Baheth

السلام عليكم ورحمة الله. ومرحبا بكم في حلقة جديدة على قناة مدرسة الشعر العربي معكم محمد صالح اليوم اتكلم عن الشاعر الذي ملأ الدنيا وشغل الناس ابو الطيب المتنبي اسمه احمد بن الحسين بن الحسن - 00:00:11ضَ

المعروف بكنيته وهي المتنبي وهو شخصية غريبة محيرة مثيرة للجدل. وفي نفس الوقت واحد من علامات اللغة العربية ومفاخرها ساتكلم عن مولده وحياته المبكرة وعن سبب اطلاق لفظ المتنبي عليه. هل احب هذا اللفظ ام كره وعن اسلوبه في الشعر - 00:00:29ضَ

واخلاقه وقصة حياته المثيرة مع الامراء وعن موته. ولد سنة ثلاثمائة وثلاثة للهجرة. في مدينة الكوفة في جنوب العراق في حي بني كندة فنسب لهم ولكنه جعفي النسب. جعفي بضم الجيم من قبائل مزحج اليمنية. في الفترة - 00:00:52ضَ

التي ولد فيها كانت قبضة الدولة العباسية قد تراخت. واصبح سلطان الخليفة العباسي الحقيقي داخل مدينة بغداد فقط كان هذا عصر اضطراب سياسي. فقد استقل كل اقليم بحاكم يتصرف كما يشاء. ولا يدين الا بالاسم للخليفة العباسي - 00:01:13ضَ

وهكذا فبالرغم ان المتنبي يسمى شاعرا عباسيا. الا انه حقيقة لم يتفاعل مع الخلفاء العباسيين. بل تفاعل مع الحكام الاقليميين وبالاضافة الى ذلك فقد عم عدم الاستقرار ارجاء الدولة. وانتشرت هجمات القرامطة. والقرامطة كانوا طوائف اسماعيلية متطرفة - 00:01:33ضَ

في افكارها وتنتهج حرب العصابات فتهجم على المدن وتستبيحها. هذه هي الاجواء التي ولد فيها. في طفولته انتقل من مكان الى اخر في العراق والشام مع ابيه. وقد ظهر ذكاؤه وتميزه منذ نعومة اظفاره - 00:01:54ضَ

ويروى انه قال اول شعره في عمر التاسعة وعندما هاجم القرامطة مدينة الكوفة انضم اليهم مع ابيه. وعاش فترة في البادية صقلت فيها لغته العربية. وتأثر تفكيره ويروى عنه انه تنبأ في هذه الفترة - 00:02:11ضَ

في بادية السماوة في العراق وقبض عليه الامير لؤلؤ وزير حمص والقاه في السجن لفترة. فتاب عن هذه الافكار ولكن لقب المتنبي كان قد التصق به ولازمه طوال حياته وبه يعرف حتى الان. ويقال ايضا ان هذا الاسم اطلق عليه بسبب ابيات في قصيدة - 00:02:28ضَ

قالها شبه نفسه فيها باثنين من الانبياء حيث قال ما مقامي بدار نخلة الا كمقام المسيح بين اليهود وهنا يشبه نفسه بعيسى عليه السلام. وهو يقيم في ارض من لا يحبهم ولا يحبوه - 00:02:47ضَ

وقال ايضا في نفس القصيدة انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمودي. يذمهم ايضا ويشبه نفسه بنبي الله صالح عليه السلام وقال عن نفسه ولما لقبت بالمتنبي ثقل ذلك علي زمنا ثم الفته. انتقل بين الاقاليم يقول الشعر حتى التحق ببلاط سيف الدولة - 00:03:06ضَ

الحمداني امير الدولة الحمدانية وهي دولة صغيرة استمرت لفترة قصيرة وكان مقرها مدينة حلب وصاحبه فترة قال فيها عددا من افضل قصائده ثم بدأ خلاف يدب بينهما يقال ان الشعراء الاخرين في بلاط سيف الدولة كانوا يحسدونه لمكانته من الامير - 00:03:29ضَ

