Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد ارحب بالاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات سائل المولى عز وجل للجميع العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق - 00:00:50ضَ

لما يحبه ربنا ويرضاه آآ سبق الكلام في الاشارة الى بعض الدلائل الدالة على منزلة العقيدة ومنزلة التوحيد وحديثنا اليوم عن اثر التوحيد على الافراد ولنا حديث ان شاء الله عن - 00:01:06ضَ

اثره في المجتمعات وهو مهم جدا بلا شك بالنسبة للفرد واثر التوحيد عليه فاول اثار التوحيد هو السعادة وطيب الحياة وطيب الحياة والطمأنينة التي يجدها الانسان في الدنيا قبل الاخرة. بل في الدنيا والاخرة - 00:01:30ضَ

وهذا وعد الله عز وجل قول الله عز وجل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون حياة طيبة حقيقة الكلمات والحروف والعبارات - 00:01:56ضَ

تعجز عن تصوير معنى الحياة الطيبة فهي طيبة بكل ما تعنيه الكلمة من معاني نسأل الله الكريم من فضله هذه لا تتحقق الا بالايمان والتوحيد وهذا اثر ظاهر يظهر وهذا الاثر حينما ينظر الانسان الى من حرم - 00:02:19ضَ

التوحيد وحرم هذه النعمة يصور الله سبحانه وتعالى ذلك ويبين اه في المقابل لقول الله عز وجل ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا هنا قال حياة طيبة وهناك - 00:02:44ضَ

معيشة ضنكا يعني هذا في الدنيا ونحشره يوم القيامة اعمى في مقابل هنا ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون المحروم والعياذ بالله من لم يحقق التوحيد ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا - 00:03:02ضَ

قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى والعياذ بالله. ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله تعالى في كلمات اه جميلة يقول الاخلاص والتوحيد شجرة في القلب شجرة في القلب - 00:03:23ضَ

فروعها الاعمال وثمروها طيب الحياة في الدنيا والنعيم المقيم في الاخرة المقابل والشرك والكذب والرياء شجرة في القلب ثمرها في الدنيا الخوف والهم والغم في مقابل ماذا طيب الحياة في الدنيا والنعيم المقيم في الاخرة. لكن هنا - 00:03:42ضَ

الخوف والهم والغم وضيق الصدر وظلمة القلب وثمرها في الاخرة والعياذ بالله الزقوم والعذاب المقيم والعذاب المقيم. وهذا امر ملاحظ الموحد يعيش مطمئن القلب هادئة البال يعلم انه ان فاته شيء في الدنيا فانه لن يفوته في الاخرة ابدا - 00:04:18ضَ

وهذه الراحة والطمأنينة الا بذكر الله تطمئن القلوب هذه التي يفتقدها من حرم التوحيد والعياذ بالله وهي التي تنغص عليه حياته وهي التي صورها القرآن ذكره الله عز وجل بقوله - 00:04:47ضَ

فان له معيشة ضنكا هم وغم وحزن وخوف والى غير ذلك من الامور التي لا تخفى على بال. وهذا يراه الانسان في واقع الناس. فلذلك من اه ابرز ثمار التوحيد هو - 00:05:03ضَ

السعادة والحياة الطيبة في الدنيا والاخرة. اسأل الله الكريم من فضله من هذه الثمار الطيبة والمهمة للتوحيد في الدنيا وكذلك في الاخرة وتفريج الكروب في الدنيا والاخرة الانسان معرض لكروبات لابتلاءات لمصائب لغير ذلك من الامور - 00:05:22ضَ

المفزع هو التوحيد وهو الوسيلة النجاح باذن الله سبحانه وتعالى قال الله عز وجل فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون. الناس - 00:05:54ضَ

في ايام الفتن في ايام المحن والشدائد والمصائب يلجأون الى الله حتى المشرك والله عز وجل ينجيهم بهذا اللجأ الى الله عز وجل وصدق اللجأ والتعلق بالله عز وجل ينجيه مما هم فيه - 00:06:13ضَ

لكنهم اذا انجاهم الله عز وجل عادوا الى ما كانوا عليه فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون. ولذلك كان من دعاء الكرب وهو دعاء نبي الله ذي النون يونس عليه - 00:06:34ضَ

