Baheth

ايها الاحبة والله مهما بلغت مصابيح الهدى اضاءة فانها لا تنفع من كان له بصر عمي الابصار اذا كانت عمياء لا ينفعها قوة الضوء وانما نسأل الله عز وجل ان يهبنا ابصارا وبصائرا لننتفع بهذه المصابيح - 00:00:00ضَ

وبانوارها وما هي الا مصابيح المقتبس من النبي صلى الله عليه وسلم ونحن الليلة مع آآ يعني امام كبير من ائمة هذه الامة ومن مصابيح هداها هو امين الامة مذهب او كلمة وصف ذهب به وحده اتصف به وحده - 00:00:23ضَ

انه امين الامة امين الامة وشيء عجيب جدا. طيب ابو بكر لم يكن امينا؟ عمر لم يكن امينا. عثمان لم يكن امينا كلهم امناء فما معنى ان يعطى رتبة الامانة على الامة كلها - 00:00:48ضَ

وفيهم ابو بكر وعمر وعثمان ما هي هذه الدرجة الفذة اللافتة الفائقة الذي تفوق ابا بكر او تفوق عمر نحن اليوم مع فتح كبير في مصابيح هدى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. نسأل الله عز وجل ان - 00:01:05ضَ

تضيء بنورهم وان نتعلم منهم يا رب العالمين. اشعر بالحماسة الرسول عليه الصلاة والسلام يقولها ثلاثا لارسلن معكم رجلا جد امين. جد امين جد امين جد امين. كلام يعني مش عارف يعني ايه - 00:01:25ضَ

يعني يقول امانة على الدين الاثر فيه اثقل شيء في هذا الدين الامانة اثقل شيء في هذا الدين الامانة. انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها - 00:01:44ضَ

يعني شيء ثقيل فلما يبقى واحد جده امين برغم كل هذا الثقل ولذلك هو في غزوة بدر وجد اباه يعتدي على الدين فمن امانة الدين قتل اباه في غزوة بدر - 00:02:03ضَ

خاطر الاباء ودي رسالة ساعات بتصيب بعض الناس نعم. بشيء لكن ما هو انا لو لقيت آآ عمي يقاتل ابي بدافع عن ابويا. لو لقيت اخويا بيقاتل ابن خالتي بدافع عن اخويا فاذا وجدت احدا يقاتل ديني ادافع عن ديني. نعم. مسألة تطور طبيعي. نعم. فالامانة هنا ولذلك الاية التي - 00:02:18ضَ

نزلت لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم العلة ايه اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروحهم. يا اولئك حزب الله - 00:02:41ضَ

الا ان حزب الله هم المفلحون نعم. يعني يعني اذا قدرة على ان انا امين على الدين مهما كانت مهما كان ما يمكن ان ينال من هذه الامانة. حاسمة ولزلك الامانة بهذا المفهوم بهذه المفاهيم الرائعة اللي حضرتك سردتها اذا ضيعت - 00:02:59ضَ

خلاص انتظر الساعة خلاص. اذا ضيعت الامانة فانتظر نعم فابو عبيدة سيدنا عمر كان فيه صفة انه لما يقول حاجة يحسب لما يتسئل عنها ماذا يقول؟ فيقول فانا لو كان ابو عبيدة حيا لوليت ولو سئلت لقلت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امنوا هذه - 00:03:20ضَ

الامة هنا وليت على الامة الامينة عليها فيعني طبعا رحمة الله على ابي عبيدة الذي كان وبرغم ما اصابه من تعذيب شديد وبرغم ما اصابه من تكسر في اسنانه وجهاد متواصل في سبيل الله انما كان نعم الامين على هذا الدين - 00:03:40ضَ

سيدنا عمرو بن العاص طلب مدد من سيدنا عمر بن الخطاب تبعت له هذا المدد فسيدنا عمر وقف وقال انه آآ اه يعني انا الامير بتاع هزه المعركة او او هزا الجمع - 00:03:59ضَ

وانتم جيتوا علي مدد فمنطقي يا ابو عبيدة اي يا ابا عبيدة انك انت ورجالتك تبعي. فكلكم معي وانا الامير بتاع هذه الجموع. شيء منطقي. هم. فقال المهاجرين قال المهاجرون - 00:04:21ضَ

