Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فهذا درس من دروس للفقه من كتاب مات الامام ابي شجاع رحمة الله تعالى عليه وشافعي المذهب والحديث - 00:00:00ضَ

عن باب من ابواب النكاح وهو وليمة النكاح. فاذا قصرنا في ذكر شيء نسيانا فالباب مفتوح للاخوة فيما يتعلق باحكام وليمة او بالوليمة واحكامها. اقول وبالله تعالى التوفيق كما هو معلوم - 00:00:30ضَ

في شرع اعلان النكاح. والاعلان له صور يخصنا من هذه الصور وليمة العرس الان في هذا المجلس. فالنكاح يعلن ويشرع اعلانه وآآ يسن ويشرع ان تصنع وليمة للعرس اما الذي يفعله الناس الان يخفون النكاح كما يفعله اقول الجبناء على - 00:00:50ضَ

صح يا التحرير والخائفون الذين يتزوجون فوق نسائهم ويلقون بالزوجة الثانية في مكان بعيد خفي عن الزوجة الاولى وتفاجئ الزوجة الاولى بعد سنوات ان زوجها انجب وآآ تزوج وانجب وهي لا تشعر - 00:01:23ضَ

شيء احيانا لا تشعر بشيء الا عند الوفاة تجدها زاهبة الى المستشفى لزيارة زوجها المحتضر فاذا بامرأة اخرى جاءت تسلم عليه وتحتضنه من انت؟ ان زوجته. فكل هذا ليس بسبيل مقيم وليس هو بشأن السلف الصالح - 00:01:43ضَ

رحمة الله تعالى عليه. شرع الله الزواج واباح للرجل ان يتزوج كما قال فانكحوا ما طاب لكم من النساء من النساء مثنى وثلاث قرب لكن هذا الصنيع الذي يحدث زواج السر الذي لا يصاحبه اعلان ولا يصاحبه - 00:02:03ضَ

ولا تصاحبها كلمة عرس بل يبنى على الخديعة والغش. والتدليس والكذب على الزوجة واهل البيت. كل هذا لم يصنعه الرسول ولا اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. فاذا اردت ان تتزوج فتزوج كما تزوج رسول الله وكما تزوج اصحابه - 00:02:23ضَ

رسول الله عليه الصلاة والسلام. اذا استطيع ان اقول ان الذي يتزوج ويخفي زواجه عن اسرته واهل بيته رجل لاهل بيته الذين هم معه. ما حرم الله عليك ان تتزوج الاباح لك الزواج. ما اباح الله لك الجبن والغش - 00:02:43ضَ

والتدليس. فعموما ارجع الى موضوعنا هذا كتوطئة لوليمة العرس. فالذي يتزوج او يخفي امره على آآ زوجته لن يصنعوا لمة عرسي بالتبع كما قال ابن القيم رحمه الله ويناقش آآ مسألة المحلل - 00:03:03ضَ

والمحلل له وقد وسموه بناء على حديث ضعيف بانه التيس المستعار قال هل يرضى هذا التيس المستعار ان تعلن وليمة النكاح كما تعلن سير الانكحة ام انه يرفض ذلك؟ فحمل حملة شديدة على التيس المستعار الذي يتزوج لكي يحل - 00:03:23ضَ

فقط للزوج الاول الذي طلقها ثلاث تطلقات. ارجع الى ما كنت بصدده من وليمة العرس من المنظور الشرعي. ومن المنظور النيل الذي سنه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فاقول ان وليمة العرس مشروعة بالاتفاق - 00:03:43ضَ

لا اعلم خلافا بين العلماء في اثبات وليمة العرس. وقد اولم النبي صلى الله عليه وسلم على نسائه كلما تزوج اولى على النساء. ولا يلزم ان تكون الوليمة باللحن ممكن تقولي حتى بفول مدمس - 00:04:04ضَ

او ممكن تقول ان بالتمر ممكن تقول ان باي طعام كان اي طعام كان ما اولم رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة من نسائه كما اولم على زينب بنت جحش او لم بشاة - 00:04:23ضَ