وعلى نبينا الصلاة والسلام دعاء الكرب هو التوحيد قال الله عز وجل وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت - 00:06:53ضَ

من الظالمين ماذا كانت النتيجة قال الله عز وجل فاستجبنا له ونجيناه من الغم قال تعالى وكذلك ننجي المؤمنين المؤمن اذا وحد الله عز وجل والتجأ الى الله عز وجل ولهذا هذا شرع - 00:07:12ضَ

ان الانسان اذا اصابه هم وكرب ان يدعو بهذا الدعاء فهو سبيل النجاة باذن الله عز وجل يقول ابن القيم رحمه الله تعالى في هذه النقطة يقول التوحيد مفزع اعدائه واوليائه - 00:07:32ضَ

الاعداء والاولياء كلهم يفزعون الى الله سبحانه وتعالى. قال فاما اعداؤه فينجيهم من كرب الدنيا وشدائدها وتنتهي الجزاء انما هو في الدنيا فقط. كما قال الله عز وجل في الاية التي سبق سبقت الاشارة اليها فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين - 00:07:49ضَ

له الدين فيخلصون في الشدة ولكنهم يشركون في الرخاء فلما نجاهم من البر اذا هم يشركون ومن المصيبة ان مشركي زماننا يشركون في الرخاء والشدة اذا حصلت عليه من مصائب لجأوا الى المخلوقين - 00:08:12ضَ

يستغيثون بفلان او علان او غير ذلك من الامور وهؤلاء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا فكيف يملكون لغيرهم وهذه من من من نسأل الله العافية من تأصل - 00:08:32ضَ

البلاء في نفوسهم وبعدهم عن الله عز وجل اما المشركون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا اذا وحتى الى وقتنا الحاضر اذا اصابتهم في بعضهم اذا اصابتهم المصائب - 00:08:49ضَ

لجأوا الى الله عز وجل ولم يلجأوا الى غيره والله عز وجل يجازيهم بهذا التوحيد بقدر اخلاصهم لكن اذا كان مشركا فجزاءه انما هو في الدنيا والنجاة مما هو فيه. واذا كان من - 00:09:03ضَ

الموحدين فهذا نافع له في الدنيا والاخرة. فاصل ثم نعود لاستكمال الحديث. آآ الى ذلك الحين نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا - 00:09:21ضَ

جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة. او معتقدات فاسدة - 00:09:50ضَ

فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم - 00:10:16ضَ

والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين - 00:10:39ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اكرر الترحيب الاخوة المشاهدين والمشاهدات اه ذكرنا من اثار التوحيد على الفرد اولا السعادة وطيب الحياة في الدنيا والاخرة. الامر الثاني تفريج الكرب الدنيا والاخرة - 00:10:57ضَ

والثالث هو الثبات الثبات على الحق ومنه الثبات في القبر ولهذا قال الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة فدل دلت هذه الاية - 00:11:25ضَ

على ان التوحيد هو اعظم اسباب الثبات تحقيق التوحيد وصدق التعلق بالله عز وجل والتوكل عليه سبحانه وتعالى هو اعظم اسباب الثبات على الاطلاق ونحن وخاصة في عصر الفتن المحن - 00:11:49ضَ

والمتغيرات الكثيرة الانسان احوج ما يكون الى وسيلة الثبات على دين الله عز وجل حتى يلقى الله وهو راض عنه اذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم يستفتح ليله في ذلك الدعاء اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض - 00:12:10ضَ

انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم الذي يكثره - 00:12:35ضَ

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك حتى سألته ام سلمة رضي الله تعالى عنها وعن سبب كثرة هذا الدعاء افتخشى علينا قال ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء فالانسان يخاف - 00:12:46ضَ

ان يزيغ نسأل الله العافية والسلامة عن دين الله عز وجل. فيسأل الله الثبات على دينه نسأل الله الثبات على دينه. من اكبر اسباب ووسائل الثبات هو تحقيق التوحيد والاخلاص لله سبحانه وتعالى. الله عز وجل - 00:13:04ضَ

يقول لنبيه ويمتن على نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله عز وجل ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا ما هي النتيجة؟ اذا لادقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا. نسأل الله العافية - 00:13:22ضَ