انت امير من معك ونحن اميرنا ابو عبيدة احنا جينا وابو عبيدة معنا وهو الراجل بيتآمرنا احنا جايين كده للمهاجرين وعليهم ابو عبيدة خلاص. وانت موجود برجالتك سيدنا عمرو قال لأ بل انتم مدد لي. كلكم كده. وبالتالي فانتم تحت قيادتي - 00:04:37ضَ

فاخز سيدنا ابو عبيدة سيدنا عمرو بن العاص جانبا وقال له اوصاني النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا زهبت انا قلت لسيدنا عمر في الاول غلط زات السلاسة. كان النبي صلى الله عليه وسلم اللي ارسل - 00:04:59ضَ

آآ هؤلاء يعني فقال له اوصاني وقال ازا ذهبت الى صاحبك فاصطلحا فان ان لم تطعني اطعتك يا سلام انا ومن معي مددك. وانت اميرنا جميعا. عمرو بالناس لحظة واحدة بقى عشان الناس يفهموا الكلام ده - 00:05:10ضَ

عمرو بن العاص فضل واحد وعشرين سنة من من عمر اسلام ابو عبيدة وهو كافر اه يعني عمرو ابن العاص لم يسلم الا بعد واحد وعشرين سنة من اسلام ابو عبيدة. فلما تيجي ابن اول امبارح - 00:05:33ضَ

تخليه امير وانا مجرد جندي في وهو يوافق ابو عبيدة يوافق هو راجل اه مع نفسه. نعم. ولزلك هو قبل ان يكون تحت امرة خالد اللي هو برضه اسبق ابو عبيدة اسبق اسلاما بعشرين واحد وعشرين سنة. نعم. وتحت امرة عمرو اللي هو اسبق اسلاما بعشرين واحد وعشرين سنة - 00:05:49ضَ

آآ ولما ولزلك الناس اللي في التاريخ يستغربوا يقولوا ابو عبيدة لما عزل خالد خالد قبل. ده احنا احمدوا ربنا يعني ابو عبيدة اصلا يعني هو آآ اقدم وهو اسد من الاصول الاسلام يعني عمر ابن الخطاب المشهور مثلا - 00:06:11ضَ

بالزهد الشديد لما يروح فلسطين وابو عبيدة فيها امير ويرى ما عليه بيت ابو عبيدة آآ ما عليه بيت ابو عبيدة نعم يبكي وابو عبيدة يقول له يا امير المؤمنين عايز تروح بيتي ليه لن تزيد على ان تعصر عينيك؟ عينك هتتعصر دموع من اللي تشوفه - 00:06:30ضَ

فيروح دخل لعمر ابن الخطاب البيت فيقول لابا عبيدة يقول له فين المتاع يا ابا عبيدة فين فين يعني المتاع الذي يقول هذا عمر يعني مش انسان موسع على نفسه في المعيشة ولا حاجة ده انسان زاهد - 00:06:51ضَ

لكن عمر نفسه يشعر تجاه ابي عبيدة انه مزودها. بانه زيادة عن اللي بيعمله فعمر طبعا لما يقول اتمنى دارا مملوءة بامثال ابي عبيدة احنا بنتكلم عن ابو عبيدة اللي يعتبر مثل اعلى بالنسبة لعمر. نعم - 00:07:08ضَ

يعني مثل اعلى بالنسبة لعمر وغير كده الحقيقة ان سيدنا عمر ابن الخطاب يجد ان ابا عبيدة ابن الجراح ده امين الامة كلمة امين الامة وانا عمر ابن الخطاب وعندي امانة وحفظ الامانة شيء يشعر الانسان انه انه ابو عبيدة اعلى مني في - 00:07:26ضَ

لدرجة الامانة ولم استطع ان ابلغها فبرضو يتأدب يعني يشعر ولذلك انا والله اتذكر وانتم حضراتكم تتكلموا عن امال سيدنا عمر في ابي عبيدة لما مسألة ان هو حاول ان هو آآ ينجيه من او يأخذه من حصار الطاعون له في ارض فلسطين - 00:07:46ضَ