يعني كانت اكبر وليمة من ولائم رسول الله عليه الصلاة والسلام كانت وليمته على زينب بنت جحش اولم عليها بشها. ما دونها ما ذكر الا ان صفية بنت حيي لما اولم النبي عليها في السفر في ابان الرجوع من غزوة خيبر فامر - 00:04:42ضَ

طائفة بسطت فاتى صاحب السويق بسويقه صاحب التمر بتمره صاحب الحيس بحيسه اوتي بالاطعمة وبسطت والكل يأكل منها فلا يلزم ان تكون الوليمة باللحن. لا يلزم ان تكون الوليمة باللحم. قد تكون في حق اناس الشهية على - 00:05:05ضَ

اشياء فان النبي ما اولى مع الاحد كما اولى ما على جهنم اولى ما بشاته. لكن في حق شخص اخر ثري قد تكون الشهية اقل شيء. قال رسول لعبدالرحمن بن عوف ورأى عليه اثر سفرة مهيم يا عبدالرحمن قال تزوجت يا رسول الله قال او لم ولو بشاة - 00:05:26ضَ

يعني كان سريا فقال له الرسول او لم ولو بشاة فلا حد لاكثر الوليمة ولا لاقلها. بل هي على المستطاع والكريم يكرمه الله ولينفق ذو سعة من سعتي ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها - 00:05:47ضَ

فالوليمة مشروعة ولا حد لاكثرها ولا لاقلها الا ان التبذير يذم والبخل كذلك يذم والمقامات تختلف من شخص الى شخص ومن دولة الى دولة. فهناك بعض الدول يؤلم مثلا على في قصور - 00:06:10ضَ

راح في دول الخليج يعني متوسط الولائم عندهم عشر كباش. في عليمة العرس عندنا المصريون متوسط الوليمة مسلا عشرة كيلو لحمة او عشرين كيلو الناس تختلف فيما بينها في هذا الصدد. فلا حد لاقل الوليمة - 00:06:30ضَ

ولا لاكثرها. لكن كما سمعتم البخل يذم. قال عليه الصلاة والسلام واي داء من البخل ايضا نعم الرسول ما اولى ما هو من من نفسه على احد من نسائه كما اولم على زينب لكن كان هناك من الصحابة من - 00:06:50ضَ

يؤلم عن رسول الله ايضا. فعمرو ابن الجموح كان يولم على رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تزوج. كان يولد على النبي عليه الصلاة والسلام اذا تزوج. وايضا اه ازا تزوج الرجل زوجة بعد - 00:07:12ضَ

اخرى هل يلزم التساوي في الوليمة؟ وان تقول الزوجة الثانية لابد ان تونم لي مثل ما اولمت للاولى او تقول الاولى لما لما اولمت عليها ما لم تؤلمه علي ليس لهن ذلك لان النبي اولم على - 00:07:32ضَ

ما بينتجحش اكثر مما اولى ما على غيرها رضي الله تعالى عنها. ما اولم الرسول على امرأة كما اولى قال زينب فيجوز ازا الاختلاف في قدر الوليمة من شخص الى شخص اخر من زوجة الى زوجة اخرى - 00:07:52ضَ

يجوز التفاضل في المهور لا يلزم ازا تزوجت زوجة سانية ان تقول مهرك مسل الاولى قد يكون مهرها اعظم من الاولى قد يكون مهرها اقل من الاولى فلا يلزم ان تسوي بين المرأتين في - 00:08:12ضَ

المهر ولا في الوليمة ولا حد لاكثر الوليمة ولا لاقلها اذا دعي قوم للوليمة هل يجب عليهم اجابة الدعوة؟ او لا تجب. فمن العلماء من قال اذا دعي احد الى الوليمة وجبت عليه اجابة الدعوة للوليمة. لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:30ضَ

