعالى عنه قد صوح ببعض الاحاديث انه سمع الرسول صلى الله عليه وسلم وعمره ثمان سنوات والاحاديث التي رواها احاديث عظيمة يعني تحتاج الى الى شخص قد بلغ مرحلة من العمر حتى يعقدها - 00:06:22ضَ

ويبلغها للناس فالنعمان مع انه كان عمره ثمان سنوات الا انه قد حفظ هذه الاحاديث وعقلها والدليل على ذلك انه صرح في بعض الاحاديث بانه قد سمعها من الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة - 00:06:47ضَ

لان كما ذكرت الصحابة يقول بعضهم عن البعض الاخر ولذا عامر بن شراحين الشعبي عالم اهل الكوفة في زمانه اللي يقول ما كتبت سوداء في بيضاء ما المقصود يا ياسر؟ ما كتب سوداء في بيظاء - 00:07:09ضَ

نعم يحفظ ما كتب وانما يحفظ. حافظ فعندما جاء الى فاطمة بنت قيس الفهرية فاطمة بنت قيس وقرشية الفهرية قال حدثيني بحديث ليس بينك وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم احد - 00:07:28ضَ

مباشرة لا تروينا عن شخص اخر اريد انك قد سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة تحدثت له بحديث ماذا نعم بحديث الجساسة الطويل حدثت له بحديث الجساسة الطويل - 00:07:48ضَ

المهم ان النعمان قد صوح ببعض الاحاديث انه سمعها من الرسول صلى الله عليه وسلم فيدل على انه قد عقلها وفهمها مع صغر سنه ونستفيد من هذا فائدة عظيمة هو اننا لا نستحقر - 00:08:09ضَ

صغار السن لا يقول نحن الان هذه عبارة منتشرة فيما بيننا. دعهم حتى يكبرون انتظر لا تستعجل عليهم حتى يكبرون لا هذا خطأ كان السلف يأتون باولادهم الى مجالس العلم وهم صغار - 00:08:30ضَ

حتى ينشأوا ينشأ محبين للعلم وينشأوا وهم ليس في قلوبهم ولا نفوسهم وحشة من مجالس العلم. يعني الان قد تجد كبير في السن ما عنده شيء من الصبر حتى يجلس في مجالس العلم - 00:08:51ضَ

فعندما ينشأ الصغير على هذا ينشأ محبا وراغبا في مجالس العلم النعمان حفظ حديث عظيمة وتقدم ذكر بعض هذه الاحاديث فاقول من الاحاديث العظيمة هو الحديث الذي رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدعاء هو العبادة. حقيقة العبادة - 00:09:09ضَ

تكون في الدعاء نعم والله جل وعلا ماذا قال في محكم التنزيل واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي اصبر نفسك ليس مع اهل كذا وكذا مع الذين يدعون ربهم - 00:09:35ضَ

بالغداة والعشي ولا تعدوا عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا يعني نستفيد من هذه الاية الكريمة فوائد عظيمة ان الله عز وجل قال لرسوله عليه الصلاة والسلام اصبر نفسك مع من صفتهم بهذه الصفة - 00:09:59ضَ

والمأمور هو الرسول صلى الله عليه وسلم الامر الثاني ان اعظم صفات المؤمنين هم يدعون ربهم بالغداة والعشي اول ما بدأ ربنا عز وجل الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي من اعظم صفات المؤمنين هو دعوة هو انهم يدعون الله جل وعلا - 00:10:22ضَ

وليس فقط ذلك وانما ايضا يكثرون من ماذا من الدعاء يدعون ربهم بماذا؟ بالغداة والعشي يدعون ربهم بالغداة والعشي وهذا يفيدك من الدعاء. الامر الرابع ان الانسان ينبغي ان يكثر من الدعاء في هاتين في هذين الوقتين - 00:10:51ضَ

الغداة والعشي يستفتح يومه باي شيء بالدعاء واللجوء الى الله عز وجل والتوكل عليه وسؤاله سبحانه وتعالى ان يفتح عليه وبالعشي نهاية النهار مفتتح النهار ونهايته طرفي الليل والنهار ايضا يستفاد من هذه الاية الكريمة ايضا فائدة عظيمة - 00:11:13ضَ