الله هو المثبت سبحانه وتعالى يقول عز وجل الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا - 00:13:40ضَ

لا تحزن ان الله معنا ماذا كان النتيجة فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وكذلك كان الايمان والتوحيد هو اعظم وسائل الثبات في ايام الكرب التي نالت الصحابة رضوان الله تعالى عليهم - 00:13:54ضَ

يقول الله عز وجل ويصور لنا ذلك وجعله قرآنا يتلى الى قيام الساعة يقول الله عز وجل عن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. وما زادهم الا ايمانا وتسليما - 00:14:18ضَ

ثبات على دين الله عز وجل الشدة تؤدي الى الثبات اذا كان عند الموحد اذا كان موحدا وقلبه متعلقا بالله عز وجل مخلصا لله سبحانه وتعالى وفي حمراء الاسد وقصة المعروفة بعد - 00:14:43ضَ

اه احد قال الله عز وجل الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ماذا كانت النتيجة فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم. ايات عظيمة - 00:15:02ضَ

للموحدين فلا يثبت في الشدائد الا الموحد وكلما كان التوحيد خالصا قائما ثابتا في قلب العبد كان الثبات ظاهرا الاية التي اشرنا اليها في قبل قليل وهي قول الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا - 00:15:26ضَ

الذين امنوا للقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة في الحياة الدنيا يقول قتادة اي بالخير والعمل الصالح. وفي الاخرة اي في عذاب القبر. ولذلك جاء في حديث البراء بن عازب - 00:15:48ضَ

رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم اذا سئل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فذلك قول الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا - 00:16:03ضَ

وفي الاخرة ذكر الله عز وجل هذه الايات وهي ايات الثبات يثبت الله الذين امنوا نسأل الله الثبات على دينه والاستقامة على امره ذكرها الله عز وجل ذكر قبلها ضرب المثل - 00:16:20ضَ

الكلمة الطيبة وهي كلمة التوحيد والشجرة الخبيثة فضرب الله المثل لكلمة التوحيد بالشجرة قال الله عز وجل الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء - 00:16:37ضَ

تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون. في المقابل اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها في المقابل قال ومثل كلمة خبيثة - 00:17:01ضَ

كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار. تأمل يا رعاك الله قوله تعالى اصلها ثابت اي كلمة التوحيد في مقابل - 00:17:20ضَ

الكلمة الخبيثة اجتثت من من فوق الارض ما لها من قرار ليس لها اصل ولها وليس لها ثبات بعدها قال الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة - 00:17:39ضَ

فهذه من اثار اه التوحيدي على الفرض نسأل الله الثبات على دينه والاستقامة على امره. من هذه الاثار النجاح من الخلود في النار وقد تواترت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:55ضَ

ان الموحدين يخرجون من النار ولا يبقى في النار موحد ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذرة - 00:18:20ضَ

من ايمان فلا يبقى في النار من الموحدين احد البتة خروجهم انما هو بسبب ايمانهم. من كان في قلبه مثقال ذرة وان كان قدرا يسيرا من التوحيد فانه لا يخلد - 00:18:37ضَ

النار فاذا كان هذا الامر هذا يعطينا دلالة على عظمة التوحيد وعلى اثر التوحيد وانه هو سبيل النجاة في الدنيا والاخرة الدنيا مر معنا بعضا من هذه الاثار والفوائد والثمار - 00:18:56ضَ

في الحياة الطيبة اه تكفير السيئات في الثبات في ايام الازمات والمتغيرات والشبهات التي تخطف القلوب يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وهنا من اجل هذه - 00:19:18ضَ

الثمار والاثار هو النجاة من الخلود في النار لان ابن ادم قد يقع منه من الزلات والكبائر والخطايا ما يستوجب دخول النار والعياذ بالله لكنه اذا كان عنده من التوحيد شيء - 00:19:44ضَ

فانه لا يخلد لا يخلد في النار الا المشرك الخالص او الكافر الخالص نسأل الله العافية والسلامة لان الله حرم النار الموحدين اي حرم الخلود فيها قد يدخلون بسبب كبائرهم وذنوبهم لكنهم - 00:20:05ضَ