حتى انه يقال انه كان يلقي الشعر جالسا وليس واقفا امام الامير كالبقية هذا بالاضافة الى ان شخصيته كانت متعالية وبلغت الامور ذروتها عندما وقع خلاف بينه وبين ابن خالويه النحوي - 00:03:51ضَ

اختلف في امور في اللغة وعندما احتد الخلاف بينهما ضربه ابن خالويه بمفتاح او بمحبرة على وجهه امام المجلس ولم ينتصر له الامير وعزم على مفارقة معاتب الامير في قصيدته المشهورة وحرق الباه ممن قلبه شبم - 00:04:06ضَ

واتجه الى مصر في ضيافة حاكمها كافور الاخشيدي. واقام عنده اربع سنين. يمدحه وكافور يجازيه. حتى وقع بينهما ايضا ايضا خلاف المتنبي شخصيته فخورة ومعجب بنفسه كما رأينا حتى انه كان يدخل على كافور ووراءه خادمان. وكافور شخص هادئ حازم وقور كما وصفه الذهبي في كتاب سير اعلام - 00:04:25ضَ

ولا يحب هذه الخيلاء. كما ذكر انه خاف منه وقال يا قوم من ادعى النبوة بعد محمد صلى الله عليه وسلم. اما يدعي المملكة مع كافور وهكذا فارقه ووجه اليه اقصى قصائد الهجاء - 00:04:50ضَ

التي يعد بعضها سبا صريحا واهانة. ثم رحل الى بلاد فارس ومدح حاكمها عضد الدولة ابن بويه. فاجزل له العطايا وكذلك مدح ابن العميد ولما كان في طريق عودته من فارس الى العراق تصدى له رجل يدعى فاتك الاسدي. وكان المتنبي قد هجاه هجاء قاسيا. فحاصره - 00:05:07ضَ

ومع جماعة من قومه وقتلوه هو وخادمه وابنه محسد وهنا طبعا ترد القصة المشهورة انه اراد الهرب ولكن خادمه او ابنه ذكره بالبيت الذي قاله فالخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم - 00:05:29ضَ

فعاد وقتل ولكنني اظن انها قصة شعبية وهكذا انتهت حياته سنة ثلاثمائة واربعة وخمسين للهجرة. بالقرب من بغداد. اي ان المتنبي ولد في العراق ثم طاف بكل الدنيا يعود ويموت في العراق ايضا. نتحدث الان عن علمه واسلوبه في الشعر - 00:05:48ضَ

قلنا انه كان ذكيا. وكان يستغل ذكاءه في الدراسة. فقد اغتسب قدرته الشعرية عن طريق الدراسة الطويلة. فدرس اللغة العربية شعر دراسة منهجية على ايدي رجال العلم. ذكر عنه انه كان مطلعا على اوابد اللغة وشواردها - 00:06:09ضَ

ان يعرفوا حتى الغريب في اللغة حتى انه لم يسأل عن شيء الا استشهد له بكلام العرب من نظم او شعر وروى الذهبي في كتاب سير اعلام النبلاء قصة تدل على ذكائه وحرصه على التعلم - 00:06:27ضَ

قيل انه جلس عند صاحب كتب فطول المطالعة في كتاب للاصمعي وهو الراوية وجامع الشعر المعروف وقال له صاحب الكتب يا هذا اتريد ان تحفظه وقال المتنبي فان كنت قد حفظته - 00:06:41ضَ

قال اهبه لك قال فاخذ يقرؤه حتى فرغ منه. وكان ثلاثين ورقة. يعني انه حفظ ثلاثين ورقة وهو جالس. وقال الذهبي ايضا انه كان يقتبس اللغة والاخبار ان يجمعها ويدرسها دراسة - 00:06:56ضَ

وكان من المعروف انه يدون شعره ويكتبه بنفسه وقد كان رجلا اديبا وعالما في اللغة ودخل في جدالات عن مسائل لغوية اختلف فيها مع غيره من علماء اللغة اكتسب مكانته بالذكاء والجد المتواصل في تحصيل العلم. والدقة في كتابة شعره - 00:07:13ضَ

