Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي هدى بكتابه القلوب وانزله في اوجز لفظ واعجز اسلوب فاعيت بلاغته البلغاء وابكمت فصاحته الفصحاء واذهلت روعته الخطباء فهو الحجة البالغة والدلالة الدامغة - 00:00:00ضَ

والنعمة الباقية والعصمة الواقية وهو شفاء الصدور والحكم العدل فيما احكم وتشابه من الامور واشهد ان لا اله الا الله العزيز الغفور القائل سبحانه قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي - 00:00:23ضَ

لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله وصفي الله وخليله امام النبيين وسيد المرسلين القائل بابي وامي وروحي عليه الصلاة والسلام - 00:00:44ضَ

خيركم من تعلم القرآن وعلمه. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين. واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين وصلى علينا يا ربي معهم بمنك وكرمك ورحمتك وانت ارحم الراحمين - 00:01:07ضَ

فحياكم الله جميعا ايها الاخوة والاخوات ونحن الليلة بحول الله ومدده على موعد مع اللقاء التاسع والاربعين بعد المئتين من لقاءات التفسير وهو لقاؤنا الرابع من لقاءات تفسيرنا لسورة ال عمران - 00:01:29ضَ

وكنا قد توقفنا عند الاية السابعة وهي اية عظيمة جليلة نحتاج الى فهم دقيق ووعي عميق وقبل الفهم والوعي تحتاج الى توفيق من الله سبحانه وتعالى اسأل الله ان يجعلني واياكم اهلا لتوفيقه - 00:01:47ضَ

واهلا لفضله وهدايته انه ولي ذلك والقادر عليه قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات - 00:02:14ضَ

فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب - 00:02:39ضَ

اية عظيمة جاءت بعد ان ختم الحق تبارك وتعالى الاية السابقة السادسة وهي قوله تعالى هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم اختتمت الاية السابقة اية التصوير في الارحام - 00:03:05ضَ

باسمين كريمين وصفتين جليلتين وصفة العزة التي تدل على القهر والغلبة التي تدل على كمال القدرة وعلى عظمته جل جلاله وكذلك بصفة الحكمة التي بها يضع الحق تبارك وتعالى كل شيء في موضعه - 00:03:29ضَ

بمنتهى الكمال والاتقان والجلال والجمال التي تدل على كمال العلم وذلك لما تعرفنا على جزء يسير منه في عظمته تبارك وتعالى في التصوير في الارحام بعد ذلك يبين جل جلاله - 00:03:58ضَ

ويا له من ترتيب للحكيم الحميد يبين جل جلاله عظمة وجلال الكتاب الذي نزله على وجه هو اعلى الوجوه ونظمه في اوجز لفظ واعجز اسلوب اعيت بلاغته البلغاء وابكمت فصاحته الفصحاء - 00:04:27ضَ

فهو الحجة البالغة والدلالة الدامغة والنعمة الباقية والعصمة الواقية. وهو شفاء الصدور. والحكم العدل فيما احكم وتشابه من الامور ولعلكم ترون اني اتعمد ذكر هذه الكلمات في اول كل لقاء - 00:04:56ضَ

لما تشتمل عليه من معاني جليلة ومفردات عظيمة انزل الله جل وعلا هذا الكتاب على عبده المجتبى ورسوله المصطفى اكمل الخلق وحبيب الحق وقال سبحانه هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات - 00:05:16ضَ

هن ام الكتاب واخر متشابهات ارجو ان تنتبهوا معي جيدا فالقرآن الكريم كله كله محكم اصبر عليه لا تتعجل القرآن الكريم كله محكم كما قال تعالى كتاب احكمت اياته ثم فصلت - 00:05:46ضَ

من لدن حكيم خبير هو مشتمل على غاية الاتقان والابداع والاحكام والعدل والاحسان وصحيح الالفاظ وصحة المعاني وقوتها والعرب تقول في العقد الوثيق الذي لا يمكن حله عقد محكم قال سبحانه الف لام راء - 00:06:19ضَ

تلك ايات الكتاب الحكيم يبقى القرآن كله محكم والقرآن كله متشابه اتحيرنا ولا ايه القرآن كله محكم ثم تقول للتو مباشرة بعد هذا. والقرآن كله متخابه قال تعالى الله نزل احسن الحديث - 00:06:52ضَ

كتاب متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. ثم تلين جلودهم وقلوبهم وهم الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد - 00:07:24ضَ

اية سورة الزمر القرآن كله محكم واية فعلا تستدل بها على ان القرآن كله متشابه ايوة ما تخلي بالك من معنى المتشابه ايه معنى القرآن كله متشابه ان يشبه بعضه بعضا في الحسن والبلاغة - 00:07:43ضَ