لا يخلدون وهذه اعظم ثمار واثار التوحيد وهو النجاة من الخلود في النار اعدنا الله اياكم ووالدنا وسامعينا من النار هذه من اعظم الثمار الثمار العظيمة بالنسبة للتوحيد. نسأل الله سبحانه وتعالى ان - 00:20:28ضَ

يعيذنا من النار ومن اه اه كل سبيل يؤدي الى النار فاصل ثم نعود لاستكمال الحديث في هذا الموضوع. الى ان نلتقي استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة. انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى - 00:20:50ضَ

الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب وعلموهم سنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات. احفظ الله يحفظك - 00:21:27ضَ

ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن. ونعلمهم الصلاة قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين. واضربوهم عليها وهم ابناء عاشر - 00:22:07ضَ

علمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ - 00:22:33ضَ

ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن - 00:22:54ضَ

قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته وهو مسؤول عنهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اكرر الترحيب الاخوة المشاهدين والمشاهدات ونستكمل الحديث عن اثر التوحيد للافراد ولعلنا نشير - 00:23:16ضَ

لا شيء من اثار آآ ثاري والتوحيد على المجتمعات فمن اثر التوحيد على الافراد هو السلامة من الخوف والرعب في الدنيا والاخرة لان الكفر هو سبب هذا الخوف والرعب نسأل الله العافية والسلامة ولهذا قال الله عز وجل - 00:23:50ضَ

سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا سبب الرعب الذي يقذفه الله عز وجل في قلوب الكافرين وبسبب الشرك تدل على ان التوحيد - 00:24:18ضَ

هو سبب الامن والطمأنينة. وهذا ما دلت عليه النصوص التي سبق سبقت الاشارة اليها وتكلمنا عنها كثيرا. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون كذلك في الاخرة قد اخبرنا الله عز وجل - 00:24:40ضَ

بيان ثمرة هذا التوحيد والايمان وهو الامن التام وحصول والطمأنينة ولهذا يقول الله عز وجل ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون اسأل الله الكريم فضله لا يسمعون حسيسها - 00:25:01ضَ

وهم في وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر يفجعهم ويخوفهم وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون هذه من الايات الدالة على على على بفضل الله عز وجل وعلى اثر الايمان في الطمأنينة والامن - 00:25:24ضَ

ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والاية الاخرى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا - 00:25:49ضَ

اي طمأنينة اكثر من هذا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم. نسأل الله الكريم من فضله - 00:26:06ضَ

فهذه من اعظم الاثار الايمانية اثار التوحيد على الانسان والطمأنينة في الدنيا وفي الاخرة. لعلنا نعرج الى لمحة يسيرة على بعض اثار التوحيد على المجتمع وهذا امر مهم وسبق ان اشرنا لشيء من هذا من اثار العقيدة فيما تقدم - 00:26:23ضَ

لكن التوحيد هو من اكبر اسباب تحقيق الوحدة ووحدة الصف واجتماع الكلمة والبعد عن اسباب الفرقة والاختلاف والتناحر فلا يمكن ان تتحقق الوحدة الا على التوحيد التوحيد هو الذي يجمع القلوب. ويؤلف بينها - 00:26:50ضَ

ويصلح شأنها فتتآلف وتجتمع يجتمع الصف وتكون الكلمة واحدة ولهذا قال الله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. فاصبحتم بنعمته اخوانا. فهذه الايات - 00:27:15ضَ

تدل على اثر التوحيد في اجتماع الكلمة توحيد الصف والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا عن ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم. والعجيب ان ان يتفرق - 00:27:41ضَ

المسلمون وربهم موحد ودينهم واحد وكتابهم واحد ونبيهم واحد وقبلتهم واحد ولا يخفى ما بين الوحدة والتوحيد من اقتران واضح وتلازم بين وثيق في اللفظ والمعنى. ما يحصل هذا التفرق والاختلاف والشحناء والتباغض - 00:28:00ضَ

الا بسبب تقصيرنا في تحقيق التوحيد الذي اكرمنا الله تعالى به وشرفنا به ان هذه امتكم امة واحدة. وانا ربكم فاعبدون لاحظ الجمع بين توحيد الامة وتوحيد العبادة وانا ربكم - 00:28:25ضَ