وهي ان من صفتهم هذه الصفة فينبغي عليك ماذا ان تحرص عليهم وان تحرص على مجالستهم عليك ان تحرص على مجالسة من يتصل بهذه الصفة ووالله يا ايها الاخوان ان هذه الصفة وهي صفة الدعاء من ايسر واقرب الاسباب - 00:11:47ضَ

التي تقومك من رب العالمين عز وجل هذه الصفة وهي صفة الاكثار من الدعاء من ايسر واقرب واسهل الاسباب التي تقربك من رب العالمين سبحانه وتعالى نعم الله جل وعلا - 00:12:10ضَ

قد ذكر ايات كثيرة عن غسلها الكرام وانبيائه العظام عليهم الصلاة والسلام من اكثارهم من الدعاء ولجوئهم الى الله جل وعلا. يونس ماذا قال عليه السلام فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين - 00:12:30ضَ

هذا ايضا آآ ايوب نعم ايوب ماذا قال؟ ربياني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. زكريا ماذا قال فردا وانت خير الوارثين ادم وحوا ماذا قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا - 00:12:55ضَ

فاخبر الله عز وجل عن عباده الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام انهم كانوا يكثرون من دعاء الله سبحانه وتعالى نعم وهكذا كما تقدم نبينا عليه الصلاة والسلام قد امر ان يجالس اهل الدعاء والمكثرين من ذلك - 00:13:17ضَ

الدعاء يا ايها الاخوان له صفات كثيرة صفات تتعلق بهيئة الداعي والصفة التي ينبغي ان يكون عليها وصفات تتعلق كيف يدعو وما هي الاشياء التي يأتي بها في دعائه اما ما يتعلق بالصفة وهيئة الداعي التي ينبغي ان يكون عليها الانسان - 00:13:41ضَ

اولا السنة ان يتوجه الى اين؟ عندما يدعو يتوجه الى القبلة الرسول صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عمر في الصحيحين عندما رمى جمرة العقبة تفضل ابو عبد الله لعلك تستريح - 00:14:09ضَ

اي شغل اكتبه ما ترضى اسطحوك ان شاء الله ففي الصحيحين في حديث ابن عمران الرسول عليه الصلاة والسلام عندما رمى جمرة العقبة وعم عفوا عندما رمى الجمرة الصغرى ماذا فعل - 00:14:26ضَ

استقبل القبلة ودعا استقبل القبلة ودعا فالسنة ان الانسان يستقبل القبلة في دعائه هذه هي السنة الامر الثاني في صفة الدعاء هو انك ترفع يديك وبالنسبة لليدين مع الدعاء لها اربعة احوال - 00:14:45ضَ

الحال الاول هو انك تبالغ في رفع اليدين حتى يرى بياض الابطين وهذا متى يكون يا ابا عبد الله استاذ منذر في الاستسقاء نعم في الاستسقاء هو المبالغة هذا يكون في الابتهال - 00:15:08ضَ

يعني في الامر العظيم تبالغ في رفع اليدين حتى بياض الابطين كما فعل عليه الصلاة والسلام حتى رؤي بياض ابطيه كما في حديث انس في الصحيحين ياء في الاستسقاء وفي الامور العظيمة - 00:15:31ضَ

في الجهاد حديث ابن عباس نعم نعم في في نعم غزوة بدو نعم انه كان يرفع يديه حتى نام سقط او بداء حتى لو تخصك اذا كان امر يعني عظيم انت مضطر - 00:15:52ضَ

امر كبير نعم ويعني يكون باطن اليدين الى الاسفل وظهورهما الى الاعلى تبالغ في رفع اليدين يعني عندما سقط كما ذكرنا ابو حذيفة في حديث ابن عباس عن عمر سقط غداء - 00:16:08ضَ

وهذا يدل على انه كان بالغ في رفع يديه صلى الله عليه وسلم حتى انه قال اللهم ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الارض اللهم ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد - 00:16:25ضَ

في الارض بالغ في الدعاء والالحاح على الله جل وعلا وهذا يأتينا من اداب الدعاء فهذه هي الصفة الاولى. الصفة الثانية انك ترفع يديك مقابل وجهك تستقبل بكفيك وجهك نعم - 00:16:40ضَ