الان نتحدث عن صفات شخصية المتنبي الفريدة التي اكسرته هذه المكانة والشهرة الفائقة اولا كما ذكرنا انه كان على معرفة تامة باللغة العربية وكل شعر وتراث الاقدمين فخرج شعره محكما منضبطا. ثانيا كان شديد الاعجاب بنفسه لدرجة التكبر الذي يكرهه الناس. يفخر بنفسه في قصائده حتى - 00:07:32ضَ

عندما يمدح غيره فخورا بعروبته ويركب الخيل على شكل عربي يحيط به غلمان وخدم. وله شارة خاصة به وهيئة. كما ذكر ذلك الذهبي. الصفة الثالثة انه كان حكيما يتكلم في شئون الحياة وتصاريفها - 00:07:57ضَ

ويكتب رؤيته للامور في ابيات شعر يقرأها الناس ويطيرون بها. لانها تصيغ ببراعة امور حياتهم. ويشعرون ان كلامها يعبر عنهم. وهذه كانت السمة المميزة لشعر المتنبي شعر الحكمة ساذكر في اخر الحلقة امثلة على هذا الشعر - 00:08:15ضَ

رابعا كان كثير الشعر وكما ذكرت فقد كان يكتبه بنفسه وهكذا فقد رويت عنه ثلاثمائة وستة وعشرون قصيدة ومع هذه الغزارة الادبية الموثقة والكثير منها من الشعر الجيد. فمن الطبيعي ان ينتشر الى هذا الحد - 00:08:34ضَ

كما ذكرت فان المتنبي درس اللغة دراسة طالب علم. ولهذا فقد كان يصنع ويركب شعره صناعة. تأتي له الفكرة فيركب الكلام في قوالب شعرية واستعينوا في ذلك بغزارة ما يعرف من الالفاظ العربية واشعار السابقين - 00:08:52ضَ

فشعره محكم مترابط ولكنه ليس من النوع السلس المنساب كشعر معاصره البحتري والبحتري رجل بدوي يجري عليه الكلام سليقة كالعرب القدماء ففي شعره عذوبة وسلاسة اكثر وهو في هذا يشبه جرير. الذي كان ينساب الشعر منه - 00:09:09ضَ

اما المتنبي فاسلوبه يشبه الفرزدق الذي كان يهتم بالتدقيق في كل كلمة وهناك كلمة تنسب الى المتنبي نفسه واحيانا تنسب الى ابي العلاء المعري عندما سئل عن المتنبي وابي تمام والبحتري - 00:09:29ضَ

وقال نحن حكيمان والشاعر البحتري وعندما تسأل من الشاعر الافضل سيعود ذلك الى ذوقك فاذا كنت تحب الطرب والسلاسة والاسلوب الاقرب للشعر العربي الاصلي الجاهلي فستختار البحتري واذا كنت تريد الفخامة في اللفظ والحكمة البليغة والفخر فستختار المتنبي - 00:09:45ضَ

وهناك ابو تمام الذي كان يهتم بالتدقيق في المعاني والغوص فيها والاتيان بتشبيهات تكون صعبة احيانا. ولكنه كان شاعرا معروفا ايضا وله مكانته وهناك ايضا شاعر في العصر العباسي لا ينبغي ان نفوته. ولا يقل عنهم باي حال. وهو ابو فراس الحمداني - 00:10:07ضَ

هؤلاء هم قمة شعراء العصر العباسي اجمالا اما ان سألتني شخصيا فاقول ان الشعر الجاهلي افضل كان العرب في الفترة الجاهلية منغلقين على انفسهم ولغتهم نقية لم تختلط بلغة غيرهم. لان العرب كانوا يعيشون بمفردهم داخل جزيرتهم - 00:10:28ضَ

فكانوا يتحدثون العربية سليقة وكانوا في مرحلة البداوة فكان كلامهم محببا بلا تكلف كعادة اهل البدو وكانوا يقولون ما يشعرون به مباشرة اما الشعر العباسي ورغم ان الفاظه اقرب الينا الا ان الشعراء كانوا قد فقدوا بعض الصليقة العربية الى حد كبير. مقارنة مع الجاهليين بالطبع وليس - 00:10:46ضَ