تعبدون من هذه الاثار والثمار وهي مهمة جدا توفر الامن والطمأنينة في المجتمع المسلم وهذه لها تعلق بالنقطة التي التي سبق الكلام عليها وذلك لان كلمة التوحيد هي التي تعصم - 00:28:46ضَ

دماء الموحدين من بعضهم البعض نعم الظلم والعدوان وسفك الدماء المعصومة والافساد في الارض انما هو بسبب التفريط في تحقيق التوحيد والا فان التوحيد هو العاصم من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسوله فقد عصم دمه وماله وحسابه على الله عز وجل - 00:29:04ضَ

الموحد من قال لا اله الا الله فهو معصوم الدم والمال الا بحقها الذي جاء في ذكره في النصوص. وهذا امر واضح جدا لا يخفى على متأمل فالذين يتجرأون على سفك دماء الدماء المعصومة من دماء المسلمين - 00:29:36ضَ

او الدماء المعاهدين او غيرهم انما هو بسبب تقصيرهم وضعفهم في تحقيق التوحيد ولو تحقق التوحيد لا عصمهم من ذلك ولذلك لما كتب ذكر الليث ابن سعد اه رحم الله تعالى - 00:29:56ضَ

قال كتب رجل الى عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه ان اكتب لي العلم كله وكتب كتب له ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال ان للعلم كثير - 00:30:19ضَ

ولكن ان استطعت ان تلقى الله عز وجل وانت خفيف الظهر من دماء المسلمين قميص البطن من اموالهم. عفيف اللسان من اعراضهم فافعل والسلام فلخص ثمرة الاسلام والدين ان يلقى الانسان ربه وهو سالما من هذه الافات الثلاث - 00:30:37ضَ

التي قل ان ينجو منها احد ان تكون خفيف الظهر من دماء المسلمين قميص البطني من اموالهم ما اكل اموال الناس بالباطل الحرام عفيف اللسان من اعراضهم فافعل والسلام. هذه ثمرة العلم النافع المبارك. من ثمار الكلام على اثر التوحيد - 00:31:04ضَ

المجتمع حصول السيادة والاستخلاف في الارض هذه مرة الكلام فيها والتفصيل فيها في قول الله عز وجل وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا هذا هو الشرك - 00:31:25ضَ

ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون فيه ايضا من ثمرات التوحيد هو تحقيق معاني الاخوة الله والاخوة الايمانية والمساواة شيوع العدل وانتفاء الظلم بين المسلمين لان الله عز وجل قال - 00:31:46ضَ

انما المؤمنون اخوة فهم رحماء بينهم ادلة على المؤمنين اعزة على الكافرين لا يؤمن احد حق الايمان حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه هل هناك يعني اكثر من هذا السبب في تحقيق الاخوة - 00:32:06ضَ

وهو قمة التوحيد لا فضل لاحدهم على الاخر الا بالتقوى. ان اكرمكم عند الله اتقاكم لا تفرقة لا عنصرية لا تمييز بين عربي وعجمي ولا بين ابيظ واسود الا بالتقوى - 00:32:24ضَ

والمسلمون كما قال صلى الله عليه وسلم تتكافئ دماؤهم وهم يد على ما على من سواهم ويسعى بذمتهم يسعى بذمتهم ادناهم وكل مؤمن على المؤمن حرام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:41ضَ

دمه وماله وعرضه وهم متعاضدون متعاونون كالبنيان يشد بعضه بعضا مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. هذه بعض - 00:33:02ضَ

اشارات الى بعض اثار التوحيد على الفرد في الدنيا وفي الاخرة وعلى المجتمع بكليته لا عزة للامة ولا نجاة لها. ولا تمكين ولا رفعة الا توحيد خالقها سبحانه وتعالى اذا حقق المؤمنون التوحيد الخالص حقق الله له - 00:33:25ضَ

لهم موعودهم بجمع كلمتهم وتآلفهم وتمكينهم في الارض بهذا نكتفي اه في خاتمة هذا اللقاء استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واشكركم على حسن المتابعة اسأل الله عز وجل - 00:33:51ضَ

الجميع العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق لما يحبه ربنا ويرضاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان - 00:34:14ضَ

- 00:34:43ضَ