هذا في الدعاء يعني في غير الاستسقاء وما كان مثله الصفة الثالثة بالنسبة لليدين مع الدعاء هو انك تشير باصبعك وهذا جاء في حديث قوده الامام مسلم حديث عمارة بن رويبة - 00:16:59ضَ

عندما رأى بشر بن مروان رأى بشر بن مروان رافع يديه في خطبة الجمعة في خطبة الجمعة فماذا قال هالصحابي الجليل؟ قال قبح الله هاتين اليدين ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان - 00:17:21ضَ

يشير بماذا باصبعه نعم فخطبة الجمعة ما يشرع انك ترفع يديك في خطبة الجمعة بعض الناس اذا جاء الامام يدعو رفع يديه الا اذا استسقى الامام اذا استسقى الامام على المنبر كما في حديث انس في الصحيحين عندما دخل الاعرابي - 00:17:40ضَ

قال يا رسول الله هلكت الاموال وجاع العيال ونحو ذلك فادعوا الله لنا فقام ورفع يديه فرفع الصحابة ماذا ايديهم. هذا في الاستسقاء في الجمعة اما اذا لم يكن هناك استسقى - 00:18:04ضَ

فتشير باصبعك في اثناء الدعاء والموظع الثاني وانت في ماذا في التشهد وانت في التشهد كان يشير باصبعه يدعو يدعو بها يعني حديث وائل بن حجر كان يشير باصبعه يدعو بها الاشارة بدون تحويك - 00:18:21ضَ

الاشارة بدون تحقيق التحقيق زائد عن الاشارة الصفة الرابعة انك تدعو بدون رفع لليدين مثل ما جاء في صحيح مسلم ان الرسول عليه في حديث البراء بن عاجب ان الرسول عليه الصلاة والسلام دبر الصلاة كان يقول ربي قني عذابك يوم - 00:18:44ضَ

تبعث عبادك ولم يكن عليه الصلاة والسلام يرفع يديه دبر الصلاة يعني الان نلاحظ ان كثير من المصلين من حين ينتهي يرفع يديه السنة انك تأتي بالاذكار ومن ضمن الاذكار - 00:19:04ضَ

يعني ما جاء من الدعاء ضمن الاذكار. ربي قنا عذابك يوم تبعث عبادك. بدون رفع لليدين هذه اربع صفات بالنسبة لليدين الامر الثالث ان الانسان يدعو بخشوع وخضوع لله سبحانه وتعالى - 00:19:22ضَ

يعني هيئة الداعي يكون خاضع وخاشع لربه جل وعلا وهذا اقرب الى اجابة دعائه هذه صفات تتعلق بهيئة الداعي صفات تتعلق بكيفية الدعاء طبعا يعني بعض اهل العلم ذكر ان الانسان يتطهر - 00:19:48ضَ

وهذا لا شك ما يعني ذكره ابو عبد الله هذا قد جاء به حديث هذا قد جاء به حديث حديث من هذا حديث من من اللي صلى ركعتين؟ توظأ وصلى ركعتين وقال - 00:20:18ضَ

لا لا من بني اسرائيل جريج عندما اتت المرء البغي وقالوا من اين هالولد؟ قالت من دويج فرأسا هدموا صومعة رجل عابد هو فيعني هدموا صومعته قالوا انت تدعي العبادة وانت والعياذ بالله تقع - 00:20:36ضَ

بالزنا يظنون انها المرأة صادقة فقال ما بالكم ما شأنكم؟ قالوا فعلت كيت وكيت. قال اين الغلام؟ فصلى ركعتين وتوضأ وصلى وراه توظأ وصلى ركعتين ثم سأل الله عز وجل ثم قال اين - 00:20:57ضَ

الولد فاتي له واوتي به له وهو في المهد فطعن في بطنه قال من ابوك قال ابي الراعي فانطقه الله جل وعلا انطقه الله سبحانه وتعالى نعم بالنسبة كيفية الدعاء او ماذا يأتي به في اثناء دعائه وهذا مهم جدا - 00:21:15ضَ

هو انك تفتتح دعاءك اي دعاء سواء كنت في الصلاة دعاء قنوت بالوتر دعاء نازلة كما حصل قبل قليل دعاء خارج الصلاة السنة انك تبدأ بحمد الله والثناء عليه. هذه هي السنة - 00:21:41ضَ