الفصاحة والاعجاز والجمال والكمال ويصدق بعضه بعضا لفظا ومعنى لا اختلاف فيه كما قال جل جلاله منزله افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا - 00:08:10ضَ

هل تدبرتم معنى القرآن كله محكم والقرآن كله متشابه اظن ان الاشكال الان قد زال بفضل الكبير المتعال فمعاني القرآن محكمة والفاظه محكمة بليغة وكلام القرآن كلام معجز لانه كلام الحق جل جلاله - 00:08:31ضَ

لا اختلاف فيه ولا تناقض فيه ولا تعارض ولا تضاد لانه تنزيل من حكيم حميد فهو حق من حق الله فهو حق من حق والقرآن فيه ايات محكمات واخر متشابهات - 00:09:00ضَ

كما في الاية التي نحن بصدد تفسيرها وهي الاية السابعة من سورة ال عمران. منه ايات محكمات. اي واضحات الدلالة ليس فيها شبهة ولا اشكال هذه الايات المحكمات هن ام الكتاب. يعني ايه ام الكتاب؟ يعني اصله - 00:09:27ضَ

الذي يرجع اليه والذي يجب ان نرد اليه كل متشابه ومنه اي من الكتاب ايات اخر متشابهات يستشكل فهم المراد منها على بعض الناس بالله عليكم انتبهوا معي في هذه - 00:09:51ضَ

فهذه الاية الجليلة من الايات التي تحتاج الى تدبر والى فهم القضية كبيرة قضية المحكم والمتشابه قضية جليلة نحتاج الى تأصيل وتفصيل فما هو المحكم والمتشابه لغة مصطلحا المحكم من - 00:10:16ضَ

احكم الشيء ان وثقه واتقنه واحتكم الشيء اي توثق وصار محكما وراسخا ومنه الحكم والحكمة والحكمة تلات مفردات في غاية الجمال احتكم الشيء توثق خسارة محكما وراسخا ومنه الحكم والحكمة - 00:10:52ضَ

والحكمة الحكم معروف والحكمة تكلمنا عنها كثيرا فما هي الحكمة الحكمة هي الحديدة التي توضع في فم الفرس لتحكمه لتقيد لتمنع جماحه وانطلاقه اذا اصل المادة المنع وكل محكم يمنع باحكامه تطرق الخلل - 00:11:25ضَ

الى نفسه او الى غيره كل محكم يمنع باحكامه تطرق الخلل اليه او الى غيره ولذلك يقال هذا بناء محكم وثيق متين قوي لا يستطيع احد يتعرض له او ان يخترق - 00:12:01ضَ

وسميت الحكمة حكمة لانها تمنع صاحبها عما لا ينبغي من الاقوال والافعال عشان كده سميت حكمة وقد عرف شيخنا ابن القيم تعريفا احبه كثيرا واكرره حين قال هي فعل ما ينبغي - 00:12:28ضَ

على الوجه الذي ينبغي في الوقت الذي ينبغي واركانها العلم والحلم والاناة وافاتها واضدادها ومعاول هدمها الجهل والطيش والعجلة هذا هو المحكم يبقى منه الحب والحكمة والحكمة اصل اللفظة والكلمة - 00:12:48ضَ

المنع فالحكمة الرجل حكيم تمنعه حكمته من التهور والطيف والجهالة والسفاهة وينظر الى موضع قدمه قبل ان يخطو على الارض خطوة وينظر الى مآلات اقواله وافعاله قبل ان يتكلم وقبل ان يفعل - 00:13:15ضَ

بخلاف اهل الطيف والحماقة والعجلة الذين لا يدركون مآلات اقوالهم ولا يعرفون مآلات افعالهم هذا هو المحكم اما المتشابه فيطلق عليه في اللغة ما له افراد او اجزاء يشبه بعضها بعضا - 00:13:44ضَ

وعلى ما يشتبهون الامر يعني على ما يلتبس من الامر يقال مثلا اشتبهت الامور وتشابهت الامور اي التبست لان بعضها يشبه بعضا وتقول شبه علي الامر اي لبس علي وحين تقول لاخر اياك والمشتبهات يعني اياك والامور المشكلات المشتبهات او المتشابهات - 00:14:14ضَ

فالمتشابه هو ان يكون احد الشيئين ان يكون احد الشيئين مشابها للاخر بحيث يعجز الذهن عن التمييز بينهما وذلك ليس عند كل الخلق. وليس عند كل الناس. بل عند كثير من الناس - 00:14:47ضَ

ومنه يقال اشتبه علي الامران اي لم افرق بينهما هذا هو الفرق من الناحية اللغوية بين المحكم والمتشابه في اللغة. باختصار شديد جدا - 00:15:10ضَ