Baheth

قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا درس من دروس - 00:00:00ضَ

الفقه فقه البيوع. ولان الامام ابا شجاع رحمة الله تعالى عليه لم يتوسع في هذا الباب في غاية الاختصار وكذلك لان البيوع فيها مسائل نازلة لم تكن موجودة على عهد السلف انما اصولها التي كانت موجودة فلزم ان نتمهل شيئا ما - 00:00:44ضَ

وان نضيف اضافات على ما ذكره الامام ابو شجاع في كتابه اذ لم يكد يذكر شيئا فاقول وبالله تعالى التوفيق تقدمت شرائط البيوع وكذا تقدمت وتقدم ذكر اشياء نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعها كالخنزير والكلب والدم ونحو ذلك - 00:01:24ضَ

الليلة ان شاء الله نتناول بعض طرق البيوع التي نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم فاصل في هذا الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرب - 00:01:54ضَ

انها عن بيع الغرر وباتبع الجهالة. فلا بد ان يكون الشيء المبيع معلوما ومقدورا على تسليمه. قد ضرب العلماء لبيع الغرر امثلة شهيرة مثل بيع الطير في الهواء. لا يصح ان تقول بعتك هذا الطير - 00:02:14ضَ

الطائر الذي يطير في السماء على ان اصطاده لك قد تصطاده وقد لا تصطاده لان الله قال ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن. قد تستطيع ان تصطاد هذا الطير وقد لا تستطيع. فعقد البيع باطل - 00:02:44ضَ

وكذلك السمك في الماء لا تستطيع ان تقول ابيعك السمك الذي في الماء على ان لك قد تستطيع ان تصطاد هذا السمك. وقد لا تستطيع ان تصطاد فهذا يدخل في بيع - 00:03:04ضَ

الغرر والجهالة. يدخل فيها ايضا بيع السمك في الماء كما اسلفت يدخل في هذا البيع ايضا صور كثيرة استحدثت في ازماننا تنصب على جهالة الشيء المبيا مثل كما سلف باقي المخططات على - 00:03:24ضَ

الاوراق الشقق تشتري شقة ليس لها وجود انما تشتريها على مخطط مجرد الرسم قد يستطيع ان يبنيها وقد لا يستطيع قد يتعثر لاي عارض قد يموت قد آآ يأتي قرار بوقف البناء قد يبنيها على غير الوجه المطلوب. فهذا ايضا لاحق ببيع الغرر على الصحيح من اقوال العلماء - 00:03:54ضَ

كذلك الجمل الشارد جمل هربان. لا تستطيع ان تقول ذاتك جملي الشارد هو بالف لكن لانه شارد وانت تبحث عنه انت بعده دخل بخمس مئة فهذا البيع لا يجوز لان المشتري قد يستطيع ان يجد الجمل وقد لا يستطيع - 00:04:24ضَ

فدخلنا في الغار لهذا السبب او نحو العبد الابق كان في زمنهم واحد له عبد هربان هربان منهم وباتبع الاشياء التي ما هي مفقودة. مسلا عقد مفقود منك تقول انا بعتك هذا العقد وانت تبحس عنه. وجدته ما وجدته هو بمئة جنيه. هو في الحقيقة يسوى الف - 00:04:57ضَ

زده وقد لا تجده. فكل هذا يدخل في بيع الغرر او الجهالة. فكل وما كان من شأنه ان يكون مجهولا غير معلوم وغير مقدور على تسليمه يدخل تحت باب الغرر - 00:05:27ضَ

وصور غرد واسعة جدا. اجملها قول النبي صلى الله عليه وسلم وما اجملها ان النبي صلى الله الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر نهى عن بيع الغرر وله صور لكن - 00:05:47ضَ

هناك استثناءات من بيع الغرر. استثناءات يستثنيها العلماء. وهذه الاستثناءات تنبني على ان النبي بعث بالحنيفية السمحة السهلة فعلى سبيل المثال هناك اشياء انا لا اراها لكن يتسامح فيها مثلا واحد يشتري - 00:06:07ضَ

جاكيت او بدلة فيها حشو داخلي. هو لا يدري عن الحشو الداخلي هذا البطائن من شيء جيد. ام انها من شيء رديء؟ عن الحشو هل الحشو الداخلي من القطن مسلا او من ما يسمونه استقب فضلات القماش او من ماد او من كتان او من ماذا؟ ما يدري - 00:06:35ضَ

هو شيء مجهول الذي هو الحشو حشو البدلة في الداخل. ولا تستطيع ان تقول نفك البدلة من اجل ان نكتشف ما فيها لحاف يباع. تعرفون اللحاف؟ اه لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش نعوذ بالله. اللحف التي يتغطى بها - 00:07:05ضَ

انت ما تعرف ذهبت لشركة من الشركات آآ الكبيرة او ما يسمونه بلغة العجم مول في لحاف بيتباع. اللحاف في داخله شيء قطن. هل قطن هذا قطن مصري اصيل ام انه قطن آآ رديء - 00:07:28ضَ

او ما الذي بداخل اللحاف ما تستطيع ايضا ان تقول سافتح اللحاف وانظر ماذا فيه لانه داخل في الغرر فهذه الاشياء اليسيرة مستثناة هذه الاشياء اليسيرة مستثناة مسلا آآ في زمننا شيء اسمه البوفيه المفتوح. اسمه ايه؟ البوفيه المفتوح في الفنادق يعني. تدخل - 00:07:55ضَ