اذا دعا احدكم اخاه فليجب فان كان صائما فليصلي فليصلي يعني يدعو له تذهب تدعو له في البيت. الا ان من العلماء ما قال اجابة دعوة الدعوة عموما على الاستحباب. اجابة الدعوة عموما على الاستحباب. لان اجابة دعوة الوليمة من - 00:08:56ضَ

هي قد تشق على المسلم قد يدعوك شخص من بلدة اخرى يشق عليك الذهاب وديننا ينبني على انه لا ضرر ولا ضرار. وفي هذا ايضا فان الرسول عليه الصلاة والسلام دعاه رجل الى وليمة فقال وهذه وعائشة بجواره. فقال - 00:09:21ضَ

الله فقال ثم قال الرجل قال النبي وانا لا ثم كرر الرجل الكلام فقال ادعوك يا رسول الله. قال وهذه؟ قال لا قال النبي انا لا. قال ادعوك يا رسول الله. قال وهذه؟ قال وهذه. فوافق يعني فقاموا يتدافعان. مسرعين الى - 00:09:41ضَ

الدعوة اظنك يا سامي عمرك ما قلت هذه ابدا. لكن يجوز ان تقولوا هذه. صح حسب الحالة. ايون تذكرتنا بقول القائل اذا ذهب الحمار بام عمرو فلا رجعة ولا خشع الحمار. حسب الحال ايه بس؟ هل عنده - 00:10:03ضَ

ايه؟ انا اتكلم عن سواء المضيف عنده ساعة وما عندوش سعة. يجوز ان اقول له هذا او لا يجوز. بس حتى لو كان غني وانا قلت له هذه او فقير وقلت له هذه رفض. ممكن ارفض. اذا كان الحب يعني اعود - 00:10:23ضَ

قائلا آآ مستعينا بالله فبهذا الحديث استدل فريق من العلماء على عدم وجوب اجابة الدعوة ومن العلماء من فصل بين دعوة العرس قال تجب وبين الدعوة التي ليست بدعوة العرس قال الامر فيها على - 00:10:43ضَ

الاستحباب. وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بس آآ والزاهر في هذا الخبر الوقف على ابي هريرة شر الطعام طعام الوليمة يدعى اليها الاغنياء ويترك الفقراء. ومن لم يجب الدعوة فقد عصى - 00:11:02ضَ

ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. هذا القدر المرفوع. يعني ابو هريرة ينسبه الى الرسول ومن لم يجب الدعوة فقد عصى. ابا القاسم صلى الله عليه وسلم الرسول عليه الصلاة والسلام لما بنى بزينب بنت جحش رضي الله عنها جاءه الناس جاءه الناس للوليمة فكان يدخل عشر - 00:11:22ضَ

عشرة وانس يخدم ويخرج ويدخل. فاذا النفس يخرج الى من البيت ويدخل البيت قبل نزول اية الحجاب فخرج للناس يخدمون فجاء يدخل فنزلت اية الحجاب فضرب الحجاب بينه وبين ام المؤمنين فلم يرها حتى لحقت بالله عز - 00:11:46ضَ

وجل فالرسول كان يدخل الاضياف عشرة عشرة هذا عن الوليمة على زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها. وهل يؤلم بعد البناء او قبل البناء؟ الرسول بعد البناء وايضا ورد ان الربيعة بنت معوز كانت هي وهي العروس كانت هي الخادم للأضياف - 00:12:06ضَ

كانت تصنع الطعام للاضياف ليس صريحا انها كانت آآ تخدم يعني تدخل على الاضياف يا رب او نواجهها انما قيل انها كانت تجهز الطعام او كان لذلك قبل نزول اية الحجاب. فيجوز للعروس ان تقوم بالخدمة ايضا - 00:12:35ضَ

وهي وهي عروس يعني لا يلزم ان تجلس متوجهة بتاج العروس بل يسوغ ايضا ان تخدم الاضياف وان الزوجة الطعام. اه لا يلزم عند اه خدمتها للأضياف ان يراها الاضياف. انما تجهز في البيت احيانا - 00:12:55ضَ