يعني ده مما ورد انه سيدنا عمر بن الخطاب ارسل الى ابي عبيدة لما نزل الطاعون في ارض فلسطين وابو عبيدة موجود هناك سيدنا عمر ارسل اليه رسالة قال له يعني انا نص الرسالة يا علوي يقول له يعني احلف عليك بالله او شيء من هذا القبيل او عزمت عزمت بحقي عليك - 00:08:07ضَ

ان قرأت الرسالة ان قرأتها ان وصلتك ان بلغتك رسالتي هذه الا تقعد حتى تأتيني فان لي اليك حاجة ابو عويدة لما قرأها كده قال اه فهمها الحاجة فهم انها رغبة من سيدنا عمر في انه يستعيد ابي عمارة - 00:08:29ضَ

محتاج له انا عمر ابن الخطاب انا محتاج لابي عبيدة فبعت له رسالة قال له قد فهمت حاجتك الي. اه. شفافية بينهم على البعد المكاني. فهمت؟ شفافية عالية. اه نعم. لكن انا ما ما يعني عند الله عز وجل خير لي او شيء من هذا القرآن. لا هو كان لازم. يعني الواحد لما بيشعر ان سيدنا ابو عبيدة على كرامة قدره - 00:08:50ضَ

احيانا اكل الميتة في الجهاد في سبيل الله. نعم. ولا يشعر انه هو ومع ذلك بقي بهذه الصورة التي يعز الله تعالى به الاسلام لانه لم يأكل لم ينهب لم يعني فعلا ابونا وحضرتك وانت بتتكلم جه في زهني مسألة ان هم وجدوا ميتة وظلوا عليها مش عارف - 00:09:13ضَ

فين يوم لا يأكلون الا هذه الميتة التي خرجت لهم من البحر نعم. حديس في صحيح الامام مسلم نعم. يأكل ابو عبيدة ابن الجراح عشرين يوم يقتات على ميتة العنبر - 00:09:37ضَ

من اجل ان يفتح فلسطين ويأتي انسان اليوم يبيع قضية مثلا فلسطين ولا القدس وهي قضية المسلمين وليست قضية فلسطينيين فقط يبيعها بدراهم معدودة او شيء من هذا القبيل. بل والله ساعات ببلاش. ده حضرتك كنت حكيته لنا - 00:09:51ضَ

آآ مسألة انه آآ ان واحد اهدى للتاني حذاء عليه صورته ليدوس عليه ومع زلك رفض ان يدوس عليه يعني فالمسألة انما ابو عبيد ان الجراح لما الانسان يشعر بقيمة الاستاز سعيد وهو بيحكي انه آآ مسألة الامارة مع خالد ومع - 00:10:08ضَ

عمرو انا تذكرت انه ده كان المدد في ذات السلاسل مرسل بامارة ابي عبيدة مين اللي موجودين في امير على مين؟ على ابي بكر نعم. نعم. يعني يا بيتكلم مع عمرو بن العاص وعلى فكرة - 00:10:26ضَ

كان عمرو بن العاص لم يكن في ذلك يعني هو عمرو بن العاص شعر ان فاته زمن طويل في الكفر يريد ان يعوضه اذ دخل الى الايمان. يعني هو عمرو بن العاص مش طالب دنيا وجيور يلاقي انا الامير وانت تحت ايدي يعني عمرو لأ ده هو حسنات برضو. عايز يلحق ينال ده واحنا عارفين - 00:10:40ضَ

سنين اصلا عشان يفتح مصر واستعصت عليه بالوسائل وكان يحب ان يأخذ بالوسائل السياسية والمفاوضات ما لا يأخذه بالوسائل العسكرية. انا اقصد ايمانيا قعد اربع سنين فهو حب يجني هذا الحصاد لله - 00:11:00ضَ

وانه يعني اه كما ضرب في الجاهلية ضد الاسلام يريد ان يضرب في الاسلام ضد الجاهلية. كلهم مصابين وهذا ورد في قصة خالد ابن الوليد انه لما راح يسلم قال للرسول عليه الصلاة والسلام - 00:11:14ضَ