تشتري تذكرة للبوفيه المفتوح التزكرة مسلا بميت جنيه تزكرة البوفيه المفتوح. يعني ستدخل وتأكل من كل الاصناف الموجودة براحتك. انتقد تأكل وانت شخص ضخم هيولي قد تلتهم آآ اشياء كثيرة يعني. واخر اكلته ضعيفة - 00:08:25ضَ

قد يأكل لقيمات يسيرة ويشبع. فصائب البوفيه المفتوح يقول خلاص انت لك وجبة. ادخل كل كما تشاء لكن بعد زلك خلاص اخرج. لا يدري كم انت ستأكل. وانت نفسك لا تدري كم ستأكل - 00:08:52ضَ

يعني واحد يدخل مسلا يركز على الجمبري مسلا. وكم ستسع معدته جمبري واخر ياكل فول. او يستهويه او تستهويه الشكشوكة فيأكل ما تيسر. لا تستطيع ان تضبط وتقول انا ساكل بالمية - 00:09:12ضَ

قليل او كثير فالعرف في هذه الحال يجوز هذه الاشياء اليسيرة احيانا مثلا يقول لك اه تزكرة محطة مترو مسلا بجنيه. سواء مشيت في القاهرة من من اول قلها لاخرها في المترو او انك قطعت محطة واحدة. فمثل هذه الاشياء اليسيرة يعفى عنها في باب - 00:09:32ضَ

الغرر الشريعة اشياء كثيرة كهذه قال شخص لله علي ان اصوم شهرا الشهر قد يكون تسعا وعشرين وقد يكون ثلاثون يوما. قد يكون تسع وعشرون وقد يكون ثلاثون فهو صام شهرا - 00:10:02ضَ

على حسب ما يأتي الشهر الفلاني يقال ان هذا فيه غرر او جهالة. لان هذه الاشياء اشياء يسيرة معفون عنها ولا استطاع تقييمها احيانا مسلا شخص يأتي يقول انا اشتري آآ اخد هذا البيت المقاول لاشتري اساس البيت. اشتري - 00:10:25ضَ

في البيت اهدم لك البيت واخذ ما فيه بعشرة الاف جنيه وشلك التراب وارميه والى اخره. قد يكون في البيت حديد كثير حديث كثير يفوق عشرين الف جنيه وقد لا يكون في البيت الا خشب مسوس يعني لا يستحق خمسة الاف - 00:10:48ضَ

لكن الرجل قيمه وانت لا تستطيع حينئذ ان توصف ما بداخل بيتك توصيفا دقيقا. فقد توصف وتخطئ يعني في عرق خشب معمول كده. مشكلة حصلت ذات مرة. شخص اشترى البيت اساس البيت على ان يهدمه ويأخز فاشترى العروق اشترى كل ما في البيت. مم. وجاء - 00:11:14ضَ

العروق كانت مدهونة دهان طيب ولكن بعد ان نزلت العروق وجدها كلها مسوسة سوس شديد ازا لا تصلح في شيء فليرجع الى البائع ام ان هذا من المغفور اليسير الا اذا كان ثم شخص تعمد الغش. فالاشياء اليسيرة في بيع الغرر يعفى عنها - 00:11:44ضَ

اساس الدار اه مثلا تقول للرجل هات لي سندوتش طعمية قد يضع لك طعميتين قد يضع لك الطعميات قد يضع شوية شطة قد يضع شوية شيء يسير من السلطة شيء كثير من السلطة تقول له كتر - 00:12:14ضَ

شوية قل لا تستطيع ان تدقق التدقيق الكامل في هذه الاشياء. فعلى العموم الاصل ان النبي صلى الله عليه نهى عن بيع الغرس. بيع الغرس. واستثنيت اشياءه اليسيرة او التي - 00:12:34ضَ

لا يستطاع ضبطها بدقة. مسلا واحد قال يا جماعة انا عندي الان برميل اهم جركن مليان عرقسوس الشربة بخمسة جنيه. تشرب لما تشبع بخمسة جنيه. قد تشرب شوية صغيرين ومعدتك صغيرة تكفيها - 00:12:54ضَ

هاي كأس وقد تكون واسع الجوف تشرب لك سبع تمن كؤوس لكن عموما مسل هزه الاشياء تغفر لانها من اليسير الذي تعارف عليه الناس. اذا كاصل اصيل في هذا الباب اشياء يسيرة تغفر تغتفر. انا اؤجل لك غرفة. مفروشة - 00:13:14ضَ

لمدة يوم قد تنام وانت تارك الكهرباء مفتوحة. وتارك سخان المية توح وايضا تستعمل ميه بتبذير وانا لا استطيع ان اقيم هذه الاشياء. لكن العرف جرى على ان المؤجر يؤجرها بهذه الاشياء. وان كانت تتفاوت - 00:13:44ضَ

من شخص الى شخص اخر والله اعلم. فهذه اذا عندنا اصل في من اصول البيوع والنهي عن بيع الغرر لكن تستثنى الامور اليسيرة. الغرر هكذا اجمالا نهى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن ايضا تفصيلا له صور - 00:14:10ضَ