الاضياف. هذا في هذا الصدد هناك امر يسميه العلماء التطفل من لم يدعى هل له ان يذهب او ليس له ان يذهب الرسول عليه الصلاة والسلام دعاه رجل الى طعام رابع اربعة فتبعهم خامس. فلما وصل الى البيت - 00:13:15ضَ

قال الرسول ان هذا الرجل تبعنا فان شئت اذنت له والا رجع قال اذنت له يا رسول الله فاذا يلزم ان تستأذن. اما اذا علم من حال المضيف انه في - 00:13:44ضَ

وانه يحب كسرة الاضياف فلا مانع حينئذ من الذهاب بلا دعوة وذلك لان ابا طلحة لما دعا الرسول عليه الصلاة والسلام جاء انس لما قال ابو طلحة لام سليم اني رأيت في وجه الرسول الجوع - 00:13:59ضَ

حديثان جابر وآآ وابو طلحة. فلفت ام سليم طعاما دسته في ثوب قالت لها انس خذ ارسله الى رسول الله. فذهب انس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رآه الرسول قادما قال - 00:14:20ضَ

ارسلك ابو طلحة بشيء قال نعم يا رسول الله. فقال لمن في المسجد قوموا كلكم. فاقاموا جميعا الى بيت ابي طلحة فقال ابو طلحة يا ام سليم يا ام سليم هذا الرسول واصحابه قادمون. ما في البيت كبير شيء - 00:14:40ضَ

قالت الله ورسوله اعلم وكانت مؤمنة قوية الايمان دخل الرسول والطعام على الصحف في البرم في البرمة تحته النار فدعا وبرك ثم كلا الجميع فاكلوا جميعا حتى شبعوا وما زالت البرمة تفور ونحوه في قصة جابر - 00:15:04ضَ

لكن جابر الذي قال للرسول ادعوك. فقال الرسول لمن في المسجد قوموا فقالت امرأة جابر وهي ترى الركب قادم. فضحتنا بالرسول عليه الصلاة والسلام فقال الله ورسوله اعلم. فالعلماء في شأن الطفيليين لهم شأن. في الاصل ان الطفيلي مذموم - 00:15:33ضَ

وان الشخص لا يدعى الا اذا اه لا يذهب الا اذا دعي لا يذهب الشخص الا اذا دعي ان كان علم من حال الشخص اليسار والكرم وحب الاضياف فله حينئذ ان يذهب اذا علم ذلك والله اعلم - 00:15:53ضَ

ولفتة ابي هريرة رضي الله عنه لما قال شر الطعام طعام الوليمة يدعى اليها الاغنياء ويمنعها الفقراء طبعا لانك الفقير المحتاج الذي لم يأكل اللحم الاكل خمسة اشهر مرة او اربعة اشهر محرومة من الدعوة. والمترف الذي بطنه ملئت باللحم كل يوم لحما ما مرض من اللحم هو المدعو. فصدق ابو هريرة اذ قال - 00:16:15ضَ

قال شر الطعام طعام الوليمة يدعى اليها الاغنياء ويمنعها الفقراء. فلذا كان من شر الاطعمة. فانا الرجل الصالح الطيب التقي ان يدعو ايضا اهل فقر اهل حاجة لعله يحظى. اولا بثواب الله في اطعامهم. ثم بدعوة صالحة - 00:16:42ضَ

من احد هؤلاء المساكين الذين لا يكادون يأكلون مثل هذا الطعام. لكن يعملون الكارت الاغنياء فقط والنادر ان تجد فقيرا وجهت اليه دعوة مكتوبة. هل يحصل يا شيخ مصطفى؟ يقول لك يأتي - 00:17:02ضَ

احنا في جزمته وفي نعله وفي ثيابه. ايه يقولون هكذا صحيح. صحيح كلامك صحيح. اه لان يأبى ان يعني ممكن يدعو مسلا رئيس الشرطة مأمور المركز او يدعو زابط المباحس او يدعو لكن يدعو عسكري مستحيل يدعو عسكري يقدم له - 00:17:22ضَ