معنا الان وكانت الطبيعة الاجتماعية للدولة المدنية تفرض عليهم انواعا من المدح الذي يقال للتقرب من صاحب النفوذ والمال. طبعا هذا هو رأيي الشخصي ولك مطلق الحرية ان تخالفه كما تشاء. مواضيع شعر المتنبي اكثر ما يشتهر به المتنبي هو شعر المدح - 00:11:12ضَ

وقد كان المدح والشعر مصدر رزقه. حيث على كل اقليم امير او وزير يدفع جيدا له اذا مدحه بقصيدة عالية. ولهذا مدح كثيرا وبرعى فيه واشهر من مدحه وسيف الدولة الحمداني. ولكنه مدح ايضا كثيرا غيره. مثل كافور الاخشيدي وعضد الدولة بنبويه - 00:11:32ضَ

وابن العميد وغيرهم وكان يمدح نفسه ويفخر ايضا بنفسه في نفس القصيدة التي يمدح فيها غيره. فلم يكن ينظر لنفسه على انه تابع لهذا الامير او ذاك بل تقريبا يعتبر انه في نفس المنزلة - 00:11:52ضَ

وكما ذكرنا انه كان شديد الاعجاب بنفسه. هذه ابيات في مدح سيف الدولة الحمداني. يكلف سيف الدولة الجيش همه. وقد عنه الجيوش الخضارم ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم - 00:12:07ضَ

وقال يمدح كافور وما الخيل الا كالصديق قليلة. وان كثرت في عين من لا يجرب يعني لا يوجد احد مثلك. حتى وان ظن ذلك من لا يعرف وهذه ابيات في مدح نفسه - 00:12:26ضَ

واريد ان الفت انتباهك انه قال هذه الابيات امام الامير سيف الدولة الحمداني وجها لوجه. انا الذي نظر الاعمى الى ادبي واسمعت كلماتي من به صمم. ما ابعد العيب والنقصان عن شرفي. انا الثريا وداني الشيب والهرم - 00:12:42ضَ

كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم؟ ويكره الله ما تاتون والكرم. هذا هو المتنبي. ومدح كافور الاخشيدي بقصائد وعندما لم يدفع له كافور كثيرا وكان بينهما اختلاف كبير في الطبع انقلب وفعل ما يعاب عليه. وهو انه هاجاه بشدة بعد ما مدحه. فقد كان يمدح او يهجو باختلاف - 00:13:02ضَ

في الظروف او باختلاف مزاجه. وهجاءه لكافور يقترب من السب في بعض الاحيان وهجا رجالا غيره. وكما ذكرت فواحدة من قصائده الهجائية هي التي قتلته وكان يحسن التعبير عما في نفسه ويصفه مثل هذا البيت الذي يصف فيه حزنه اتراها لكثرة العشاق - 00:13:25ضَ

تحسب الدمع خلقة في المآقي. اما شعر الحكمة فيأتي على شكل ابيات متضمنة وسط القصائد. اذا مدح او ذكر فارسا فتراه يضع بيتا عن الموت او حكمة في الاخلاق او عن الشرف. وهذا ما اشتهر به شعره كثيرا. وهذه بعض الامثلة. ولم ارى في عيوب الناس - 00:13:46ضَ

شيئا كنقص القادرين على التمام. وقال اعز مكان في الدنى سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب. وقال اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللئيم تمردا. وقال على قدر اهل العزم تأتي العزائم - 00:14:06ضَ

وتأتي على قدر الكرام المكارم. اذا اردت ذكر شعر المتنبي في الحكمة فلن تكفيني ساعة ولهذا سأنهي الحلقة هنا. على ان نستكمل الباقي عند ذكر قصائده. الى هنا استودعكم الله واشكركم على حسن المتابعة. لا تنسى - 00:14:28ضَ

في هذه القناة والاعجاب بهذه الحلقة اذا كنت تريد التعرف على شأن المتنبي وغيره. اراكم على خير ان شاء الله شكرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:14:46ضَ