متعددة. جميع الملامسة بيع الملامسة. الملامسة ان تشتري الثوب بمجرد لمسه. يعني ابتلي الثوب بمجرد انك تلمسه. تحسس عليه من الخارج. لكن في الحقيقة اما تيجي تفرد الثوب قد ترى فيه - 00:14:36ضَ

عيبا قد ترى فيه عيبا فالملامسة هي شراء الاشياء بمجرد اللمس دون تدقيق في حقيقتها دون تدقيقا في حقيقتها ودون فرز كامل فيها. النبي ينهانا لما فيه صلاح لنا لما فيه صلاح لنا لان الاختلافات تتأتى من هذا. بعد ما تشتري وتخرج تقول لها انا اشتريت الثوب بمجرد اللمس لكن وجدت فيها - 00:14:56ضَ

داخلي فالرسول يقول لك اتعب افحص المشترى فحصا جيدا حتى لا تحدث بينكما اختلافات فنهى النبي عن بيع الملامسة. يعني بالمناسبة جاءنا تاجر مرة كبير يستورد ثياب في ثياب احيانا نسائية كده فيها كسر. كسرة يعني تعرفون - 00:15:26ضَ

كرانيش يعني مع بان اخوانا البخاريين مش هيفهمهم كده كمفهوم كده؟ فاشترى ثياب قماش كثير على هذا الغرار. هي تفصل جيب. تفصل جيم عندنا في مصر بيفصلوا المتبرجات دي. فاول ما جاء الى مصر وهو مستورده من الصين لقى الصينيين ان وجدوا ان الصينيين الكفرة - 00:15:56ضَ

بين كل كسرة وكسرة كاتبين اية من القرآن. بحيس انك اذا جلست ستجلس على اية من القرآن يعني القرآن يمتهى هو اشترى ولم يفرد الثوب فقال لك اول ما جاء يفرز الثوب وجد الايات. طبعا لا يستطيع ان يرد الصفقة للصين - 00:16:26ضَ

وخسارة فوق خسارة وهم ملاحدة في الاصل. فطبعا آآ آآ شاهدي ليس شهيد الضرر الذي وقع له اوصيناه ان يجعلها ستائر تبع كستائر افضل ما تمتهن. لكن ينبغي ان ان - 00:16:49ضَ

الصوف فردا جيدا وتدقق فيه ولا تشتري بمجرد بمجرد اه الملامسة التحسيس كده زي المغمض يحسس كده فهذا بيع الملامسة وعلى غرارها المنابذة المنابذة المنابذة تشتري هذا الثوب؟ نعم اشتريه. انت هتشوفه بس - 00:17:09ضَ

مجرد كم بعشرة جنيه خذ نبذت اليك الثوب دون ان تتأكد انت من هذا الثوب من حقيقته فالجهالة موجودة قد يكون قماشه تعبان رديء قد يكون قماشه جيد آآ لازم - 00:17:35ضَ

تدقق النظر في هذا الثوب التجار المعاصرون في هذه الازمان يقعون احيانا في في اشياء من الغرر بعضهم يجوزه وبعضهم يقول انها من لا يجوزها آآ بعض المستوردين الملابس المستعملة يستورد مسلا بالات اقمشة من فرنسا. بالة. بالة. قد يكون فيها ثياب مستعملة - 00:17:55ضَ

استعمالا جيدا وقد يكون في اثيوب جديدة صاحبها كريهات فرماها وقد يكون فيها ثياب مهلهلة لكن يشتري البالة اجمالا. يشتري البالة اجمالا. اشتري مسلا بميت دولار البلا بميت دولار على سبيل المثال قد يجد فيها ما يساوي الف دولار. وقد لا تربح معه - 00:18:28ضَ

لكن تعرفوا فيما بينهم ان هذا من اليسير لانها بتشترى في الاصل على انها على انها مستعملة على انها مستعملة فاذا اشتريت على انها مستعملة ليس لك ان ترجع الى الى البائع وتقول انا اشتريتها على انها جديدة - 00:18:58ضَ

تبيع المنابذة ايضا منهي عنه وهو ان تشتري الثوب بمجرد ان ينبذه لك. خذ هذا بعشرة جنيه اتفضل وترميها دون ان تتفحصها. فيها ملحقة بابواب الجهالة ايضا. من البيوع الممنوعة ايضا لهذه العلة - 00:19:18ضَ

ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من النهي عن بيع الحصى بيع الحصى. بيع الحصى ما انا بيع الحصاة العلماء لهم تفسيرات في بيع الحصاة والنهي عنه يعني احدهم يقول مثلا اشتري ارض - 00:19:38ضَ

شخص ويقول له ارم انت حجرا والى حيث يصل الحجر بمليون جنيه مسلا. يعني انا الارض ايه واسعة. امسك حجر وارميه باقصى باكبر قوة عندك المكان الذي سيسقط فيه الحجر هو حدودك. هو حدودك. سقطت - 00:19:58ضَ

طوبى وسقط الحجر الى مسافة قريبة او الى مسافة بعيدة فهي لك. فبيع الحصاة هذا تنصيص نهى عنه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فمن العلماء من فسر الحصاة بمثل - 00:20:29ضَ

فقال اخرون يدخل في بيع الحصى ايضا لانها كانت بيئة منتشرة في الجاهلية او في الصدر الاول للاسلام. ان يقول القائل اسمع هذه مجموعة من الثياب مجموعة من الثياب على بعد عشرة متر ارم طوبة تيجي على - 00:20:49ضَ