يا ايها الاخوان اليست الفاتحة نصفها ثناء ونصفها ماذا الدعاء نصفها ثنى ونصفها دعاء الفاتحة مفتتحة بالثناء كما تقدم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين كلها تعظيم وثناء وتمجيد - 00:22:01ضَ

لله عز وجل كما في حديث ابي هريرة قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي - 00:22:21ضَ

ثم يقول ربنا عز وجل هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل فبعد ذلك يقول اهدنا بعد هالسنة على الله جل وعلا هنا يأتي سؤال الهداية من قبل الله سبحانه وتعالى من قبل العبد لربه من قبل العبد لربه - 00:22:36ضَ

جل وعلا فتفتتح دعاءك بالحمد والثناء ثم تثني بماذا بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم هذه السنة في كل دعاء في كل دعاء يعني قد يقول قائل ان دعاء النازلة وقد ذكر لي بعض الاخوان - 00:22:58ضَ

ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يدعو يقول اللهم انت فلان وفلان وفلان ولم يقل لم يثني على الله عز وجل ويصلي على نفسه صلى الله عليه وسلم اقول وبالله تعالى التوفيق - 00:23:20ضَ

ان الصحابة لا يبون كل يعني ما يذكر الشيء الذي له شأن الشيء الذي له شأن ولذا يذكر في بعض الاحاديث ان جاء فلان وقال للرسول عليه الصلاة والسلام كيت وكيت. هو اكيد جاء وسلم وكذا وكذا - 00:23:37ضَ

لكن هذا شيء عادي معلوم معروف الرسول عليه الصلاة والسلام كما في حديث فضالة بن عبيدة الذي رواه النسائي علم رجلا من الناس دعا فلم يصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال له او لغيره - 00:23:57ضَ

ازا اردت ان تدعو فاحمد الله ثم صلي على رسولك صلى الله عليه وسلم ثم ادع بما شئت. او كما قال عليه الصلاة والسلام فبعد الحمد والثناء والصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام تدعو بما تيسر - 00:24:18ضَ

فان هذا من اسباب الاجابة من اسباب الاجابة انك تدعو باسم الله الاعظم. وهذا من اداب الدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم سمع رجلا ماذا يقول في دعائه اللهم اني اسألك باني اشهد ان لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد - 00:24:34ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام سل تعطى او نحو ذلك وفي الحديث الاخر وكلاهما صحيح انه قال اللهم شخص اخر قال اللهم لك الحمد باني اشهد ان لا اله الا انت المنان - 00:25:02ضَ

بعضهم يزيد الحنان المنان الحنان لم يثبت اسما لله عز وجل. الحنان الحنان لم يثبت اسما لله عز وجل. هذا حديث رواه الامام احمد من حديث انس وهو ضعيف زيادة الحنان. هذي ظعيفة - 00:25:20ضَ

اللهم اني اسألك باني اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال عليه الصلاة والسلام لقد سأل الله باسمه الاعظم - 00:25:40ضَ

او كما قال عليه الصلاة والسلام سل تعطى فمن اداب الدعاء ان الانسان يسأل الله عز وجل باسمه الاعظم وايضا يدعو بدعوة يونس وجاء في حديث سعد ابن ابي وقاص عند الترمذي - 00:26:00ضَ

انه من دعا الله عز وجل بدعوة يونس فان الله عز وجل يستجيب له وهي لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ومن هذا ومن هذه الاية الكريمة وما جاء في حديث سعد استحب بعظ اهل العلم ان الانسان ايظا - 00:26:18ضَ

يتوب الى ربه عز وجل قبل ماذا قبل ان يدعو بما يريد ان يدعو به لان هذا النبي الكريم وهو من يونس قال لا اله الا انت سبحانك مجد الله - 00:26:41ضَ

ووحده سبحانه وتعالى اني كنت من الظالمين اعترف بذنبه نعم وخطأه فيشفع للانسان انه يتوب الى الله عز وجل في مفتتح دعائه. حتى يكون هذا السبب اقرب حتى يكون هذا عندما يأتي بهذا السبب يكون - 00:27:01ضَ

قد اقترب من اجابة الله عز وجل لدعائه فهذه اداب تتعلق صفة الداعي وكيفية الدعاء وتقدم انه يرفع يديه هذا في الصفة الفعلية لا يختم بالصلاة لا يختم بالصلاة الحديث الوارد ان الدعاء يختم بالصلاة حديث ضعيف - 00:27:26ضَ