ولكن وهو كأن تحس ان قلبه يعتصر يقول له ولكني اشترط لنفسي فقال له عايز تشترط ايه؟ قال ان يغفر الله لي كل عمرو ابن العاص. سيدنا عمرو ابن العاص. انا قلت حاجة غير كده. خالد ابن الوليد. سيدنا عمرو ابن العاص لما لما آآ ان يغفر - 00:11:28ضَ

الله لي كل ما اسلفته لذلك كان مما قصدت انه قال فان من كمال توبتي يعني ورجوعي ودخولي في الاسلام انه كما قاتلت في الجاهلية ساقاتل في الاسلام. وامام كل قتال قاتلتوه للمسلمين ساقاتل به اعداء الله. فسيدنا - 00:11:44ضَ

امر كان راغبا في القتال ليعوض فوات العشرين سنة. هم. ولم يكن تكبرا على ابي عبيدة. ولكن الحقيقة ان دائما الانسان يشعر بنقطة البدء ونقطة الانتهاء. ابو عبيدة بن الجراح - 00:12:04ضَ

الذي يبدأ حياته مهاجرا الى الحبشة حبش الى اثيوبيا رايح مهاجر من مهاجري الحبشة راح طلع خارج القارة الاسيوية كلها وعبر البحر وذهب عند الاحابيش الاحباش. الاحباش عند الاحباش في اثيوبيا - 00:12:21ضَ

ليه من اجل الاسلام وينتهي مع ذلك في الاردن توفي سنة تمنتاشر في في الاردن ودفن هناك في الطاعون وفي قتال وهو الذي فتح الله به فلسطين يعني حياة لم تتغير في الوسط ولزلك ما ذكرته حضرتك ان سيدنا عمر قال ان كلنا غيرته الدنيا الا ابو عبيدة يبدأ - 00:12:38ضَ

من انه ابوه بيعذبه لما اسلم ويروح مهاجر الى الحبشة مش لاقي اكل وشرب. ويقعد الى ان يظل ويفتح فلسطين يعني يعني هي الحقيقة القدرة على تنوع العبادة الصالحة لانه اصل انسان عقل وقلب ومشاعر وجسد - 00:12:58ضَ

في بعض الناس يعبدوا الله بطريقة واحدة فقط يحسنونها ولا يحسنون غيرها. نعم. انما ده سيدنا ابو عبيدة في غزوة احد يقسم بالله العزيم على واحد من الصحابة ان يتركه ويقول له سبني اتركني انا - 00:13:19ضَ

لانزع حلقة الحديد التي خرقت وجنة النبي صلى الله عليه وسلم ليه؟ هو الحديث انه من مس دمه دمي حرم على النار لم تمسه النار. قصدي. فهو بيدور الله اكبر دي جت الفرصة - 00:13:36ضَ

الان وجدت الفرصة اني ولذلك شف حضرتك بتتكلم عن عبادته المالية ولا عبادته ولا ولا ولا انما ده حتى سبحان الله الجهاز. انه يجد فرصة الحديد خرق جلد النبي عليه الصلاة والسلام. وعايز يشيل الحديد. اصله في الموقف ده - 00:13:51ضَ

زيت الصحابي اللي اسمه ازن كان ابو دجان ابو دجانة عمل نفسه عارف الام فد القنفذ عمل نفسه احتضنه فبقت السهام تنزل على ضهره حتى صار كالقنفذ يعني طالع شوك منه ونسيبة اللي هي ام عمارة نسيبة بنت كعب آآ يدها قطعت وضربت على عاتقها لتحمي الرسول وطلحة - 00:14:11ضَ

يده شلة لانه اصابعه طارت كل هذا حب للنبي عليه الصلاة والسلام وذود عنه لكن كان في صحابي صمم ان هو يمصه يعني عن عن النبي عليه الصلاة والسلام الدماء التي اصابته وطلحة. انا بس عايز اقول - 00:14:37ضَ

ان انواع التعبد يعني التعبد المالي التعبد العبادي هؤلاء يحسنون التعامل مع رب العالمين كعبيد يعبدون ربهم مش هو آآ اتجاه شخصي ما هو ممكن واحد يكون بيحب العلم لكن قليل الركعات. ممكن واحد يكون كثير الصلوات ولكنه - 00:14:55ضَ