آآ اي ثوب منهم هو لك بميت جنيه. جت على ثواب جيد اتت على ثياب خربان هو لك في هذه الصورة الثانية صور بيع الحصاد. او يقول عقد البيع بيننا متوقف الى ان يرمي احدنا الحصاة - 00:21:09ضَ

تم البيئة تم البيئة لكن لا يتم الا واحد مننا يرمي الحصى فيجعل الحصاة توقيتا لاتمام البيع من عدمه. فالحاصل ان كل هذه الصور من صور بيوع المنهي عنها لما تتضمنه من جهالة ولما تتضمنه من من غرر - 00:21:29ضَ

من البيوع المنهي عنها عن رسول الله عليه الصلاة والسلام بيع المخاطرة. وهي بيع الحب قبل اشتداده. بيع الحب هو اخضر. بيع الحب وهو اخضر. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:49ضَ

عن بيع السمر حتى يبدو صلاحه. وبدو الصلاح هذا امر يعرفه اهل الاختصاص يعرفه واهل الاختصاص كيف ابيع الموز؟ الموز ساعة البيع لا يمكن ان تبيع الموز كصاحب مزرعة وهو مستوي لانك اذا بعته هو مستوي بمجرد ما يشتريه البيع وينقله الى مكان سيفسد. فبتضطر تبيعه - 00:22:09ضَ

اخضر لكن خضار وهذا معروف لدى اهل الصنعة انه موز جيد طيب سليم من الافة. فبدوء الصلاح امر يقدره التجار. يقدره هم التجار. فاذا المخاطرة والتي من صورها يا سمر قبل بدو الصلاح ومن صورها ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع - 00:22:39ضَ

الحب حتى يشتد بيع الحب حتى يشتد. جاء التعديل في بعض الطرق ارأيت ان اخذ الله الثمرة فبما يستحل احدكم ما لاخيه. نهى النبي صلى الله الله عليه وسلم عن بيع المزابنة. بيع المزابنة. وهو بيع السمر على رؤوس النخيل - 00:23:19ضَ

يعني نقل نخلة كده عليها آآ كذا سباطة مدلاة من البلح والتمر من البلح او الرطب واقول انا اشتري هذه التي على النخلة بعشرين كيلو تمر. تمر يكون ناشف. خذ هذه - 00:23:49ضَ

عشرين كيلو واترك لي النخلة كلي ثمرها. هذا يسمى ماذا؟ المجابنة المزابنة. ممنوعة. لا استثني منها بيع العرايا بخرصها. بيع شيء يسير سباطه مثلا لان الناس كانت انفسهم تطوق الى الرتب. التمر يا التمر يابس. انتم تعرفون التمر. تعرف التمر؟ التمر ناشف. صلب على - 00:24:09ضَ

على الاسنان او على العموم ناشف. لكن النفس تكون طواقة الى الرطب الذي هو آآ بلح نصفها آآ استوى بني ونصفها احمر او اصفر. فالنفس طواقة الى هذا. الاصل في البيع - 00:24:39ضَ

اننا بناء بها التمر او الثمر الثمر بالتمر كيلا لكن استثنيت بعض الاشياء سيرة للتسهيل على الناس وان النفس طواقة. فتقول لصاحب النخيل اشتري هذا هذه العرية التي على النخلة بخمسة كيلو تمر. خد الخمسة وسيب لي هذه الصوبات. بالتقدير بالتقريب بالخرس. يعني الخرس - 00:24:59ضَ

ما معنى الخرس؟ خرس التخمين التخمين. فرخص النبي صلى الله عليه وسلم في بيع العرايا بخرصها في بيع العرايا بقرصها لانها مما يحتاج اليه الناس مما يحتاج اليه الناس اذا جئنا للبيئة المنابذة له صور استحدثت الان واحد رايح يشتري تليفون محمود - 00:25:29ضَ

مسلا هاتف محمول فبقول للرجل صاحب الدكان انا احب اقرا الهاتف المحمول يقول كيف بحب اشوفه. قال له اتفضل شف. طب انا احب افتحه. قلت افتحه. طب افرض ما رضيتش تشتريه. هتشيل التيكت - 00:25:59ضَ

لصق والعلبة تخربها وبعدين قد تشتريه او لا تشتريه. من المتضرر اذا انت لم تشتري. طيب ما العمل فهل هذه الصورة تستثنى بحيس يكون هناك شيء يضمن للمشتري اذا كان هناك خلل ان يرد - 00:26:19ضَ

في هذه الحالة يجوز. ما دام هناك ضمان يضمن للمشتري ان يرد السلعة اذا كان بها خلل خلاص قامت مقام الفحص ويفحصه في البيت. فهذا استثناء للمشقة الحاصلة على الناس. وبعدها اذا - 00:26:39ضَ

ازا كنت تاجر جملة واشتريت مائة هاتف محمول وذهبت تبيع هذه المئة هاتف محمول. اذا فحصت كل هاتف انت كل يوم تشتري مائة تستغرق حياتك في فحص الهواتف المحمولة لكن العرف جرى على انه اذا كان في - 00:26:59ضَ

بعضها خلل يتجاوز عنها. تجار الكهرباء الادوات الكهربائية مسلا شخص يبيع لمبات سواء كانت لمبات نيون او لمبات عادية. هيبيع اللمبات بالكرتون. انت تشتري الكارتون احيانا تذهب للبيت تجد نصف الكرت نصف الزجاج متكسر. او تجد مع الحركة اللمبات محترقة. فهم احيانا يتجاوزون - 00:27:19ضَ