ودعوة مكتوبة يصعب هذا جدا في اوساطنا التي نعيشها الا من رحم الله. فصدق الرسول اذ قال شر الطعام مثلا كما يصنعون مئة كرت ولا تقل بدعة يا شرموخ. كارت يدعوكم محمد شرموخ لحضور اه عقد نجله - 00:17:42ضَ

يشرموخ ابن شرموخ على ايه؟ على فلانة. بنت فلانة. المهم وانت تعمل الكروت صنعت مائة كارت اجعل خمسين كارت للفقراء. اولا طيب لا التوسط مطلوب ايضا يعني التوسط مطلوب. وخمسين كارتيريا. كذا تخرج من شر الطعام طعام الوليمة يدعى اليها الاغنياء ويمنعها الفقراء - 00:18:02ضَ

قد تجد من يقول اطرد هؤلاء لا يشترئون علينا. كما قال ابو جهل بن هشام. وكما قال غيره. اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا. يجلسون معنا المجلس واحد كيف؟ فستجد امثال هؤلاء يقولون مثل هذا الكلام لكن ارضاء الله اولى. وقد قال قوم نوح - 00:18:32ضَ

هذا الكلام المؤمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا على ربي لو تشعرون وما انا بطارد المؤمنين وما انا بطارد المؤمنين فلا مانع ان تدخل الفقراء يباركون المكان ويدعون لك دعوة طيبة. هذا - 00:18:52ضَ

اه والله اعلم واي سؤال في الوليمة الباب مفتوح تفضل يا نهار اسود الغريب مع العريس ولا عروسة انت تتسول من الان للعروسة يعني الوليمة على العروسة كيف يعني ابو اويس - 00:19:14ضَ

يحاولوا يعملوا ايه؟ اتفاق فيما بينهم جزء ويشيل جزء وحاجة زي كده. يعني ما انت ما تشعرش انك دنيء شوية وانت بتقول للعروسة شيلي جزء من الوليمة وانا اشيل جزء يعني. مش عيب عليك. مخروم المروءة يعني على الحقيقة يعني ما انا عارفش احنا ندعمك ايه. يعني هل - 00:19:28ضَ

هل سمعت ان اي وليمة في زمن الرسول كانت على العروس؟ العروس في بيتها تعمل ما شاءت للاخوات اللواتي جئن اليها او لتكرم اهل العريس باكرامية لكن ما سمعنا ان الوليمة على على على الزوجة. هل قال الرسول لزينب ادفعي تمن - 00:19:48ضَ

الوليمة. صحصح. اه هو هو المشكلة هم في بلادهم ابو عيسى الله يحفظهم. عادات تختلف بعض الشيء ولكن فيها كرم. عزبنا مسلا الى بلديهم محاضرة وهي في ما ادري اقصى الجنوب ولا اقصى الشمال المهم انها - 00:20:08ضَ

البحر المتوسط طريق بلطيم. المهم خطبة جمعة ذاهبين لخطبة جمعة اتت نساء القرية كلهن كل تحمل على رأسها صنية طعم هذه بطاطس باللحم وهذا رز معمر وهذا بط. فيا ليتها تعود في - 00:20:28ضَ

بما يرضي الله بدون اسراف. كل القرية جاءت الله يبارك لكم ويخلف عليكم بالحلال يا رب. نعم يا شيخ اتفضل. ازا ازا وليمة علماني يا هاني قبل ان تسأل. على العريس. على العريس. والعريس يسمى عروس ايضا. بالواو يعني العروس - 00:20:48ضَ

تطلق على على الاسنين كالزوج ها؟ اصبح بها عروسا. اصبح بها عروسا عبدالرحمن احسنت شيخنا نجد فيها الغناء لا اذا كان في الوليمة محرمات عليك ان تنكر ما استطعت فمن لم يزل المنكر فليزل عنه. هم. نعم. اتفضل. الافضل يا شباب - 00:21:08ضَ

الافضل في اللوليما افضل اللحن اللي الناس تحبه. لو سمحت. الذي يحبه الناس عندنا الخليل ابراهيم ورد اكرم الاضياف روايتان. فراغ الى اهله فجاء بعجل ثمين. فجاء بعجل حنيز يعني اجود - 00:21:38ضَ