يعني قد يقول قائل لا شك ان الصلاة في كل وقت وحين على الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا شك لكن نحن نتحدث الان عن السنة في الدعاء وكلما كنت على السنة كلما كنت اقرب الى الله جل وعلا والى ان تتيسر امورك والى ان يستجيب الله عز وجل لدعائك - 00:27:53ضَ

ولذا تقدم بحديث عمارة ابو رويبة قال عمارة قبح الله هاتين اليدين مع ان بشر كان يدعو. رافع يديه يدعو لكن هو دعا على هاتين اليدين لان الرسول عليه الصلاة والسلام في يوم الجمعة ما كان يفعل ذلك. الا اذا استسقى يرفع يديه - 00:28:19ضَ

يعني انظر الى شدة المتابعة فينبغي على الانسان ان يحرص على ان يتابع الرسول صلى الله عليه وسلم سواء كان في هذه القضية او في غيرها من القضايا والمسائل يستفتح نعم الحمد والثناء ثم الصلاة. نعم - 00:28:40ضَ

امي بالنسبة لمسح الوجه الحديث الواري الظعيف مسح الوجه بعد ان ينتهي الانسان من الدعاء الحديث الوارد في ذلك حديث ضعيف ولا يصح نعم وقد ضعفه الامام ابن تيمية وبعض اهل العلم حسن بمجموع طرقه لكن الاقرب انه - 00:29:02ضَ

لا يثبت لان يعني الظعف واظح وظاهر وبين فلا يتقوى وكسبت في حديث كثيرة انه عليه الصلاة والسلام دعا ولم يمسح وجهه بيديه. بعد ان انتهى من الدعاء في احاديث كثيرة - 00:29:24ضَ

هذا والله اسأل ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجنبنا واياكم كل شر. وان يستجيب جل وعلا لدعائنا وان يفرج عنا وعن اخواننا المسلمين في كل مكان نسأله عز وجل باسمائه الحسنى - 00:29:43ضَ

وصفاته العلا نسأله جل وعلا باسمه الاعظم الذي اذا سئل به اجاب واذا دعي به اعطى اللهم انا نسألك باننا نشهد ان لا اله الا انت الاحد صمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوا احد. اللهم اني اسألك اللهم انا نسألك بان لك الحمد لا اله الا - 00:30:01ضَ

انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم اللهم انا نسألك ان تصلي وتسلم على نبيك محمد عليه الصلاة والسلام وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اللهم انا نسألك ان تفرج عنا - 00:30:27ضَ

وعن اخواننا المسلمين في كل مكان اللهم فرج عنا وعن اخواننا وعن اخواننا المسلمين في كل مكان اللهم فرج عن اخواننا المسلمين في سوريا وفي كل مكان. اللهم فرج عنهم اللهم ارفع هذه الغمة التي لبستهم - 00:30:50ضَ

اللهم ارفعها وانجح عنهم بمنك وكرمك وكرمك يا رب العالمين يا كريم يا من يقول للشيء كن فيكون الله قم وفرج عنهم يا كريم يا رب العرش العظيم اللهم امن خائفهم يا رب العالمين اللهم امن خائفهم واطعم جائعهم يا رب - 00:31:09ضَ

على مين اللهم واطعم جائعهم يا رب العالمين واكس عاريهم يا رب العالمين يا كريم يا رب العرش العظيم. اللهم اهلك جميع الطغاة يا رب العالمين اللهم اهلكم يا رب العالمين اللهم اهلك بشار الاسد وزمرته. اللهم اهلك بشار الاسد وزمرته يا رب العالمين - 00:31:29ضَ

يا رب اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك وعظيم انتقامك يا رب العالمين. اللهم عجل بنصرك يا من نصر نبيه صلى الله عليه وسلم في بدو وفي غيرها من المشاهد. اللهم انصر عبادك المؤمنين واوليائك الموحدين يا رب العالمين. اللهم حقق - 00:31:51ضَ

لنا مرادنا واعطنا سؤلنا يا رب العالمين. واشرح صدورنا وثبت الايمان في قلوبنا. يا رب العالمين يا كريم يا ارحم امين هذا وبالله التوفيق - 00:32:11ضَ