في نسبة لكن ازا ازدادت عن النسبة المعلومة في هذه الحال يقولون لا لا يصلح مثل هذه شيء لابد ان نرجع على على المشتري. الزجاج ايضا كوبايات اكواب زجاجية موضوعة في كرتون قد تجد نصها - 00:27:49ضَ

كسر قد تجد نصفها آآ قد تجد كوباية واحدة المكسورة فهم يعملون حسابات هذه الاشياء اثناء البيوع علب الجبنة المغلقة الجبن تشتريه احيانا الجبن القديم اللي يسميه بالمصرية الفلاحية دوبل - 00:28:09ضَ

هذا الجبن مازا يصنع تجار الجبن؟ يضعون مسلا في الصفيحة اتناشر كيلو جبن طازج ومع الماء ومعها ملح. وبعدين يحكمون الغلق. وتترك العلبة ستة اشهر او سبعة اشهر او او اقل وبعدها تباع على انها جبنة قديمة. طبعا المشتري يشتري ما يدري كم نسبة الجبن؟ كم - 00:28:29ضَ

اثبت المية التي في الجبن وما الذي وضع في الاصل؟ فلا يدري فهي شيء مجهول لكن العرف جرى على سبيل المثال ان علبة الجبنة الكبيرة يوضع فيها اتناشر كيلو جبن طازج صافي بعد مدة شهرين - 00:28:59ضَ

او تلاتة الناتج من تسعة الى عشر. كيلوات. فاذا كان الامر هكذا فلا تسريب على البائع لكن ازا وجد المشتري خمسة كيلو جبنة فقط في الصفيحة يرجع الى يرجع الى المشتري يرجع الى البائع حين - 00:29:19ضَ

اذ في هذا الصدد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالتعق بما ذكر ما ورد عن النبي صلى الله الله عليه وسلم من النهي عن بيع المعاومة. والمعاومة مأخوذة من العام يعني - 00:29:39ضَ

وتشتري ثمر هذه الارض ناتج هذه الارض لمدة ثلاث سنين مسلا سواء انتجت كسيرا او انتجت قليلا. اذا قد تنتج كثيرا وتستفيد انت وقد تنتج قليلا فتخسر. فدخلنا بها في بيع الغرر والنبي نهى عنها تنصيصا. نعم - 00:29:59ضَ

هي ايه؟ المعاومة. الا انه قد يستثنى شيء عند الفلاحين. البرسيم البلدي بيخرج كم مرة تلاتة ولا اربعة؟ اربع مرات او خمسة. فمعلوم ان البرسيم البلدي يخرج اربع مرات او خمسة - 00:30:29ضَ

وتجديد العقد صعب في هذه الحال فالبناء على الغالب المشهور من امره له وجه وبعض العلماء يستثنيه لكونه من يسير لكونه من من الشيء اليسير. اما انك تشتري اه ناتج هزه الارض السنة دي والسنة الجاية والسنة اللي بعدها مسلا بمية الف - 00:30:49ضَ

قد تنتج كثيرا وقد تنتج قليلا فرجعنا بها الى بيع الغرر والجهالة. هناك صورة من صور البيوع اسمها منهي عنها اسمها المحاقلة. وهي ايضا بيع الحقل مسلا آآ ارض مزروعة قمح. انا لا ادري بكم تنتج هذه الارض المزروعة قمح لكن هذه لصاحبها وقلت شف تاخد خمس اراديب - 00:31:10ضَ

اه قمح وتترك لي الارض بما فيها تترك لي ما في الارض قليل او كثير انا موافق لا يجوز هذا لان دخلنا النبي في بيعه الغرر فتسمى هذه الصورة صورة بيع المحاقلة. سورة بيع المحاقلة - 00:31:40ضَ

فهادي بعض الصور التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم وفي في صورة منصور النهي عن بيع آآ حبل الحبل ان تشتري الموجود في بطن هذه الناقة او البقرة - 00:32:01ضَ

الذي ستلده بعد ذلك. وان كان للعلماء اكثر من تفسير في بيع حبل الحبل. يعني تشتري البنت وتشتري الحفيد وانت لا تدري هل تحمل الموجودة في في بطن امه اذا ولد هل تولد سليمة او لا تولد؟ سانيا هل اذا ولدت سليم هل ستعيش - 00:32:21ضَ

الى ان الى ان آآ تكبر وتحمل وتلد او انها لا تعيش. فكله داخل بنا الى بيع الغرر والجهالة. فكلها صور نهي عنها لانها اما انها مجهولة او فيها تذليل باحد الطرفين - 00:32:41ضَ

هناك نهي عن الاستثناء في البيوع للاستسناء في البيوع صور طويلة وكثيرة وتفسيرات للعلماء. منها مثلا آآ تعرفون المثل المصري مسمار جحا بيمسلوا جحا باع البيت لواحد. قال له انا اشترط تشتري هذا البيت بكم؟ بميت الف ابيعه لك كله الا المسمار هذا المسمار - 00:33:01ضَ