للانواع ما احسن انواع الطهي يعني الحنيز من احسن انواع الطهي والسمين سمين. فما يشتهيه الناس وتحبه الانفس آآ طبعا راجع الى البلاد من كان يوم بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. نعم محمد. نخصص شيخنا للفقراء مكان وللاغنياء مكان. اه شف - 00:22:02ضَ

بدأنا نطلع يريد يدعو الفقراء بس ايضا مستحي ان يجلس الفقراء مع الاغنياء فقال سأخصص للفقراء والاغنياء مكان ماشي. انهزمت ونوعية اكل ولا ايه تاني؟ ايه؟ هو ما نزل يعني منازل الفقير دايما في اسفل سافلين ولا ايه في الشارع؟ يعني ها المنزل الفقير دايما في الادنى؟ يعني ما المعنى ان تأتي بشخص فقير - 00:22:26ضَ

بجوار غني يا اخي ما المانع من ذلك؟ جريمة خلاص ما هي عادات وتقاليد بلادنا التي آآ آآ الت الى ذلك بلال يأكل مع مع عمر مع عبدالرحمن بن عوف مع الاسرياء مع عثمان مع رسول الله افضل من كل هؤلاء. ليه كده - 00:22:58ضَ

يا شيخ مصطفى زعلتنا منك يا شيخ مصطفى انت ومحمد عبدالتواب. يعني الفقير ليس له شأن في الاوساط يعني واحد لوا جاي او كذا لوا جاء يجيب معه غفير. يتعشى معه ايه المشكلة؟ بس هو يعمل له جيزة بقى تاني يدفع له - 00:23:26ضَ

يعني يا اخواني سبحان الله التواضع له شأنه في ديننا. التواضع له وفي ديننا المعنى انه لواء ياكل لوحده يعني ونحرم الفقراء ما المانع اننا اليس من شأننا دعاة الى الله ان نكسر هذه الطقوس - 00:23:46ضَ

هذه الطقوس الجاهلية التي يعظم الناس فيها الاسرياء تعظيما شديدا ويهملون الفقراء والضعف. صدق ابو هريرة شر طعام طعام الوليمة. بارك الله فيك. لو انسان مسلا هيشتري لحم يبقى عشر بعشرين الف مسلا. اشتري لحمة - 00:24:13ضَ

الألف كل ده يعني هل تشتري اللحم او تسبح كل جائز. الأفضل. الأفضل لان الذبح نفسه نسك وقربة الى الله. نعم. اراد ان يشهر في الزواج الساني فعلم ان الاولى فطلبت الطلاق. يا اخي احنا في الطلاق ولا في الزواج الان؟ خلينا في الوليمة تقول لي طلبة الزوجة الاولى - 00:24:33ضَ

الطلاق خلينا في الوليمة الله يستر عليك. عن القراءة والشجاعة في حاجة زي كده. الشيخ ايمن الراجل ده معك؟ اه نعم لم يتيسر العروس ان يمضي او ان يودن في عرسه. لم يتيسر له ان يولم لم نقل باللحم يا شيخ مين اللي - 00:25:03ضَ

يجوز بالفول المدمس يجوز باي شيء. ما تيسرش له ويدعو اخوانه ويبسط الانطاة الشيخ كان ممكن يأجل يعني. انا فاهم بس انا بقول له انا حل اهو تاني يا شيخ صلاح. يأتي بالعصيرة والمفرش واللي يا جماعة ساعدوني. يجيب عيش - 00:25:23ضَ

ايش الذي يأتي بتمر يأتي بفول يأتي الامر سهل في ديننا. هو زي يعطي اشعارا ان زواجا ما قد حدس ولن تلام اذا جئت بما عندك. بس يشعر ان الزواج فلان تزوج فلانة. فلذلك قدمناه بمسألة الاعلان - 00:25:43ضَ