الانفاق مش انما الحقيقة ان ان يحسن التعبد يحسن التعبد وليس خدمة النزعة الشخصية شيء عظيم يعني شوف بقى الجمال حضرتك ذكرتيني الان جزاك الله خيرا شوف احنا قاعدين نحكي على مواقفه مع عمرو بن العاص والامارة وان عمرو بن العاص كان عارف رأي عمرو بن العاص فيه ايه؟ انا تذكرتها لانه الحمد لله انه لم يمر اللقاء والا - 00:15:15ضَ

ازا زكرتوها عمرو بن العاص لما يجي يتكلم يقول ثلاثة من قريش كانوا ابرها اخلاقا واشدها حياء واذا حدثوك لم يكذبوك. واذا حدثتهم لم يكذبوك. ابو بكر وعثمان وابو عبيدة. يا سلام! يا - 00:15:39ضَ

ابو عبيدة اللي هو تنازع معه ويشوف الكلام اللي حضرتك بتذكره عن سيدنا معاذ بيقول انه الحياء طب ده عمرو بن العاص الذي تنازع معه الامارة تنازع معه في القيادة. شهد له الجميع. بيقول اشد الناس حياء وخلقا ويصدق بضمن ثلاثة من قريش مع ابو بكر - 00:16:02ضَ

لذلك سيدنا عمر قال لو كان موجود استخلفه نعم ولزلك الدكتور صلاح وهو بيتكلم الان خلاني فتشت والله حضرتك وانت بتتكلم عن معايير الامانة الخمسة. نعم. وجدت ان اللي ذكرناه في هذا اللقاء عن ابي عبيدة - 00:16:23ضَ

كله فيه آآ آآ نعم وان كان مركز على اربعة منهم وقاعد افتش حتى تذكرت موقفا يخدم الخامسة. اللي هو العلم والحكمة وكلمة الحق حضرتك كنت بتذكر انه في بعض الناس لا يقولون كلمة الحق - 00:16:39ضَ

فذكرت من علم ابي عبيدة. انا قاعد افتش انا بقول انا يعني الانسان يتهم نفسه دائما حتى في في دراسته للصحابة فتذكرت انه في موقف سقيفة بني ساعدة لما ذهب مع ابو بكر وعمر في الاستخلاف مين بعد الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:16:55ضَ

ابو بكر اولا عمر تكلم وابو بكر تكلم خطبة. ابو عبيدة لم يتكلم الا كلمة واحدة صغيرة جدا. كان فيها نوع من انواع التحويل دفة قال يا معشر الانصار كنتم اول من نصر فلا تكونوا اول من بدل. يا سلام. وسكت. يا سلام. فانحسمت المسألة بهذه الكلمة. يا سلام! فلو - 00:17:14ضَ

الامانة على الامة هي الكلمة اللي بتعدل الميزان فقد حازها ابو عبيدة في هذا الموقف. ما شاء شيء يعني الحقيقة. عظيم طبعا. امم. لو هناك شيء تربوي انا اهتز به الان - 00:17:40ضَ

فقلنا ابو عبيدة ابن الجراح بعد ان كان امين الامة ومن العشرة المبشرين بالجنة ومن السابقين الاولين للاسلام وشهد المشاهد كلها و آآ كل هذه المسائل التي ذكرت عنه واحدة واحدة وظلت طوال حياته ومع ذلك لم يشعر بانه - 00:17:55ضَ

يزهب في شيء بسيط ناقص ولما وجد الطاعون تعلق بان يكون لانه من يموت الطاعون شهيد من يموت الطاعون مش هو عنده كل هذه الذخيرة ومع ذلك لم يقل انا في غنى. فالانسان مهما احرج من الطاعات وهي الان قليلة جدا - 00:18:15ضَ

عليه ان يظل يتعلق باي بقية من اجر او ثواب لعل حسنة واحدة يربيها الله له فتصلك جبل احد فتكون سترا من النار او تثقل موازينه فتجعله في الجنة - 00:18:34ضَ