طب خلاص الا المسمار مش مشكلة. فكل يوم جحا داخل البيت يطمئن على المسمار. يطلع على عورات النساء انا داخل اطمئن على المسمار انا لي مسمار في البيت وتلاتين في العقد. آآ قتل في العقد مازا آآ الا المسمار - 00:33:27ضَ

آآ الاستثناء في البيع الاستثناء المضر الاستثناء المضر الذي لا ينفك عن الضرر. لا ينفك عن الضرر فللاستسناءات في البيوع صور وللشروط في البيوع صور ايضا تأتي في محلها فان شاء الله تعالى اذا كان لي احد سؤال فليتفضل بطرحه وفقنا الله واياكم الان - 00:33:47ضَ

انت عرفت السور التي تحدسنا عنها اليوم؟ السور التي تحدثنا عنها طرائق للبيوع نهينا عنها لما تحمله من جهالة وغرق. سواء قلت نهي عن بيع المنابذة الملامسة المحاقلة المزابنة بحبل الحملة بيع الغرق بيع الحصى - 00:34:17ضَ

الاستثناء في البيوت كل هذه الصور لما تحمله من الغرر والجهالة. قد تكون في ازماننا صور مثيلة لها لكن لا تخصنا نحن الان مسلا. يعني الان مسلا اهل بلادنا لا يشتغلون في الجمال. ولا واحد منهم بيقول لك انا - 00:34:47ضَ

اشتري اللي في ولا واحد منهم بيتاجر في الجمال. مدن كاملة او قرى كاملة لا تشتغل في الجمال. فاذا جئت تدرس معه حبل الحبل؟ اقول لك انا ما ما في فائدة لكن انت تقيس عليها بيوم موجودة في في بلدك بيوم مشابها - 00:35:07ضَ

موجودة في بلد هل انتاج المصنع لمدة يومين؟ ستجعل مكان الحبل الحملة آآ ناتج مصنع والمصنع بينتج مكن والناتج الذي ستنتجه الماكينات التي ينتجها المصنع. قد تدخل في هذا باب من نواحي مشابهة. نعم البطاريات التي ليس لها ضمان. قد تكون - 00:35:27ضَ

قد لا تكون تلف لكن الطرفان يعلمان ذلك. انتفى انتفت الجهالة ما دام الطرفان يعلمان اذا جهالة لكن ازا انا اشترطته لازم تكون هذه سليمة وتشتغل لمدة سنة. قال انا موافق. وهذا ضمان لك ان تعمل هذه لمدة - 00:35:57ضَ

فما عندك في هذه الحال يلزم بالضمان. نعم. يعني اخوكم يقول هل النهي عن السمك بيع السمك في الماء عموما ممنوع افترض ان انا عندي حوض سمك صغير. لكن انا اعرف تقييم السمك اللي فيه خمسة كيلو والمشتري يعرف - 00:36:17ضَ

انه خمسة كيلو. وانا اقدر على تسليمي لانني محاصر للسمك. محاصر للسمك بجدار. فهذه الحال لا تدخل في الجهالة او الغرر الممنوع. لا تدخل في الغرر الممنوع. لان السمك موجود الان مقبوض عليه خلاص في حوزته - 00:36:37ضَ

الكلام على السمك الذي في البحر الذي لا تستطيع انت ان تقطع انك يمكنك اصطياده. بيع الخضروات قلنا انا ساملأ لك كيس لا تملأه انت. ما هو لازم تشوف ايه الكيس ده موضوع الكيس. هو اللي ينقي ايوة ايوة نعم - 00:36:57ضَ

يعني السمك بيع السمك. امام الناس ترابيزة موضوعة مثل هذه عليها سمك خليط غير مفروز كبير وصغير. فالمشتري طماع والباقي حريص على القروش فيقول لك لا سبني انا انتقلك فينتقي الصغير دون الكبير وانت تريد ان - 00:37:17ضَ

تنتقل كبير دون دون الصغير. الاعراف لها دور في هذه المسائل. الاعراف لها دور في ليس السما فقط الجزار. انت زاهب الى الجزار تريد لحم طيب. والجزار يريد ان يحمل - 00:37:47ضَ

السمين على على الاحمر يقول لك انا مش هاكل السمين. لازم احمله على على الاحمر. انت تدعي انك مفتح وفي ثواني في طرفة عين آآ الجزار يخدعك فتروح البيت تجد ربع كيلو سمين يرمى - 00:38:07ضَ

فهذه المسائل مبنية على يعني الاعراف السائدة بين الناس وآآ ما يسمونه مراقبة الناس لربهم سبحانه التوسط في كل شيء موجود. لكن لا انت لم تذهب تقول له اعطني كيلو لحم احمر صافي. حينئذ قد يقول لك - 00:38:27ضَ

كيلو لحم احمر صافي لكن بمية وخمسين جنيه. فازا اشترطت هذا الشرط الزم هو به ما دام قد وافق لكن ان قلت له مطلقا قلت كيلو لحم احمر ووقفت جنبه مسل المرأة الندامة. اقطع من هنا مد من هنا. تعمل مشكلة يقول لك - 00:38:47ضَ

الله الغني عنك وعن الكيلو اللي انت هتشتريه. وايضا سيضحك عليك. يعني في النهاية الجيل لسه باقي ربع كيلو على اساس الطب ياخد قطع من المستورد يضعها لك في الكفة وخلص الدبر. وانت ظن انك غلبت الجزار. يبيع المحمول - 00:39:07ضَ