اعلان الانكحة. لان الوليمة من الاعلان. اما انك تفهم الوليمة النكاح بعد شهر ما وجدنا هذا على عهد رسول الله. عليه الصلاة والسلام. نعم الاقياء قبل الحسنة. في شيء اخر. نعم اتفضل - 00:26:03ضَ

هل له دليل؟ الذين فرقوا بين دعوة العرس وغيرها هذا الدليل الذي ذكر قالوا ان النبي اذا دعا احدكم اخاه فليجب آآ فقالوا هذا يحمل على وليمة النكاح اما الاخرى فاجازوا فيها التخلف - 00:26:23ضَ

لحديس هذه قالوا هذه لم تكن دعوة النكاح. لكن آآ عليه مأخز. بارك الله فيكم وحفظكم الله. نعم ولكن على سفر فبناكله واحنا واقفين. تاكل وانت واقف. خلاف الاولى الاحاديث التي وردت في الاكل واقفا - 00:26:43ضَ

في النهي عن الاكل واقفا لا يثبت منها خبر مرفوع. حديث كنا نأكل على عهد الرسول ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام من حديث ابن عمر معلول اعله ابو حاتم الرازي. سئل انس بن مالك رضي الله عنه لما ذكر النهي عن الشرب - 00:27:07ضَ

قيل في الاكل قال ذاك اشر او اشر ذاك اخبث. لكن لكن ليس بالمرفوع الى رسول الله والحجة في المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. فسمي الله وكل. سم الله وكل - 00:27:27ضَ

يا باشا والله يا شيخ الشرب قائما جائز او غير جائز. الشربان جائز الاولى عدد ايام الوليمة عدد ايام الوليمة ليس هناك نص بعدد هام الوليمة. الوليمة؟ اقرأ عن انس زوج النبي صلى الله عليه وسلم صفية او جعل عتقها سبعطعش - 00:27:47ضَ

وجعل الوليمة ثلاثة ايام وبسط بضعا جاءت به ام سليم والقى عليه اقطا وتمرا واطعم الناس ايوة الا ابو جعفر راسي حاله اضطر يغرق فهذا من الغرابات وفي الوقت الصحيح يدوا من ثلاثة ايام بس تحولوا - 00:28:17ضَ

لا كان في مش سلاسة ايام. حضر لان في مكثه عند خيبر سلاس ليال بعد الغزوة هل كانت لعلة الوليمة او لغيرها من العلل؟ تحرر هزه الجزئية ان شاء الله. نعم اتفضل - 00:28:40ضَ

ايه هو جائز لكن ليس هو الهدي المالكية يقولون في طعام العقيقة الاولى في طعام العقيقة عند المالكية ان يوزع قالوا لانه لم يعد ان النبي كان يدعو الناس الى طعام العقيق. المعهود كان يدعى الى طعام الوليمة. فهي تضمنت اعلانا - 00:29:00ضَ

هنا بالشيء بالشيء يذكر آآ ورد ان النبي رجع انت يا محمد بن عبد التواب حفظك الله مسألة نزار راح ما الحكم فيه؟ هل النهي فيه عن نصار الافراح على التحريم او او الكراهية؟ وما المراد به - 00:29:35ضَ

ونسار الافراح مسلا احيانا واحد يجي مسلا آآ اللهم وسع عليه والناس ياكلون يرمي عليهم مسلا الف جنيه ميات او عشرات او فكل واحد يتصارع من اجله آآ من اجل ايوا فيه ناس اثرياء - 00:29:57ضَ

احيانا يرش على الناس جنيهات ذهب فين رأينا شيئا مثل ذلك في بعض الدول. فطبعا بيحصل تصارع فانه صار الافراح هذا راجع حكمه طبعا يرش حلوى شيكولاتات فخمة على الناس. وايضا وتراجع معه حديس ولا ينتهب النهم - 00:30:17ضَ

يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن. اذا كان عندك وقت ابحس المسألتين والا فالقط خلفك يريد ان احمد القط. بارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله. مع بالنسبة - 00:30:39ضَ