ويقول للمشتري اذا خرج منها خارج المحل انا لست مسئولا عنه. اذا كان المشتري يفهم او يعقل فرز قبل ان يخرج او اتى بمساعد له يشتري معه. اما اذا قبل يتحمل. اه الا اذا كان غشا واضحا - 00:39:27ضَ

الغش لا يحبه الله. العرف في كل مهنة له دوره. العرف في كل مهنة من هذه المهن له دوره وله تأثيره. وهو احد الاقوال في تفسير قول الله تعالى خذ العفو وامر بالعرف. يعني مسلا واحد من الاخوان بيشتغل - 00:39:47ضَ

الشيخ زين مجد سعادتي. الذي داخل الساعة ما ما نوع الماكينة التي داخل الساعة؟ هل الماكينة صيني او الماكينة ياباني انا شايف الغلاف الخارجي ممتاز ومبهر. مبهر لكن بعد ما رحت لقيت الماكينة صينية تايون خربانة - 00:40:07ضَ

ماذا اصنع في هذه الحال؟ العرفي له تأثير في فض النزاعات. ولذلك في بعض الدول آآ تجد في عدد كبير من الدول لكل مهنة شيخ شيخ الحدادين شيخ يعني حتى وجدت في في في مكة مثلا شيخ السبحاتية. السبحاتية اللي بيبيعوا سبح - 00:40:27ضَ

لا هم شيخ لبؤس جديد لهم شيخ. كل مهنة لها شيخ. ما فائدة هذا الشيخ سيادة هذا الشيخ حل النزاع الذي قد يتسرب الى بائع السبح والى والى المشترين قد يقول لا انها بتنور في الليل وانام تحت اللحاف تنور لي السبع. لقيتها ما بتنورش. واختلفوا يذهبوا الى شيخ - 00:40:55ضَ

صفحة اشتريت السبحة بكم يعني اللي اشتريتها بخمسة ريال يا اخي الخمسة ريال ما بتنورش اوي بتنور النور ضعيف يفصل حينئذ النزاع بينهم والمحاكم يستدعيهم في كثير من الاحيان. يعني المحاكم كثيرا ما تستدعي ارباب المهن ورؤساء المهن لفض هذه النزاعات. افلوسنا كده - 00:41:25ضَ

مصر يرسلوا خبراء ارسلوا خبراء مختصين هل هذا الشيء ما صفته؟ فهذا له تأثير. العرف له تأثير العرف له تأسير في هذا العيب الذي لا يكتشف الا بعد زمن الاعراف السائدة وسؤال اهل المهنة في هذا له تأثير - 00:41:48ضَ

سؤال آآ لكل مهنة في الباب له تأثير يا ناس مثل حصل نزاع مسلا. واحد قال يا جماعة انا اريد عشرة طن رز كلم واحد في التليفون في الهاتف ارسل لي عشرة طن رز. كان رز كويس - 00:42:09ضَ

قال له الرز كويس مسلا بخمسة جنيه قال له خلاص ارسل لي عشرة اما تيجي تزرع جاب الرز ما عجبش المشتري بس النقل تم الوسيلة النقل خدت لها مسلا خمسميت جنيه. ما عجبش المشتري - 00:42:27ضَ

مازا نصنع؟ قال الرز مش كويس قال لأ الرز جيد ماذا نصنع حينئذ سنرد الامر الى اهل الاعراف. نسأل اهل الاعراف قال يا عم الشيخ الرز عشرين صنف في رز مصري - 00:42:45ضَ

ورز هندي ورز نسبة الكسر فيه كثيرة ونرز نسبة الكسر فيه رفيعة. ورز حباية عريضة ورز حبيته مش عريضة ورز مدهون زيت عشان يلمع ورز غير مدهون قسم له عشرين صنف من الرز. والتفاوت بين الطن والطن الف جنيه - 00:43:04ضَ

يعني ممكن طن باربعة باربع الاف جنيه وطن بخمس الاف جنيه. وانت كشخص مبتدئ في في الشيء انت لا تعرف شيئا انت رجل طيب تريد تشتري رزا وتوزعه على الناس المساكين. لكن تفاجأ بهذا التفصيل - 00:43:30ضَ

فماذا تصنع حينئذ لابد من رد هذا الكلام الى اهل الاختصاص وبعدين قال الاغطاس ينزر هل انت تاجر رز سابق ولا انت رجل امي في هذا الباب؟ اذا كنت تاجر رز سابق - 00:43:47ضَ

يقضوا عليك يقول خلاص البيع تم. لكن ازا كنت تجهل يحكموا على على البائع حينئذ لكونك لا تعلم كونك وهكذا كل السلع الان. انا اما اعرف ان في عدس مسلا آآ عدس مسلا مصري وعدس آآ سوري وعدس - 00:44:05ضَ

تركي والفروق بينهم كبيرة كبيرة جدا وانت لا تعرف. فلابد من الرجوع في عند المشاكل الى الاختصاصات. يعني مسلا في شيء اسمه القرفة القرفة عارفين انتم القرفة. قرفة خشب في قرفة خشب من دولة وقرفة خشب من دولة اخرى - 00:44:25ضَ

الكيلو من الدولة الاخرى بثمن عشرة اضعاف الكيلو من الدولة الاولى عشرة اضعاف. وانت رايح تشتري قرفة فانت عارف ترفع امريكي ولا ترفة تركي ولا طرفة حبشي ما تعرف. الحبة السوداء التي يقولون التي فيها احاديس الرسول - 00:44:47ضَ

الحبة السوداء شفاء من كل داء. في حبة سوداء مثلا مصفي. حبة سوداء حبشي. حبة سوداء يمني. انت من تلات لا تعرف والتفاوت بينهم في الاسعار تفاوت كبير ففي هذه الاحوال يرد الكلام الى اهل الاختصاص - 00:45:07ضَ

اهل الاختصاص فالاعراف لها دور كبير في في مسائل البيوع والفصل بين البائع والمشتري في حالة وجود النزاعات وسؤال اهل الاختصاص له ادلة شرعية. له ادلة شرعية فمن ادلته الشرعية قول النبي عليه الصلاة والسلام في - 00:45:27ضَ

المرأة التي مات عنها زوجها قبل ان يدخل بها لها مهر مثلها من غير وكس يعني من غير بخس ولا شطب من غير وكس انت عارف الوكس واحدة يقول لك الموكوسة. ما معنى الموكوسة؟ مش كلمة يعني قبيحة في كما يفهم ان الموكوسة التي - 00:45:50ضَ

يعني ماذا؟ بكست حقها. فالرسول قال لها مهر مثلها من غير وكس ولا شطط. يعني من غير بخل ولا من غير عفوا خفض ولا رفع زائد. من الذي يقدر مهر المسل - 00:46:13ضَ

الذي يقضي المرض مسل اعراف السائدة. قول الرسول لام لهند خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف. ما الذي قد المعروف الوسط وسطها وسط امثلة امثالها. يعني افترض ان واحدة من النساء آآ اهلها متربيين في البطاطس والرز والفول - 00:46:31ضَ

والتانية اهلها مطبين في الكباب وآآ آآ وما اشبهه مهر المسل سيكون بناء على وسطها الذي تعيش هي فيه. تقدر هذه الامور بهذا القدر وقال الله تعالى في شأن اليتامى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى. الاقساط في اليتامى. كيف سورة الاقساط في اليتامى - 00:46:51ضَ

يعني كيف اعرف انني اقصدت في حق اليتيم عدلت في حق اليتيم بمقارنتها بمثيلتها ثال الاعراف او الحكم بالاعراف له تأثير عند النزاعات والله اعلم امرأة مات عنها زوجها في عدتها لمدة اربعة اشهر وعشر - 00:47:19ضَ

عمرها سبع وستون سنة هل يجوز ان تقضي عدتها في بيت ابنتها لخلو المنزل بها تختار الرأي القائل بالجواز وهو رأي ام المؤمنين عائشة وعلي وجابر وابن عباس لان الحديث امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجلا اراه ضعيف - 00:47:40ضَ

في حديث المعراج صلى النبي بالانبياء بعد ان اسري به قبل كل نبي كيف ذلك؟ كيف يصلي بهم ويقابلهم؟ الله على كل شيء قدير. فالذي عرج به قادر على ان يجعل الانبياء يكونون في هذه الاماكن - 00:48:00ضَ

يقول جاء رجل وطلب من مكتبة كتابا والكتاب لم يكن موجودا فقال له ساحضر الكتاب لك. ان شاء الله فدفع اليه المبلغ قال ان يحضر اليه الكتاب لاحقا لو لم يدفع اليه الثمن ووعد صاحب المكتبة ان يشتريه منه في حال المهمة البيع لا ينعقد الا اذا اوتي بالكتاب وخير المشتري - 00:48:17ضَ

ما حكم بيع فدان البطاطس وهو تحت الارض هل هو من الغرر البطاطس والبطاطا تكون تحت الارض والمشتري لا يعرف المشتري لا يعرف فليدخل في الجهالة ان كان كذلك يدخل في الجهالة لكن اخوانكم يقولون اهل الاختصاص والفلاحة يقول ان التاجر الفاهم - 00:48:41ضَ

يأتي يضع يده في يضع يده في في في الارض في عدة اماكن من الارض. في عشر اماكن عشرين مكان من الارض يعرف في الغالب الى حد كبير ان الارض صحت او لم او لم تصح - 00:49:11ضَ

ومثل هذا ينبغي ان يغتفر فيه مثل هذا لان احيانا مسلا شوال الرز شوال الرز مغلق وعندي مئة شوال رز محطوطين ماذا نصنع؟ كيف اشتري الرز وانا لم افتح؟ هل افتح كل الشوالات - 00:49:31ضَ

مشقة على الجميع. فحياتي يأتي بقلم اه قلم اه للرز عينات يضربه ويأخذ رز من الداخل وينزر العينات عشرين عينة ويبني عليها. يا اخوانا الان الذين يشترون دسة سياب. دسس اسمها ايه؟ باللغة العربية - 00:49:53ضَ

قدست لغة تركية لكن ما هو الدرس الاشد هجمة من الدستة. يعني مجموعة مجموعة بس. اه لكن اذا جلس يفتح كن كل سوب المشكلة يفتح كل ثوب ويرجع ما يعجبوش السوب يدبس ولا يستطيع يرجعه كحالته الاولى. فبيشتري على الضمان - 00:50:13ضَ

والبطاطس توزن بعد ان تستخرج من الارض احسنت. احسنت هذا احسن واسلم للدين ان توزن بعد ان تستخرج منها الارض بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:50:37ضَ